肖竹鑫

摘 要：本文主要分析箏曲《廣陵散》背景，結(jié)構(gòu)，技法與情感。使得我國傳統(tǒng)民樂更為廣泛流傳。

關(guān)鍵詞：廣陵散;嵇康;古曲

古琴曲《廣陵散》，又名“廣陵止息”。原是流行于廣陵地區(qū)（即今安徽壽縣境內(nèi)）的民間樂曲。曾用琴、箏、笙、筑等樂器演奏，現(xiàn)僅存古琴曲，是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出觀。今存《廣陵散》曲譜，最早見于明代朱權(quán)編印的《神奇秘譜》（1425年），譜前記云：“今予所取者，隋宮中所收之譜。隋亡而入于唐，唐亡流落于民間者有年，至宋高宗建炎間，復入于御府。經(jīng)九百三十六年矣！”。譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內(nèi)容的分段小標題，有的以與故事相應(yīng)的情節(jié)取名，樂曲所表現(xiàn)的情緒，與這個悲壯的傳說也確有不少相通之處。所以古來琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異曲同名。聶政所在的時代大約過了六百多年，西晉一位才智超絕、曠邁不群的人物，使《廣陵散》成為千古絕響。這個人就是“竹林七賢”中最有影響力的名士――嵇康。嵇康是魏晉時期杰出的思想家、詩人和音樂家。當時司馬氏與曹魏爭權(quán)，“性烈而才俊”的嵇康，站在曹魏一邊，對司馬氏始終抱著不合作的態(tài)度。嵇康對司馬氏集團的抵觸最終招來了殺身之禍，公元前262年，嵇康以“亂政”之罪被斬首。

而對于嵇康的音樂思想我們可以看出，嵇康音樂思想的基礎(chǔ)是他的養(yǎng)生論，它注重的是個人的養(yǎng)生角度，嵇康的音樂觀點主要集中在《聲無哀樂論》中，討論的主要的問題是音聲究竟有沒有哀樂這一中心問題。從對音樂的情感體驗方面來講，嵇康認為：“聲音自當以善惡為主，則無關(guān)于哀樂;哀樂自當一情感而后發(fā)，則無系于聲音。名實俱去，則盡然可見矣?！盵1]這就是說，音樂本身有它的自然屬性，而和人的哀樂情感無關(guān)。所謂哀樂，是人的內(nèi)心先有所感，然后才在聽音樂時表露出來，至于情感因何而生哀樂這與聲音本身無關(guān)。當然嵇康也并不否認音樂能喚起人們心中的哀樂情感。但他認為音樂的本體是高于哀樂的，是一種自然的狀態(tài)，不會因為聽樂人心中的愛憎和哀樂而改變的，這也正是他提出的音樂本體論的特點。既然音樂是人精神本體自然的產(chǎn)物，沒有情感的內(nèi)容蘊含其中，那么，人們在聽音樂時表現(xiàn)出的種種情感，就一定不是音樂本身所具有的，而是聽樂人原先積淀的一種心境在起作用。正如他說的“聲音以平和為體，而感物無常，心志以說俟為主，應(yīng)感而發(fā)”[2]，即聲音并無定象，因而感染事物也就沒有一定的必然原因，人的心境以自身原有的經(jīng)驗感受為基礎(chǔ)，相應(yīng)的被感染而流露出來，形成悲哀或者快樂的情感。

在嵇康的音樂理論中提到了“和”，而嵇康的“和”與儒家的“和”也是不同的。儒家所說的“和”是與他們提倡的政治、倫理相關(guān)聯(lián)的個體與群體的和諧，這個個體一定是服從于群體的。嵇康的“和”卻是要達到個體的自由無限——即超越哀樂的境界。正如他因為“痛魏之將傾，其憤恨司馬氏之心，無所于泄，乃一寓于《廣陵散》，不悲不壯”，嵇康痛恨司馬氏的專權(quán)統(tǒng)治但卻無力反抗，他內(nèi)心所有無奈、憤怒、悲哀的感情全都表現(xiàn)在《廣陵散》這首樂曲上，其中蘊涵著無主哀樂、深沉強烈、微妙復雜的感情，這和他的音樂理論“和聲無象，哀心為主”有著密切的聯(lián)系。

嵇康音樂思想與《廣陵散》也有著緊密的切合點?！稄V陵散》這首樂曲最早出現(xiàn)于東漢末年，至今已經(jīng)1700多年，是我國中古時期著名的古琴曲。《廣陵散》一曲，從各段標題來看，描寫的是戰(zhàn)國時代聶政刺殺韓王的故事，肯定是充滿了反叛和反抗的精神，那嵇康的反叛精神是怎么出現(xiàn)的呢？反叛的對象又是什么呢？在司馬氏專政以前他的性格是平穩(wěn)靜淡的。嵇康的性格與性情的轉(zhuǎn)變是在司馬氏集團奪權(quán)的時候開始的。嵇康生活的時代，是魏晉交替之際，曹魏政權(quán)日漸衰敗，司馬氏集團為了奪取政權(quán)，大肆殺害曹魏集團中人。嵇康身為曹魏的駙馬，自然是置身在猜疑之列。言行若稍有不慎便會招來殺身之禍。在這人人自危的時候他卻一改故轍，不再單純的超脫于修身養(yǎng)性，寄情山水之間。對于司馬昭的專權(quán)、打擊敵對勢力、凌辱同臣、欺霸朝廷，他很為不滿，且毫不妥協(xié)，而是奮起抗爭。因此，他寫出的詩文鋒芒畢露，反對強權(quán)，反對司馬氏提倡宣揚的封建禮教。嵇康的孤傲剛烈以及反對黑暗勢力統(tǒng)治的堅決，為他的蒙冤入獄乃至被判處死刑埋下了伏筆，最終難逃刑場撫琴的結(jié)局。

《廣陵散》樂譜全曲共有四十五個樂段，分開指（一段）、小序（三段）、大序（五段）、正聲（十八段）、亂聲（十段）、后序（八段）六個部分。樂曲定弦特別，第二弦與第一弦同音，使低音旋律同時可在這兩條弦上奏出，取得強烈的音響效果。全曲的主體情緒顯得激昂、憤慨。開指一段從容自由，可視為全曲的引子。貫穿于“正聲”和“亂聲”部分的主要音調(diào)在這里有所提示。小序和大序部分則在較平穩(wěn)的氣氛中，布置了正聲和亂聲的主調(diào)旋律的雛形。正聲是全曲的核心部分，正聲以前主要是表現(xiàn)對聶政不幸命運的同情;正聲之后則表現(xiàn)對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。全曲始終貫穿著兩個主題音調(diào)的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個是見于“正聲”第二段的正聲主調(diào)，另一個是先出現(xiàn)在大序尾聲的亂聲主調(diào)。正聲主調(diào)多在樂段開始處，突出了它的主導體用。亂聲主調(diào)則多用于樂段的結(jié)束，它使各種變化了的曲調(diào)歸結(jié)到一個共同的音調(diào)之中，具有標志段落，統(tǒng)一全曲的作用?！稄V陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。

結(jié)束語

《廣陵散》作為古曲，在我國古代音樂的發(fā)展擁有舉足輕重的地位，它音樂的思想，情緒的起伏，演奏的技巧等都值得我們?nèi)⒖寂c學習。

參考文獻

[1] 嵇康.聲無哀樂論.[M]北京：人民音樂出版社，1965

[2] 劉義慶.世說新語.[M]臺灣：智揚出版社，1980

（作者單位：韓國首爾建國大學音樂學院）