那是生我養(yǎng)我成長的地方。多次回眸夢中的樂土頓谷，故鄉(xiāng)的山山水水，田園老屋、濃濃鄉(xiāng)風(fēng)，一捧鄉(xiāng)土、一聲鄉(xiāng)音、一口果甜，如詩如畫，歷歷在目。頓谷街的青石板路，社山中學(xué)的夢想求知，南流江的大膽放飛，宴石寺的拾階而上。喧囂頓谷街，激情宴石寺，美麗云飛嶂，蒼茫伏波祠，悠悠頓谷情。心中反復(fù)深情吟唱和呼喊的，總是簡單得不再簡單，沉重得不再沉重，沉甸甸撲落有聲夢的故鄉(xiāng)。

這是一片神奇的土地，南流江水穿流過，彎彎曲曲“小桂林”，山清水秀生態(tài)美，人友善，樂和諧；這是一片夢中的凈土，山倒影，水溪流，云淡薄霧雨中飄，層層梯田金黃浪；這是一個人文底蘊(yùn)深厚聚集的風(fēng)景小鎮(zhèn)，東漢馬援伏波祠，隋朝摩崖三雕塑，唐咸高駢征南紹建晏石寺，語言大師王力祖籍宗祠金圭堂，抗法名將馮子材籍地等等。如今，白州山水生態(tài)美，南流江水蜿蜒過，浪濤急，滾逝水，古今多少事，多付笑談中。

這里，自然景色秀麗，人文豐富。緩緩的南流江水，碧草萋萋的江心沙洲，云遮霧繞的綿延山峰，竹木成蔭的古村道，樸實簡潔的客家民居和百姓；這里，南流江兩岸秀峰群立，山奇水碧，丹霞地貌景觀豐富，宴石山聞名遐邇，宴石寺、紫陽觀、馬門灘及“亞洲丹霞第一橋”仙人橋、黃嶺丹霞地貌、金溝寨丹霞地貌、板甑石等多處丹霞地貌景觀集勝地。

這里不僅是廣西著名的芒編之鄉(xiāng)、橄欖之鄉(xiāng)，更重要的是，這里匯集了博白縣最核心的人文景觀名勝區(qū)。如博白首景著名風(fēng)景區(qū)晏石寺及馬門灘、大唐梯田、云飛嶂、金圭堂宗祠等。據(jù)說，鎮(zhèn)政府正在規(guī)劃將充分利用獨特的“宗教文化”和“丹山碧水”兩大特色，建設(shè)宴石山丹霞山等水養(yǎng)生園，以“大區(qū)小鎮(zhèn)”發(fā)展模式，打造旅游文化新地標(biāo)。

這次，利用假期休息出行，再次回到故鄉(xiāng)博白和頓谷，開展文化采風(fēng)活動。隨行的人員也不一般，有廣西著名媒體人、央視網(wǎng)絡(luò)春晚《我愛你中華》及《草根也要上春晚》欄目廣西總負(fù)責(zé)人莫小松導(dǎo)演、廣西電影制片廠制片主任施家安導(dǎo)演和廣西著名青年舞蹈雙星、共青團(tuán)中央“未來之星”全國亞軍、廣西總冠軍，廣西“形象大使”、“花界人間”演員金花、銀花及母親藍(lán)偲銀，玉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目喃嘟管代表性傳承人王保威，金花銀花母親親戚陳國斌、宋漢興、高東輝等一行10人。短短幾天，先后走訪了大唐梯田、那門灘、宴石寺、云飛嶂等數(shù)處景點。

3A景區(qū)晏石寺

宴石寺在博白鼎鼎大名，在博白談起它，應(yīng)該無人不知，無人不曉。

宴石寺是博白的首景和首個3A景區(qū)，距縣城30公里，海撥300多米，景區(qū)面積為24平方公里，碧綠的南流江從景區(qū)穿梳而過。據(jù)傳，因陳越王宴群仙于此，唐咸通高節(jié)度高駢經(jīng)此建寺而得名。

