劉軍

→ 劉 軍 筆名楚些，1973年生，河南大學(xué)文學(xué)院副教授，河南省評協(xié)理事，《奔流》編委。出版有專著《多元敘事與中原寫作》，散文集《城與鄉(xiāng)》。曾獲第二屆杜甫文學(xué)獎。

現(xiàn)代中國進入世界化的秩序之后，中西文化對照以及由對照而衍生的各種各樣的話題，就成了知識界的聚焦之點。參照系的確立，為一種文化的自省與自察，提供了某種可能。比如說，在意義指向上，我們應(yīng)該注意到在西方，從蘇格拉底開始就已經(jīng)明確“利害得失，無動于衷的追求即為善”;而到了亞里士多德那里，他則將求知視為通往真理的必由之路;再到十八世紀(jì)笛卡兒、伏爾泰等人對理性的推崇，以及十九世紀(jì)的培根“知識就是力量”的命題。凡此種種，可見西方文化對知識、理性、真理的崇尚。反觀中國文化的意義譜系，從軸心時代開始，就確立了仁義的指向，美善陳陳相因，王陽明的“致良知”，魯迅“歷史的門板”的比喻，皆可視為道德仁義譜系下的不同話語表達。從某種意義上來說，對善良的絕對性界定，構(gòu)成了中國人人生觀的基本出發(fā)點，這一傾向在歷代戲曲里有著非常充分的揭示?！胺N瓜得瓜，種豆得豆”，這就是我們的思維定式，童稚時期的家庭教育，溫良恭儉讓的主題覆蓋了一代又一代人。

之所以花費了一些篇幅來討論東方文化的良善問題，這與本期散文新觀察推出的潘鳳妍的《水井巷子》息息相關(guān)。這篇作品存在著兩個突出的點位，一是對縣城一隅生活的刻畫，二則是借助一個老人的起伏翻卷，實現(xiàn)了對中國社會底層性格中良善一面的準(zhǔn)確雕刻。先說第一點，縣城生活差不多是新時期以來散文書寫的一個盲區(qū)，無論是在意義單元上，還是在生活紋路上，縣城毫無疑問可以作為社會景觀的一個絕佳觀照點。小說家張楚充分地發(fā)掘了這一資源;社會學(xué)博士馮軍旗以二十五萬字的《中縣干部》而名動天下;至于第六代導(dǎo)演的翹楚賈樟柯，縣城生活的紀(jì)實性影像，則成了他手中解讀中國社會的利器。以其成名作《小武》為例，賈樟柯以一個社會小人物的角度來觀察和體味著大時代下小縣城里發(fā)生的點點滴滴，為我們真實地展現(xiàn)了他記憶中的家鄉(xiāng)——汾陽和他眼中的時代轉(zhuǎn)型下的人們的生活，并用樸實和毫無粉飾的紀(jì)實鏡頭與略帶粗糙卻精心構(gòu)搭的細(xì)節(jié)部分向我們證實著這樣一個真理：沒有什么比現(xiàn)實本身更具有戲劇性，更具有感染力。在我的散文閱讀經(jīng)歷中，70后女作家碎碎的《縣城生活》一篇，曾給我?guī)砗艽蟮臎_擊力，她所書寫的對象為我所特別熟悉的老家縣城，因此，在多層次的景觀上，那么熟悉，又那么陌生！《水井巷子》里，賣冰粉的彭山爺爺，為安居而糾葛的父母，打扮時髦與縣城生活格格不入的巧兒，還有私心頗重處處算計的張阿婆，共居于一隅。讓我們驚異的不是他們的差異性性格側(cè)影，而是他們能夠數(shù)年如一日，安分而且融洽地生活在一起。而這些，恰是縣城生活的準(zhǔn)確倒影。在這里，每一個人皆充分地暴露在公共目光里，而又擁有自己的一份私有領(lǐng)地。

這篇作品的脊柱，無疑是一位老人所釋放出的充分的善意，無論是對于一個寄居在此的小女孩，還是動作夸張的鄰居，或是和自己生活觀迥異的養(yǎng)女。輾轉(zhuǎn)多地，在大巴山一個縣城落地生活的他，無數(shù)次的生活泅渡，亦不改本來的顏色。而作者雖然年少，卻能夠?qū)⑿谋刃模x懂并接納他者的善意，確實是難能可貴。

責(zé)任編輯 韋 露