你既不是財(cái)富的奴隸，也不是財(cái)富的主人。你是財(cái)富的管家。

雖然兩千多年前亞里士多德就提出了幸福的問題，但是直到進(jìn)入21世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家才將幸福作為經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的研究對(duì)象。但伊斯特林悖論有些令人沮喪，伊斯特林發(fā)現(xiàn)，富人確實(shí)通常比窮人幸福些，但是GDP的提高并不會(huì)讓人們隨之感到更加幸福。有人說，金錢可以買到幸福，但財(cái)富是負(fù)擔(dān)。這似乎一針見血。幸福與財(cái)富究竟是什么關(guān)系？在2018第五屆中國(guó)家族企業(yè)傳承主題論壇暨中歐第七屆中國(guó)家族傳承論壇上，中歐國(guó)際工商學(xué)院金融與會(huì)計(jì)學(xué)教授、中坤集團(tuán)金融學(xué)教席教授、中歐財(cái)富管理研究中心主任、中歐家族傳承研究中心聯(lián)合主任芮萌分享了幸福財(cái)富觀。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家們感到迷惑不解的是，盡管GDp不斷上升，物質(zhì)財(cái)富日益增加，但就現(xiàn)代社會(huì)而言，今天的人們并不比20世紀(jì)50年代的人擁有更多的幸福感。在被經(jīng)濟(jì)學(xué)家長(zhǎng)時(shí)間忽視之后，“幸?！苯K于在21世紀(jì)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的研究對(duì)象。

我們首先來(lái)看看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何分析幸福。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為決定幸福感的因素有很多，決定幸福感的個(gè)體特征因素包括心理健康、身體健康、婚姻、子女、家庭經(jīng)歷、教育程度、性別和年齡，等等;決定幸福感的外部因素包括工作、社區(qū)和治理、價(jià)值觀和宗教信仰、環(huán)境污染、自然災(zāi)害、人與人信任、政府以及社會(huì)的安全和保障。

那么財(cái)富和幸福到底是什么關(guān)系？

伊斯特林悖論

在幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)里面，有一個(gè)難題叫作伊斯特林悖論。1974年，美國(guó)南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授理查德-伊斯特林寫了一篇很有創(chuàng)意的文章，他發(fā)現(xiàn)富人通常比窮人幸福些——這是代表性事實(shí)，但是在不同的社會(huì)，隨著時(shí)間流逝，當(dāng)國(guó)家的收入提高時(shí)人們并不會(huì)隨之感到更加幸?！@是時(shí)間序列事實(shí)。所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家將這個(gè)現(xiàn)象稱為伊斯特林悖論。

圖1是基于宏觀的研究，橫軸表示人均GDp，縱軸是該國(guó)人的生活滿意度和幸福感。圖中數(shù)據(jù)顯示兩者是正相關(guān)的，但是這種關(guān)系是非線性的，而且是隨著收入的增長(zhǎng)，它的邊際幸福感和生活滿意度的增速是遞減的。

另外一個(gè)是基于美國(guó)的研究，是著名的伊斯特林悖論的另一個(gè)例子。在1956年到1998年間，美國(guó)的人均GDP在直線上升，但是在美國(guó)人中，感到非常幸福的人的比例是始終不變的，只有30%左右（見圖2）。

被財(cái)富打破的幸福感

科學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)關(guān)于公平性的實(shí)驗(yàn)，他們把兩只生活在同一環(huán)境中也互相認(rèn)識(shí)的僧帽猴放在一起，在它們完成相同的事情以后，都給它們小黃瓜作為獎(jiǎng)勵(lì)。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中連續(xù)25次，兩只猴子沒有任何異樣。但是當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員給其中的一只猴子葡萄作為獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，那只拿到小黃瓜的猴子，立即把小黃瓜扔了出來(lái)，甚至反應(yīng)激烈地拍打籠子，再也不做它本來(lái)要做的事情。