宴石寺景區(qū)位于博白縣西南部頓谷鎮(zhèn)石坪村宴石山南麓，石弓灣渡口附近。景區(qū)山體是典型的紫色砂巖及紫色土，景區(qū)包括宴石寺、宴石山、南流江，以宴石山為中心，宴石寺為首景，其周邊景點有宴石山摩崖雕像、宴石天仙橋、馬門灘、三烈祠、道家紫陽觀等，是區(qū)域性優(yōu)勢旅游資源。宴石寺系歷史名寺，香客不斷，至今已有1100多年的歷史。

從江邊附近的停車場上宴石寺很近，只有幾分鐘的路程就到了。宴石寺建在宴石山南面的懸崖峭壁約三分之一山腰上，是一個風(fēng)雨不透，能容千人的天然石洞佛教寺廟。走近宴石寺，可看到正門上方寫著“宴石寺”三個大字，門口寫著一副對聯(lián)“宴會群仙地，石開一洞天?！边M(jìn)入寺內(nèi)，佛聲綿綿，香火繚繞，洞內(nèi)中間塑有觀音菩薩像，兩旁有十八羅漢，個個栩栩如生。寺內(nèi)右邊石壁之中有一個洞口，叫“出米洞”。觀音與鐵羅漢一排排排列，或跪或臥或坐或立，造型各異；或喜或嗔或哀或樂，神態(tài)不同。據(jù)有關(guān)記載，公元865年（唐咸通元年），唐節(jié)度使高駢征南詔途經(jīng)南流江，被這里的風(fēng)景陶醉所建，后經(jīng)南漢都監(jiān)劉崇遠(yuǎn)還愿時擴(kuò)建，重修寺廟、再塑金身。南漢都監(jiān)劉崇遠(yuǎn)擴(kuò)建時有鑄鐵佛和羅漢于寺內(nèi)，號“覺果禪院”。又在臨江山巖上，鐫有“望江佛”，高5丈余。旁邊一石山叫“騎馬石”，有石橋通巖上，名日“仙人橋”。寺頂半壁上有行梯。據(jù)道光版《博白縣志》卷十載：“不知置自何時，詢近百歲人稱，幼時已見，如此又詢故老亦然。經(jīng)常風(fēng)雨漂剝久不傷環(huán)?！贝颂葜两癃q存，寺的南面有兩石筍，高數(shù)丈，恰似一雙紅燭對寺而燃。

據(jù)宴石寺負(fù)責(zé)介紹，宴石寺原有三百銅觀音與四百鐵羅漢，寺里有觀世音菩薩、如來佛，金剛天將等各路神仙，寺中有一神奇小洞，有個令人稱奇的名字叫出米洞，傳說此洞曾經(jīng)出過米，且客多出米多，客少出米少，每次所出之米剛好夠來客享用。后來有個貪僧，為了讓出米洞多出米，自作聰明挖大洞口。神明怒其貪婪，于是此洞再也無米涌出。洞中壁上“覺果禪院”四字據(jù)傳是南漢帝劉晟御筆親題。

宴石寺歷來香火頗盛，歷代文人墨客吟詠頗多。清乾隆年間，宴石寺經(jīng)續(xù)修后，增加了泥塑像和木雕神像，擴(kuò)大了規(guī)模，拓寬了路徑，顯得更加壯觀了。50年代末，宴石寺被拆毀，1988年鄉(xiāng)民籌資重建。1995年4月經(jīng)廣西自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)把宴石山風(fēng)景區(qū)的隋朝建造摩崖三座雕象列為省級重點保護(hù)文物，同年8月自治區(qū)人民政府審批為省級風(fēng)景名勝區(qū)。

