王晟

摘要：民國時期，歷史學(xué)有了長足的發(fā)展。一方面涌現(xiàn)出了一批舊學(xué)深厚且學(xué)貫中西的優(yōu)秀史家;另一方面，這一時期也建立起了一些現(xiàn)代意義的史學(xué)研究機構(gòu)。以傅斯年、陳寅恪為首的一批民國學(xué)人追求客觀、嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究，努力擺脫政治的牽絆，致力于建立一個純粹的學(xué)術(shù)社會。但是，政治局勢的變化（尤其是民族危機的加?。r時刻刻影響著學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。把他們建立學(xué)術(shù)王國的夢想擊得粉粹。傅斯年、陳寅恪等人建立學(xué)術(shù)社會的努力雖然在當時屢受挫折，但是他們的作品卻能藏之名山，傳之后世，成為中國學(xué)術(shù)的奠基之作。

關(guān)鍵詞：民國史學(xué);政治;學(xué)術(shù)社會;民族危機

中圖分類號：K061 ? ? ? 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）02-0014-02

清末民初以來，史學(xué)取代經(jīng)學(xué)，逐漸走向?qū)W術(shù)中心。自1920年代之后，民國史學(xué)界開始出現(xiàn)了一批近代意義的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。與此同時，一批舊學(xué)深厚且掌握了西方先進學(xué)術(shù)研究方法的現(xiàn)代史家涌現(xiàn)出來。因此，有人把民國視為中國學(xué)術(shù)的一個“黃金年代”，絕不是無的放矢。

但是，民國又是一個動蕩不安、內(nèi)憂外患紛至沓來的亂世。波云詭譎的政治局勢加上政府的經(jīng)濟拮據(jù)，又使得民國學(xué)人渴望擺脫政治的牽絆，建立一個“學(xué)術(shù)社會”的理想變成了空中樓閣。因此，處理好學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系成為每一個民國學(xué)人所不得不面對的難題。

1 建立一個純粹學(xué)術(shù)社會的努力

19世紀20年代，一批擁有西方留學(xué)背景的學(xué)人陸續(xù)歸國并且在學(xué)術(shù)界展露頭角，傅斯年便是其中之一。如果論學(xué)術(shù)造詣，傅斯年遠不及陳寅恪、陳垣等人精湛;但是，傅卻是這一群體中非常有雄心且擁有極強組織力的“霸才”。傅早年在歐洲學(xué)習(xí)心理學(xué)，之后又學(xué)習(xí)語言學(xué)，同時又學(xué)習(xí)了一些自然科學(xué)。復(fù)雜多樣的學(xué)科背景使得傅斯年擁有開闊的學(xué)術(shù)視野;而且，傅有著把東方學(xué)中心從巴黎和柏林轉(zhuǎn)移到北京的雄心;更重要的是，傅還具有極強的領(lǐng)導(dǎo)天賦，是不世出的學(xué)術(shù)組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

同時代的史家顧頡剛也有著相同的看法。1927年，王國維自沉昆明湖，一生視王國維為學(xué)術(shù)偶像的顧氏撰文悼念。他對于當時濃烈的政治空氣干擾學(xué)術(shù)研究的狀況十分不滿。顧認為社會應(yīng)該形成這樣一種風(fēng)氣，“做文章只是做文章，研究學(xué)問只是研究學(xué)問，同政治毫沒有關(guān)系，同道德也毫沒有關(guān)系?！鳖欘R剛借著王國維自沉一事來表達他對當時社會環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境的不滿。他認為，國家應(yīng)該為專心研究學(xué)問的人創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，使學(xué)者安心投入學(xué)術(shù)研究而不受外界因素的干擾;而且“不擔(dān)任學(xué)校里的任何責(zé)任，更不強迫他們加入某某黨派。[1]”