馬斯洛將人的需求分為五個(gè)層次：生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)（見圖3）。當(dāng)實(shí)驗(yàn)人員將葡萄作為對(duì)另一只猴子的獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，就意味著在它們之間制造了不平等，后來(lái)科學(xué)家們根據(jù)馬斯洛需求理論為依據(jù)來(lái)解釋伊斯特林悖論。

雖然我們所擁有的物質(zhì)財(cái)富是30年前父輩們的幾十倍上百倍，但我們的滿足感和幸福感并沒有提高太多，甚至有些人還下降了。因?yàn)樨?cái)富在放大富人驕傲的同時(shí)，也加深了窮人的自卑，從而破壞了人與人之間的認(rèn)同與信任，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的幸福感缺乏。

因此今天我們更需要自問我們自己追求的目標(biāo)究竟是什么？事實(shí)上當(dāng)人們追求的不是幸福，而是比隔壁老王家更幸福時(shí)，幸福就要遠(yuǎn)離我們了。

有國(guó)有家者，不患貧而患不和，不患寡而患不均。這就是日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和不平等、不充分發(fā)展之間的矛盾。因此幸福并不能單單用絕對(duì)收入衡量，相對(duì)收入也非常重要。這是目前全世界全人類面臨的第一大挑戰(zhàn)，那就是收入不均。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。

財(cái)富金字塔引發(fā)的社會(huì)問題

圖4為2015年全世界的財(cái)富金字塔。在這個(gè)金字塔中，最頂端的3400萬(wàn)人，僅占成年人口比例的O 7%，擁有全世界45 2%的財(cái)富。而在金字塔最頂尖的兩個(gè)階層，他們所占的人口比例只有8 1%，但他們所擁有財(cái)富將近達(dá)到全世界85%。所以我們今天看到的，不管是特朗普當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，還是英國(guó)的脫歐，以及之前在巴黎發(fā)生的騷亂，其背后最根本的原因是收入分配不均衡。

可以說幸福是一個(gè)社會(huì)問題，我們可以用一些客觀的指標(biāo)來(lái)研究社會(huì)問題，比如說平均壽命、文盲率、嬰兒天折率、謀殺率、在監(jiān)獄里面關(guān)押的罪犯數(shù)目以及早孕、肥胖癥、精神病、社會(huì)流動(dòng)性，這些都是衡量一個(gè)國(guó)家社會(huì)問題綜合的指數(shù)。

圖5是發(fā)達(dá)國(guó)家的一個(gè)數(shù)據(jù)，橫軸是人均收入，縱軸是健康和社會(huì)問題指數(shù)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間好像不存在任何的關(guān)系。但是如果我們把橫軸從人均收入變成人均收入的不平等，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系就變成非常明顯的正相關(guān)（見圖6）。人均收入越不平等，其中的社會(huì)問題就越嚴(yán)重。因此我們說，今天這是擺在整個(gè)社會(huì)面前的難題，同時(shí)也是擺在財(cái)富擁有者面前的挑戰(zhàn)。

比受更有福

美國(guó)耶魯大學(xué)和加州大學(xué)合作研究了一項(xiàng)名為“社會(huì)關(guān)系如何影響人的死亡率”的課題，工作人員隨機(jī)抽取了7000人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)9年的跟蹤調(diào)查。經(jīng)過對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的研究發(fā)現(xiàn)，樂于助人且與他人相處融洽的人，其健康狀況和預(yù)期壽命明顯優(yōu)于常懷惡意、心胸狹隘、損人利己的人，而后者的死亡率比正常人高出1.5到2倍。此外，在不同種族、階層、健身習(xí)慣的人群中，也都得出了相同的結(jié)論。于是科學(xué)家公布了研究成果：行善能延長(zhǎng)人的壽命。

另一項(xiàng)研究成果顯示，在綜合了40多所美國(guó)主要大學(xué)一百多項(xiàng)研究成果后，并結(jié)合長(zhǎng)期追蹤的實(shí)驗(yàn)報(bào)告顯示的數(shù)據(jù)，研究者們得出了一個(gè)令人驚訝的結(jié)論：“付出與回報(bào)之間存在著神奇的能量轉(zhuǎn)換秘密，即一個(gè)人在付出的同時(shí)，回報(bào)的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數(shù)情況下，自己渾然不知?！?/p>