從晏石寺的左邊，沿著陡峭的接近70度巖體往山上爬約20分鐘，就到達(dá)號稱最壯美的晏石寺晏石山頂了。晏石寺山頂平整開闊，荊棘叢生，松樹茂盛，四壁直立，山上有池，一年四季有水，傳說曾有眾神會宴于山頂，故名宴石山。

從山頂眺望南流江，南流江水宛然穿過，寬闊的江面，漁船點點，遠(yuǎn)方深邃。景區(qū)內(nèi)，山峰起伏，層巒迭翠，形象帶真，栩栩如生，如牧童騎馬金雞曉，千年龜山翹望春，象鼻伸鼻飲江水，美女獻(xiàn)花趣橫生等等。整個宴石山風(fēng)景區(qū)山峰透，巖洞奇，石山美，江水清，景色迷人，氣候溫和，神話傳說神奇入勝，歷來不知吸引了多少游人墨客到此游覽吟詩，素有文明歷史和名人開發(fā)功績記載，游客如云，長盛不衰。

在宴石山的西面，南流江江邊腳邊上，有個非常出名的隋代摩崖雕像，雕像離地面約5米，二龕窟并排相連，雕刻面寬0.50米，高3米，3雕像皆為高浮雕并列而坐，上方均鑿菱形尖拱窟。中翕正壁為釋迦牟尼佛像，身披袈裟；左右兩邊龕窟菩薩的體態(tài)、手勢、服飾均與中翕主佛大體相同，兩側(cè)均雕服侍菩薩。此摩崖雕像1988年文物復(fù)查時，經(jīng)專家鑒定為隋代佛像。它的發(fā)現(xiàn)是博白古代文明的標(biāo)志。

在宴石山的西面南流江畔，離晏石寺約五公里，有一個著名的江邊腳邊上馬門灘伏波祠，它位于南流江畔的頓谷鎮(zhèn)馬門灘上，距博白縣城三十八公里，是一座仿古廟宇，是馬門村民每年紀(jì)念東漢伏波將軍的重要場所。該祠曾多次重修，一九八五年十月四日被列縣文物重點保護(hù)單位。這里，曾演繹了東漢伏波將軍馬援率軍南征討伐，經(jīng)過南流江馬門灘行船遇阻，軍兵停船和當(dāng)?shù)厝嗣袷柰ㄍ貙捊赖目筛杩善膭尤斯适隆：髞懋?dāng)?shù)厝嗣駷榱烁兄x馬援將軍，在江邊建立伏波祠永遠(yuǎn)懷念。時至今日，人們時刻銘記著南流江畔“功高東漢，威振南交”的意氣風(fēng)發(fā)。

宴石山的景點很多，在宴石山的西南方向，距宴石兩公里的地方，也有個著名的仙人橋，叫宴石天仙橋。這是天然形成的大拱石，總跨度85米，高32.2米，厚15.2米。據(jù)說仙人橋是丹霞地貌中跨度、高度、橋面寬度最大的天生橋，堪稱“天下第一橋”。

宴石寺傳說很多。據(jù)傳，在宴石寺頂半壁中的竹梯乃仙人所置，是專供能成正果的僧人登仙境用的。寺中如有功德厚，修煉好，理應(yīng)成正果的僧人時，仙家就把竹梯從巖上放下，讓他沿梯而上，即可登天成仙。明代中期，宴石寺有一位僧人應(yīng)得成正果，仙家把梯搭在寺門口，上端擱于寺頂巖石上，讓他登梯而去。此僧登梯成仙后，仙家把梯升起，放于石巖之上，以待日后再用。此雖是傳說，但旨在鼓勵僧人，要勤懇誦經(jīng)，誠心修煉。

盡管這些傳說是虛構(gòu)的，此寺僧人也無成仙者，但是成為名僧者卻不少。如香港舵寺大法師李茂鋒、龐隔秋就是在該寺剃度入法門的。因此，宴石寺不失為名寺。隨著宴石寺的知名度的提高，歷代吸引了不少名人慕名到此游覽，執(zhí)筆題詩，并把宴石仙橋聯(lián)為一體吟誦。如清代康熙年間杭州府的吳耀就以《宴石仙橋》為題作詩。詩曰：