陳寅恪也是民國學(xué)術(shù)史上致力于建立學(xué)術(shù)社會的代表人物。陳有句膾炙人口的名言，經(jīng)常掛在嘴邊，即“獨立之精神，自由之思想”。這句話絕不僅僅是一句口頭禪。陳認為：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志與俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！贝颂幍乃字B在當時應(yīng)是指國民黨的黨義“三民主義”。南京國府成立之后，開始推行黨化教育，加強對于教育界和高等院校的控制。這與陳寅恪等人渴望建立一個純粹學(xué)術(shù)社會的理想相抵牾，故陳寅恪發(fā)此議論。但是，在一個動蕩的“革命年代”，讀書人想過安寧祥和的書齋生活幾乎是一種奢望。陳寅恪的個人命運可以說就是現(xiàn)代學(xué)人悲劇的縮影。陳的前半生顛沛流離，抗戰(zhàn)前的學(xué)術(shù)成果大半葬身長沙大火。后半生又受到歷次政治運動的沖擊。民國學(xué)人想擺脫政治，但是政治卻總是如影隨形，將他們的學(xué)術(shù)夢想擊得粉碎。

2 民族危機——政治形勢對于學(xué)術(shù)研究的沖擊

1927年，國民革命軍大舉北伐。同年，王國維選擇了自沉昆明湖。關(guān)于王國維之死，學(xué)界的討論已經(jīng)汗牛充棟。筆者在此無意于舊調(diào)重彈。但是，不論是“殉清”還是“殉文化”，王的死都與政治形勢的變遷糾纏在一起。

到了1930年代，隨著日本帝國主義的步步緊逼，中國的民族危機空前加劇。政治形勢的變化也迅速波及到了學(xué)術(shù)界。九一八事變之后，東北迅速淪陷。一向主張“不與政治生出干涉”的傅斯年為了回應(yīng)以矢野仁一為首的日本學(xué)者鼓吹的“滿蒙回藏非中國論”，領(lǐng)銜編纂了《東北史綱》，以證明東北自古以來就是中國的領(lǐng)土。傅認為，當時的東北問題絕不僅僅是“斯文之寡陋，亦大有系于國事者焉。”[2]

3 捍衛(wèi)歷史客觀性

科林伍德有言：“一切歷史都是當代史?！比绻覀冏屑氶喿x民國時期出版的各種史學(xué)著作，我們都不難發(fā)現(xiàn)這些書中或多或少的鐫刻著那個時代的特殊印記。我們不能忘記，民國時期的史學(xué)家很多是科舉制廢除之后的第一代知識分子，他們身上那種“以天下為己任”的士大夫意識還十分濃厚。因而他們與后世那些以單純?nèi)ヌ角髿v史真相為目的的職業(yè)歷史學(xué)者的治史動機是不同的。民國史家的著作很大程度上承擔(dān)著為國民普及歷史知識甚至激發(fā)國民愛國主義思想、增強民族自尊心的作用。民國史家想要通過續(xù)寫中國歷史以延續(xù)民族香火。但是由于時局困頓，這些學(xué)者與大時代的風(fēng)云變幻糾纏在了一起，他們自覺不自覺地把他們對當下的體悟融入了歷史的敘述之中。不過作為一名純粹的歷史研究者，筆者還是不免要苛責(zé)民國史家們。正是由于他們的一些有失客觀但又對后世影響深遠的論斷對后世史學(xué)造成的消極影響到今日都無法徹底扭轉(zhuǎn)。

今天的時代環(huán)境比之百年前已經(jīng)大大改觀了，故而我輩學(xué)人自然要從“讀史求實”的角度最大程度地還原歷史的真實性并捍衛(wèi)歷史的客觀性，這應(yīng)是時代賦予當代歷史學(xué)的責(zé)任。

參考文獻

[1]顧頡剛.悼王靜安先生[J].中國文化，1995（11）：285.

[2]陳寅恪.金明館叢稿續(xù)編[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001.

[3]歐陽哲生主編.傅斯年全集（2）[M].長沙：湖南教育出版社，2003.

[4]翦伯贊.歷史哲學(xué)批判[M].石家莊：河北教育出版社，1999.

[5]范文瀾.中國通史簡編[M].石家莊：河北教育出版社，1999.