這也是我們說的正能量。施比受更加有福，背后是有科學(xué)密碼的。在我們渴望他人善待自己時(shí)，我們自己也同樣應(yīng)該善待他人。這是被稱作“黃金定律（Golden Rule）”的著名倫理學(xué)命題。所謂利他就是對(duì)他人的幸福給予理解和支持的價(jià)值觀。“推己及人”和“己所不欲，勿施于人”就是利他主義的體現(xiàn)。而慈善，則是建立在這個(gè)價(jià)值觀上的資源再分配，解決因?yàn)槿说哪芰Σ蛔阍斐傻臋C(jī)會(huì)、消費(fèi)不平等。

“Philanth ropy”（慈善事業(yè)）一詞源自希臘文Philanthropia，意指“對(duì)人類的關(guān)愛”。慈善事業(yè)一詞所代表的意義已超出了簡(jiǎn)單的施予，如果將慈善與家族企業(yè)結(jié)合起來(lái)，它還可以是一個(gè)非常好的家族傳承工具，可以有效地實(shí)現(xiàn)家族傳承，做到基業(yè)長(zhǎng)青。

瑞銀曾經(jīng)做過研究認(rèn)為，慈善事業(yè)在創(chuàng)建家族傳承上是最有效的方法之一，并認(rèn)為家族傳承和回饋社會(huì)有助于家族價(jià)值觀的世代傳承，也能夠促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧與凝聚力。

因此對(duì)于財(cái)富家族而言，傳承不只是在財(cái)富上的傳承，更是一個(gè)家族價(jià)值觀的傳承，就是讓他們的下一代明白財(cái)富的真正意義在哪里，而且通過這樣一個(gè)平臺(tái)能夠凝聚家族成員，并且培養(yǎng)他們的下一代。同時(shí)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的系統(tǒng)性家族慈善的投入，也體現(xiàn)著財(cái)富家族的社會(huì)責(zé)任感，而回饋社會(huì)也會(huì)為家族贏得社會(huì)的認(rèn)同和尊重，獲得社會(huì)歸屬感，形成代代相傳的家族慈善的家風(fēng)。所以說一個(gè)家族的榮耀，不取決于財(cái)富的多寡，而在于每個(gè)家族成員對(duì)待財(cái)富的態(tài)度。

孟子曰：君子之澤，五世而斬。后來(lái)人們又引伸為：道德傳家十代以上，耕讀傳家次之，詩(shī)書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。因此只有價(jià)值觀才能永遠(yuǎn)傳承。對(duì)于家族企業(yè)而言，它的夢(mèng)想是建立起百年基業(yè)，如同要建造起一座高樓，就需要把地基打好，就要打很深的地基，而且地基一定要牢固。如果地基不牢固，就意味著需要重塑價(jià)值觀。

今天我們提出要讓財(cái)富創(chuàng)造幸福。有一點(diǎn)需要銘記：你既不是財(cái)富的奴隸，也不是財(cái)富的主人。你每天起早貪黑不是為了賺更多的錢，把自己變成財(cái)富的奴隸。你也不是一有了錢，就可以任意揮霍。這都是錯(cuò)誤的財(cái)富觀念。愛馬仕家族第五代一位成員說過這樣一句話：

“家族企業(yè)是我從子女手中借來(lái)的?！蔽乙堰@句話改為：你的財(cái)富是從社會(huì)借來(lái)的。你是財(cái)富的管家，不管你承認(rèn)與否，財(cái)富是從社會(huì)借來(lái)的，最后還是要回到社會(huì)當(dāng)中。如何利用上天所賜給你的才能或財(cái)富造福這個(gè)社會(huì)，是我們需要思考的，這也是我們今天討論的主題——讓財(cái)富創(chuàng)造幸福，讓我們成為財(cái)富的管家，讓我們的家庭，讓我們的員工，讓社會(huì)因?yàn)槲覀兇嬖?，因?yàn)槲覀兤髽I(yè)的存在，可以獲得幸福。