無復(fù)清歌此地逢，鎖沉鼉鼓咽鯨鐘。

洞深林屋重門豁，徑轉(zhuǎn)鉤梯疊石封。

掛壁泉飛如雪練，臥波橋亙未云龍。

蠻王游宴皆陳跡，剩有江山滲墨濃。

清代康熙年間杭州人程均作《宴石寺》詩曰：

昔日山無寺，今朝寺亦山。

不須金碧飾，只在石巖間。

高聳群峰小，環(huán)回一水灣。

伯圖游宴歇，獨羨老僧閑。

一九八○年秋，廣西壯族自治區(qū)人民政府副主席羅立斌游罷宴石寺，感慨萬分，以《吊宴石巖》為題作詩曰：

南流自古旅商行，布帛鹽珠遠(yuǎn)未停。

陳越馬援誰住宴？唐觀漢寺覺禪靈。

滄桑浩劫沙泥下，世代留痕旦夕平。

四舊未除文物毀，從來批判有師承。

……

到宴石寺旅游，觀賞宴石山的最佳角度，是在宴石寺石弓灣渡口對面，屬頓谷村的農(nóng)莊南流江邊。沿著農(nóng)莊江邊鋪好的小路一路觀賞，宴石山、南流江、邊竹柳，互相交融，微風(fēng)輕輕蕩漾，江水波光粼粼，好一派春江水暖鴨先知，魚公垂釣船江行的美麗景象。特別是，每當(dāng)夕陽西下，余暉殘紅，山水倒影交融，山在水中游，水抱山中美，半江瑟瑟半江紅，半江倒影半江美，如詩如畫，氣象萬千，風(fēng)情美麗。

江邊樹色含春暖，寺上佛聲帶風(fēng)月。歲月悠悠，南流江在宴石寺中穿越，而宴石寺在南流江中成為傳奇，美麗頓谷，美麗博白，美麗廣西。

馮子材故里大唐梯田

這是近年興起的自然風(fēng)光大唐梯田，它位于頓谷鎮(zhèn)大唐村獅子頭村。這里山高林密，溪水潺潺，氣候宜人。

大塘梯田，位于海拔860多米、素有“壓倒嶺南第一峰”之美稱的云飛嶂腳下，在玉林市有“博白小龍脊”之稱。2000畝大塘梯田分布在海拔200米到500米的各村屯之間，每層梯田的田地都非常狹窄，許多地方的寬度只有一米到兩米，最小的地方只能臥下一頭水牛，面積大小不等。由于梯田層次分明、線條流暢，吸引了大批攝友和驢友前來觀賞照相。

這里四面環(huán)山，梯田環(huán)山而建，山谷河流蜿蜒穿過，成群牛羊沿著梯田和緩坡行走，綠草成茵，悠然自樂，好一派世外田園風(fēng)光。

大唐梯田在當(dāng)?shù)睾苡忻?，只是以前藏在深山幽谷無人知，因路不好走，問津的人不多。近年來，隨著公路的不斷修繕，才逐漸揭開它美麗的面紗。它雖沒有桂林龍勝梯田的綿延大氣，也沒有云南元陽梯田的寬廣遼闊，但它又不失典雅氣派，美麗盎然。臨近十一月中旬，清風(fēng)徐來，半山稻浪，隨風(fēng)飄蕩，層層金黃，沉甸甸美不勝收，令人嘆為觀止。

