摘要：“快樂做主人”已經(jīng)成為瑯小的一張名片、一種自豪。對學(xué)生而言，是做“小主人”的快樂，是在集體生活、學(xué)習(xí)活動以及日常生活的過程中健康成長為“小主人”的快樂。對教師而言，是做“大主人”的快樂，是在幫助學(xué)生茁壯成長以及與之相伴的自身成長過程中的快樂?，樞∪说目鞓酚谢暧徐`、有膽有識、有血有肉、有我有你、有依有據(jù)、有根有源。

關(guān)鍵詞：快樂做主人小主人教育教育主張

江蘇省南京市瑯琊路小學(xué)——當(dāng)今中國小學(xué)教育的一道獨特風(fēng)景線。

跨進(jìn)學(xué)校大門，略一抬頭，刻在對面辦公樓墻上早已廣為流傳的“小主人教育”口號便朝你撲面而來——學(xué)做：集體的小主人，學(xué)習(xí)的小主人，生活的小主人。再向右看去，刻在教學(xué)樓墻上的“活躍在校園，快樂每一天”十個大字又映入你眼簾?！翱鞓纷鲋魅恕?，便是瑯小人在如今這個真真假假、善善惡惡、美美丑丑的世界里亮出的一個鮮明的教育主張。

是的，“快樂做主人”已經(jīng)成為瑯小的一張名片、一種自豪。到過瑯小的人都不難發(fā)現(xiàn)，瑯小的“大小主人”們在整潔、美觀、溫馨的校園里創(chuàng)造并享受著快快樂樂的每一天。

瑯小人的快樂有魂有靈。

人有多種多樣的快樂，而且，在法律與道德許可的前提下，每個人都可以自由選擇自己的快樂?，樞〉慕處熍c學(xué)生也不例外。不過，作為一個整體的瑯小人，他們的快樂有一個魂靈，這個魂靈便是“做主人”。對學(xué)生而言，是做“小主人”的快樂，是在集體生活、學(xué)習(xí)活動以及日常生活的過程中健康成長為“小主人”的快樂。對教師而言，是做“大主人”的快樂，是在幫助學(xué)生茁壯成長以及與之相伴的自身成長過程中的快樂?！翱鞓纷鲋魅耍选魅恕汀鞓贰呓y(tǒng)一在一起?！保ì樞〗處熣Z）既要做主人，也要快樂;既要快樂，也要做主人?，樞∪讼蛲目鞓肥恰爸魅说目鞓贰薄?/p>

瑯小人的快樂有膽有識。

快樂并不是一件簡單的事，因為它需要有面對挑戰(zhàn)的決心，面對壓力的坦然，面對困局的開朗，面對誤解的豁達(dá)，面對挫折的信心，以及面對名利的淡泊，等等。所有這一切，都需要勇氣，需要膽識。尤其是在功利主義盛行無阻，基礎(chǔ)教育界有悖于學(xué)生身心發(fā)展與教師身心健康的種種非人道、反教育肆行無忌的當(dāng)下，更是如此。而瑯小人做到了。“小主人教育”實驗的初次開展，迄今已近四十年;“小主人教育”目標(biāo)體系的形成，迄今已近三十年;現(xiàn)在，瑯小人又在“快樂做主人”的旗幟下，重新修訂了“小主人教育”目標(biāo)系列，使其更加切合當(dāng)今時代對兒童發(fā)展與教師指導(dǎo)的新要求。瑯小人的風(fēng)格是：目標(biāo)一旦確立，便義無反顧，勇往直前。他們堅信“我們會進(jìn)步！我們能成功！我們最優(yōu)秀！”（瑯小師生新學(xué)期升旗儀式誓言）?，樞∪伺醭龅目鞓肥恰皥远ǖ目鞓贰?。