當(dāng)然，大唐梯田的發(fā)展變化，離不開丹心照亮扶貧路的扶貧干部，曾經(jīng)的頓谷鎮(zhèn)黨委宣傳委員、副鎮(zhèn)長朱新文。非?？上В衲甏汗?jié)前，朱副鎮(zhèn)長因腦溢血搶救無效死亡，倒在了扶貧攻堅一線戰(zhàn)場上?！霸蹅兊拇筇撂萏铮褪撬苿雍托麄鞒鋈サ?！他為村民打開致富之門，我們非常感激他?！贝筇拼逦瘯涶T敏鋒動情地說。朱新文在掛任大塘村工作組組長時，看到當(dāng)?shù)仫L(fēng)景秀麗，便積極謀劃推出“農(nóng)業(yè)+旅游”扶貧模式，并爭取到180萬元經(jīng)費用于大唐梯田景區(qū)建設(shè)。他千方百計、想方設(shè)法幫助村民增收，在他的發(fā)動下，每家每戶基本上都因地制宜養(yǎng)上了?；蛘唪~，增強(qiáng)了脫貧致富的內(nèi)生動力。

說起獅子頭村，它因一個人而名聲在外。據(jù)馮氏族譜和馮子材的曾孫女馮繡娟考證，這里獅子頭村曾是一代著名抗法名將馮子材原籍地或出生地，他的母親蔡氏就葬在獅子頭對面的飛天蜈蚣山嶺山脈中。站在獅子頭，遠(yuǎn)眺對面的山嶺，薄霧隨風(fēng)飄逸，山嶺蜿蜒起伏，高聳云天，氣勢磅礴，特別是對面中間伸出的長長向前延伸的飛天蜈蚣山脈嶺，有左青龍、右白虎兩大山脈緊緊環(huán)抱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山嵐起伏，氣象萬千，非常壯美。難怪這里山水秀麗，人杰地靈，遠(yuǎn)近聞名，出了很多像馮子材這樣的大名人。

關(guān)于馮子材的原籍地問題，以前多數(shù)人認(rèn)為馮子材的祖籍在南海，主要是出自兩份文獻(xiàn)。一是由馮子材第六子馮相釗于民國三十三年編撰的族譜，一是馮子材生前主持的幕僚文人所寫的《馮宮保事跡紀(jì)實》。由于后來欽州馮氏族人后來一直沒有再到南海調(diào)查取證，也就給后人留下了一個懸念，南海有馮子材的宗親嗎？隨著對馮子材研究越來越深入，馮子材的祖籍問題也越來越讓人感到困惑，成了一個迷團(tuán)。馮子材是抗法名將，在中法戰(zhàn)爭中節(jié)節(jié)擊潰侵略法軍，扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)爭的局勢，最終導(dǎo)致法國茹費理內(nèi)閣倒臺，被歷史學(xué)家尊為民族英雄。由于馮子材在中國近代史中的地位重要，因此他的祖籍也倍受史界關(guān)注。據(jù)馮子材的曾孫女馮繡娟說，馮子材生前也曾主持編寫有族譜，但不幸已在日本侵占?xì)J州時遺失。所存在的族譜由于沒有使宗脈得到很好地延續(xù)，存在不少漏洞，特別是祖輩的來源寫得太簡單，無法考證。

根據(jù)大唐獅子頭村民陳述，馮子材從小大唐獅子頭村民長大，小時候，父親因病早亡，到八歲那年，其母親不幸過世，在村人幫忙為母親舉辦隆重的超度亡靈儀式后，就離家出走，從此再也沒有回過村里。有人說，馮子材離家出走后，被原水鳴鎮(zhèn)（現(xiàn)永安鎮(zhèn)）新祥村大車坪屯同性族人收養(yǎng)，經(jīng)過多年奔波漂泊，最后寄籍落戶欽州市沙尾村，后來參軍當(dāng)兵，九死一生，終成一代抗法名將和民族英雄。

歷史是這樣巧合，2005年6月底，在獅子頭屯的一間老泥磚房被大雨淋倒，村民們在倒塌的房屋內(nèi)清理出來一本破舊發(fā)黃的《馮氏宗譜》，該宗譜于民國初年修編，上面記載了有關(guān)馮子材的祖輩簡況。為此，博白馮氏宗親再次前往欽州找到了馮子材的曾孫女馮繡娟。這條線索最終讓馮繡娟決定，展開一趟尋根之旅，親往博白和南海調(diào)查取證。據(jù)這本發(fā)黃的馮氏族譜記載，馮子材有胞兄馮子龍，父親馮貴庭，祖父馮啟琨，曾祖馮奕云，馮子材生母蔡氏葬于一個名叫飛天蜈蚣的山嶺。而馮相釗編撰的馮子材家譜則記載，馮子材有胞兄馮子清，父親馮文貴，祖父馮啟齡，曾祖馮遂云。這讓馮繡娟十分高興，盡管兩本族譜有出入的地方，但人名排輩卻相一致，這是她以前所沒有見過的。在博白民間，流傳著很多有關(guān)馮子材出生、流浪、當(dāng)兵、打仗、升遷和捐款建博白馮氏祠堂的傳說，這讓馮繡娟非常意外。而南海之行，她沒有找到與馮子材有關(guān)的蹤跡。

南海和博白之行，馮繡娟初步確認(rèn)馮子材原籍出生地在博白頓谷，他的祖籍江南，寄籍廣西欽州。自此，馮子材的后代，年年清明都回到頓谷大唐村，認(rèn)祖歸親，祭祖掃墓，弘揚(yáng)傳承。

山岳草原云飛嶂

從獅子頭村往前開車，繼續(xù)左走7多公里的水泥山路到長坡屯，再步行約9公里的山路，或從那林鎮(zhèn)走約16公里的水泥和山路，就到達(dá)著名的云飛嶂景區(qū)山腰坪，云飛嶂是博白第二大風(fēng)景點。春秋看云飛，俊秀草綠美。這里，每年春秋，滿山青翠，云霧纏繞，牛羊成群，人來人往，好不熱鬧。

云飛嶂海拔852米高，是廣西六萬大山南端的一座主要山脈，它位于位于博白縣西南部頓谷、那林、江寧、沙河等4個鎮(zhèn)交界處，主體在頓谷、那林兩鎮(zhèn)。距博白縣城35公里，是博白縣八大美景之一。這里，山勢崇峻，四時云飛霧漫，陰雨天，看不見山形梁脊，艷陽天，也難識“廬山真面目”；這里，有“陰崖陽嶺兩奇絕，東云西雨相對飛”的神奇美景。陽嶺之上，煙霧纏繞，云形多變，其云有時輕如柳絮，有時簇如棉花，有時傾如瀑布，有時滾如雪球，有時翻如波濤，百態(tài)千姿，變幻無窮。云飛云飛，之奇特所在于煙云變幻無窮，四季常見峰頂云鎖霧繞，故名“云飛嶂”。

我們從山腰坪停車處繼續(xù)往山頂走700米左右，就到達(dá)云飛嶂山頂景區(qū)了。云飛嶂山頂是大片的草原區(qū)，離山腰坪停車處約200米高，行程需要30分鐘左右。漫步云飛嶂草原山頂，最大的感受是風(fēng)大霧多，草牛多。周邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一望眾山小，群山疊翠，青草芳綠，云牽霧繞，牛羊成群；時不時，陣陣大風(fēng)伴大霧，呼嘯吹過，清涼爽美，時冷時熱。在山頂漫不經(jīng)心，悠閑自得，走著走著，你突然會被山頂千層石上的巨人足跡，又稱為仙人腳印和散落的草坪水池景觀吸引。這里的巨人仙人腳印，真像人的腳印，斑駁印在大大的巖石塊上，非常神奇獨特。而那些三三兩兩散落的小水池，常年積水或干旱，周邊長滿厚厚的芳草，滿山遍野，一望無際。山頂高聳云天的尖尖轉(zhuǎn)播天線塔，高高尖尖與天相接，真有“天上飛云飛半天，山頭直與天相連”的感覺。特別是在夏季時節(jié)，云飛嶂山頂天山相接，碧空如洗，白云似絮，碧浪涌動，草石斗艷，有名無名的野花野草，遍野接天，爭相開花怒放！有時，云霧突然從山下升騰上來，又突然隨風(fēng)撫地游走，人盡可“手摸白云天，腳踏綠草地”，真真一幅美麗至極的畫卷，令人賞心悅目，流連忘返。