瑯小人的快樂有血有肉。

他們的快樂呈現(xiàn)在課堂中，顯現(xiàn)在辦公室中，展現(xiàn)在教學(xué)樓的回廊中，涌現(xiàn)在體育場所中，可以說，快樂已經(jīng)彌漫在學(xué)校的空氣中。在學(xué)生作品里，在教師對學(xué)生的評語里，在校長的日常舉止里，你都可以發(fā)現(xiàn)流淌著的快樂，快樂已經(jīng)充盈在瑯小人的行為里?，樞∪诉€把快樂帶給了支教的學(xué)校，帶到了美國、日本、澳大利亞、新加坡、馬來西亞……在瑯小，“快樂做主人”已經(jīng)不是一句空洞的口號、一堆漂亮的辭藻，而“是一種生命的姿態(tài)、一種靜雅大氣的姿態(tài)，更是一種享受生活的姿態(tài)”（瑯小校長語），它已經(jīng)融在了瑯小人的文化血液中，成為瑯小人的一種精神氣質(zhì)?，樞∪顺缟械目鞓肥恰罢媲械目鞓贰薄?/p>

瑯小人的快樂有我有你。

光有部分學(xué)生的快樂，而沒有其他學(xué)生的快樂，這不是瑯小學(xué)生的快樂。光有學(xué)生的快樂而沒有教師的快樂，或者光有教師的快樂而沒有學(xué)生的快樂，這也不是瑯小人的快樂。這樣的學(xué)生很難說是真正的“小主人”，這樣的教師也肯定不是真正的“大主人”?，樞∪艘詭熒瑯?、生生同樂為意趣，反對任何人把自己的快樂建立在別人的不快樂乃至痛苦之上?，樞∪耸爻种@樣一種信條：“快樂做主人，你我共成長”“你快樂，所以我快樂”（瑯小學(xué)生語）?，樞∪诵欧畹目鞓肥恰昂椭C的快樂”。

瑯小人的快樂有依有據(jù)。

快樂作為一種體驗，其感性特征毋庸置疑。但這并不意味著對體現(xiàn)教育旨趣的快樂完全不需要進(jìn)行理性思考，也不意味著這種理性思考與教育實踐工作者毫無干系。恰恰相反，如果教育實踐工作者也能對教育中的快樂問題進(jìn)行一定的理性思考，那將有助于催生教育的快樂，阻抑反教育的快樂，并因此有助于幫助學(xué)生學(xué)會在屬于個人自由的快樂之外，尋求與享受正當(dāng)?shù)目鞓罚枧c避免不高尚的快樂，拒絕與遠(yuǎn)離卑鄙的快樂?，樞∪嗽谶@方面付出了艱辛努力，并取得了豐碩成果。他們與教育理論工作者一起，條分縷析、字斟句酌，在“小主人教育”目標(biāo)系列的基礎(chǔ)上，成功推出了“快樂做主人”教育目標(biāo)系列。瑯小人的“快樂做主人”教育實踐，是在這一目標(biāo)系列的引領(lǐng)下合情合理地展開的。不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，“在學(xué)習(xí)中成長”（瑯小教師語），成了瑯小人的一個鮮明特征?，樞∪俗⒅氐目鞓肥恰扒逍训目鞓贰?。

瑯小人的快樂有根有源。

它的根在于對生活的熱愛，它的源便是對人的大愛。因為有了對生活的愛、對人的愛，才有了平等意識、主人愿望，才有了臉上微笑、心中陽光，才有了相互理解、相互欣賞，才有了慷慨付出、自由分享，才有了執(zhí)著追求、恒久力量。在愛的驅(qū)動、激勵及支撐下，瑯小人的快樂歷久彌新，不斷生長。愛，已經(jīng)成為瑯小人的“一根無形的漂亮紐帶”（瑯小教師語）。瑯小人擁有的快樂是“深沉的快樂”。

當(dāng)然，思考無邊界，探索無止境，“教育孩子是一項長期而系統(tǒng)的工程”（瑯小學(xué)生家長語）。自豪而不自滿，當(dāng)為瑯小教育不斷出新的必要保證。

被稱為“最后的儒家”的梁漱溟的父親梁濟曾問梁漱溟：“這個世界會好嗎？”我也曾有感于如今教育的種種丑陋弊病和荒誕行徑，不止一次套用梁濟的這一句式發(fā)過感慨：“這個社會的教育還會好嗎？”但現(xiàn)在，瑯小人的教育主張、實踐行動以及由此而帶給“大小主人”們的快樂明明白白地展現(xiàn)在你面前，使你不由得去想：至少，假如中國的小學(xué)都能像瑯小這樣，兒童教育還能沒有希望嗎？瑯小能做到，其他學(xué)校為什么就不能做到呢？我相信，肯定能，總有一天。

（吳康寧，南京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。）