云飛嶂是廣西少有的山岳型自然草原風(fēng)景區(qū)。由于海拔關(guān)系，云飛嶂山頂全是草甸地貌，山腰是萬頃松杉，郁郁蔥蔥。走進(jìn)云飛嶂景區(qū)，滿山綠油油的是高山草原和悠悠吃草的牛兒，非常養(yǎng)眼。形態(tài)各異的大小奇石散落地鑲嵌于各處，這些石頭三五成群，有的像一艘船，有的像一條蛇，有的像一頂皇冠……奇石之美之奇令人目不暇接，嘆為觀止！

據(jù)說，云飛嶂圣跡景區(qū)有三絕。一是山頂千層石上的巨人足跡，被稱為仙人腳印；二是唐代南州太守領(lǐng)將軍龐孝泰古墓；三是松濤啼鳥。因景區(qū)山勢崇峻，秋高氣爽時節(jié)，登上山巔，可看到北海北部灣深藍(lán)美麗的海水。

云飛嶂盛產(chǎn)的云飛紅碎茶，是博白名茶之一，而云飛嶂最有名的人文景觀當(dāng)是唐代南州太守領(lǐng)將軍龐孝泰的千年古墓，距今1340多年，坐落在云飛嶂西南那林鎮(zhèn)邊，距離峰頂約200米一處的大山脊上。在龐孝泰古墓的左右兩側(cè)，是兩條稍低據(jù)說是左青龍右白虎的山脊山脈遠(yuǎn)遠(yuǎn)擁抱，猶如兩個座椅的抓手，牢牢護(hù)衛(wèi)，氣勢恢弘。最搶眼的，是墓前那幾塊自然疊起的天然巨石，遠(yuǎn)看如一只凌空俯瞰的雄鷹鷹首，又彷如雄傲不屈的馬首，讓人陡然生出一種躍馬疆場的雄心志向。墓前山勢險峻，氣勢磅礴，撼人心魄，風(fēng)景美麗。從古墓往那林江寧方向縱目遠(yuǎn)眺，視野高陡開闊，遠(yuǎn)近風(fēng)光盡收眼底，傳說此處是極佳的風(fēng)水寶地。

在龐孝泰古墓不遠(yuǎn)處，是云飛嶂的另外兩處名勝：巨人跡和扶綠壇。這兩處神秘的奇觀，更給龐孝泰墓增添了幾分神秘的色彩。據(jù)說，因唐遼東道總管龐孝泰將軍于公元六百六十年間攻高麗戰(zhàn)死葬于此山，龐氏裔孫孝敬掃墓后報之，因有扶祿王壇雙竹自掃潔壇，前有二池水清頻見菩薩魚而得名。

龐孝泰生于公元601年，卒于662年，廣西博白縣人，其祖籍偃師，先祖遷居白州，成為定居博白的客家人，是唐朝初期的著名民族英雄。有博白縣志云：龐孝泰，茲武德年間，累積戰(zhàn)功，授衛(wèi)大將軍。龍朔中（662年），以騎為遼東道行軍總管，統(tǒng)兵征高麗（朝鮮），屢捷。率兵直逼蛇水，與蓋蘇文戰(zhàn)，因后兵不續(xù)賊大猖獗，公英勇惡戰(zhàn)，手殺數(shù)十賊，年老力屈而殉節(jié)焉。最后其兒子等十三人也全部戰(zhàn)死沙場，全軍覆沒。朝廷念其勛勞，嘉其忠義贈武毅大夫賜謚忠慧，敕命國師尋穴扶葬博白之西云飛嶂巨人跡世代崇祀敕封鄉(xiāng)賢。又據(jù)《新唐書》和龐氏族譜可知，龐孝泰曾在廣西任軍事教官，后任南州刺史。因其武藝高強(qiáng)，才華出眾，英勇無敵，有孫臏吳起之威名，故而朝廷行旨入朝敕封左驍衛(wèi)將軍，率兵馬剿平東南西北，除逆國倭寇，是唐高祖、太宗、高宗時期的猛將，高宗感念其功德，在京都長安建祠一間以作紀(jì)念，又命國師卜得廣西博白云飛大峰特等美穴給龐孝泰隕葬。

歷史上，龐孝泰是與北宋時期的“楊家將”齊名的唐朝忠烈代表，他是當(dāng)時唐朝統(tǒng)管嶺南地區(qū)大名鼎鼎軍事統(tǒng)帥李靖將軍十分器重的得力戰(zhàn)將。在李唐王朝南征北戰(zhàn)的過程中，龐孝泰主要負(fù)責(zé)帶領(lǐng)嶺南水兵，隨李靖將軍浴血征戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，戰(zhàn)功卓越，威震全國。公元660年，高句麗開始侵略新羅，發(fā)起挑戰(zhàn)。此時的新羅王向大唐王朝求救，李治忙與大臣商議，最后定下派出蘇定方與龐孝泰為雙保險，出兵高句麗。在作戰(zhàn)過程中，遭到了敵軍的伏擊，在無人支援的情況下，將近60歲老將軍帶領(lǐng)眾將及13個兒子拼死抗戰(zhàn)，怎奈敵眾我寡，全部戰(zhàn)死沙場。唐高宗得知老將軍陣亡后十分難過，死后追加武毅大夫。并且將其送回博白老家，選了云飛嶂上的一塊好地方安葬?，F(xiàn)在，為龐氏后人重新整修的龐孝泰墓，是博白重點文物保護(hù)單位和云飛嶂著名景點。在每年的清明節(jié)和重陽節(jié)，都會有廣東、廣西、海南等省的龐氏宗親和眾人前來為老將軍憑吊掃墓，龐孝泰為國捐軀的英雄事跡，世代流傳，芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。

雖然龐孝泰名字不鮮為人知，但卻不容忽視?；蛟S龐孝泰并沒有像楊家將那樣出名，但在我國漫長的歷史長河中，正因為有無數(shù)多像龐將軍這樣的人，才共同鑄造了中華民族頑強(qiáng)拼搏、堅韌不撥、精忠報國的愛國主義精神。

美麗青翠云飛嶂，一世英烈龐孝泰。歲月在穿梭中飛翔，歷史在記憶中深沉。云飛嶂，南方高山草原一顆美麗明珠；龐孝泰，博白古代英烈的杰出代表。

———選自中國西部散文網(wǎng)

作者簡介：陳志華，筆名頓谷、南博谷子，吉林大學(xué)朝陽校區(qū)地質(zhì)學(xué)本科畢業(yè)，南寧師范大學(xué)在職研究生學(xué)歷，理學(xué)士學(xué)位，南寧市作家協(xié)會會員，南寧市青秀區(qū)作家協(xié)會及演講家協(xié)會副主席，南寧市及青秀區(qū)大眾宣講員，廣西區(qū)黨委宣傳部2018年理論宣講先進(jìn)個人、先后有詩歌、散文等散見《中國西部散文選刊》、《廣西文學(xué)》、《三月三》、《詩歌報》、《南方國土資源》等級刊物，并詩歌作品入選《中國九十年代新詩精品》、《吉林大學(xué)木棉花》等多部詩集并獲獎。