◎譚雪露

（貴州民族大學(xué)建筑工程學(xué)院 貴州省 貴陽(yáng) 550000）

苗侗村寨是西南地區(qū)人口數(shù)量較多、分布范圍較廣、本土文化較為豐富的地域聚落之一。寨門(mén)是苗侗村寨聚落的標(biāo)志空間節(jié)點(diǎn)，和牌坊、門(mén)樓等其他標(biāo)識(shí)性入口空間建筑相比，它沒(méi)有華麗的裝飾，也沒(méi)有厚重的輪廓和形體，卻是苗侗民族的象征符號(hào)，也是苗侗民族地域歷史文化傳承的精髓，更是苗侗民族聚落空間的精神領(lǐng)地[1]。西南地域大部分的苗侗村寨都建有寨門(mén)，寨門(mén)既是當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦?lái)游客出入村寨必經(jīng)之地，也是民族聚落心靈認(rèn)知中“神仙顯靈”的場(chǎng)所。

吳良鏞先生說(shuō)過(guò)：“一切真正的建筑就其定義來(lái)說(shuō)是區(qū)域的?！苯ㄖ男纬膳c建造方式均是受地域文化的影響而產(chǎn)生。苗寨民族的寨門(mén)無(wú)疑便是受西南地域文化影響較為強(qiáng)烈而產(chǎn)生的特色民族建筑，作為苗侗村寨主要入口的空間建筑，它既是一個(gè)聚落主要的交通出入口，又是村寨聚落的標(biāo)志及地域界定的關(guān)鍵元素，其形成、演變及發(fā)展受地域民族文化與聚落發(fā)展的影響。對(duì)西南地域的苗侗“寨門(mén)”進(jìn)行考證探究，便于當(dāng)下的民族地域建筑研究者更深層次地理解地域特色空間建筑形成的過(guò)程，同時(shí)也有助于保護(hù)和傳承特有的地域民族文化及其建造技藝特征。

一、苗侗寨門(mén)功能特征

苗侗村寨，逢寨必有門(mén)。在我國(guó)西南地區(qū)的少數(shù)民族村寨中，可以隨處看到村寨前面那些規(guī)模大小不一的寨門(mén)。在古代，無(wú)村無(wú)寨門(mén)，根據(jù)苗侗民族聚居的特性及民族的自我保護(hù)感，苗侗村寨大多選址在山腰處，其寨門(mén)也修建于半山腰，以寨門(mén)分隔寨內(nèi)居民與外面世界，外人想要進(jìn)入到村寨中，寨門(mén)是必經(jīng)之地。寨門(mén)是進(jìn)出苗侗村寨的唯一通道，整個(gè)村寨周邊都用土胚墻圍砌起來(lái)。據(jù)民族學(xué)者研究，多數(shù)的苗侗寨門(mén)和村寨一起修建在半山腰，便于寨民從山上眺望四周，隨時(shí)觀(guān)察外敵的入侵，防止野獸等攻擊。因此，苗侗寨門(mén)早期的功能主要為村寨內(nèi)的居民防御猛獸及外敵入侵，同時(shí)也起著通行功能。此外，規(guī)模稍大的村寨會(huì)設(shè)置兩個(gè)以上寨門(mén)，這樣的寨門(mén)兼防御外敵入侵和迎送賓客的功能，也能防止自己圈養(yǎng)的家禽家畜四處亂闖損害村里莊稼。

而今，隨著我國(guó)“鄉(xiāng)村振興”的建設(shè)發(fā)展和文旅產(chǎn)業(yè)的向前推進(jìn)，現(xiàn)代的苗侗聚落已與過(guò)去有所不同，苗侗民族呈現(xiàn)出開(kāi)放包容的聚居形態(tài)，全然不設(shè)防，只有在舉行特別重要的祭祀活動(dòng)時(shí)，設(shè)有短期的護(hù)寨“封門(mén)”儀式。大家今天所見(jiàn)的大寨門(mén)，多為后期修建，設(shè)置在村落的主要出入口處，彩繪明塑，雕欄玉砌，甚是美觀(guān)。苗侗寨門(mén)防御外敵入侵的功能逐漸削弱，反之強(qiáng)調(diào)的是與外來(lái)賓客友好相迎的重要功能，寨門(mén)成為迎接苗侗貴賓好友的重要空間場(chǎng)所，每當(dāng)寨里有重要的賓客來(lái)訪(fǎng)，全寨男女老幼身著民族盛裝齊聚寨門(mén)外熱情迎接，年輕的男子吹奏蘆笙等樂(lè)器，年輕的女子唱起優(yōu)美的敬酒歌，以隆重的民族儀式迎接賓客的來(lái)訪(fǎng)，而后三聲鐵炮鳴過(guò)，寨民們便熱鬧地把賓客接進(jìn)村寨中的鼓樓落座，設(shè)盛宴款待。

圖1 黎平縣肇興侗寨寨門(mén)

圖2 雷山縣大唐新橋短裙苗寨寨門(mén)

二、苗侗寨門(mén)建造特征

苗侗同胞，遵循祖規(guī)，巧建寨門(mén)。苗侗民族對(duì)寨門(mén)的設(shè)計(jì)與做工及后期建造等是經(jīng)過(guò)精心考究的，寨門(mén)既是苗侗村寨的民族文化結(jié)晶，又是民族村寨的重要標(biāo)志與象征。在所有的苗侗村寨中，寨門(mén)有石材的、土質(zhì)的、木材的、竹編的、土砌或石砌寨門(mén)一般為屯堡、營(yíng)盤(pán)村寨的重要組成部分，承擔(dān)著軍事防御的功能。后來(lái)厚重的石砌寨門(mén)漸漸消失，現(xiàn)代也幾乎沒(méi)有土石材質(zhì)的寨門(mén)，而今的寨門(mén)，主要以木材或竹材為主，是全寨寨民齊心協(xié)力共同建造而成，無(wú)論質(zhì)量、規(guī)模、做工之精細(xì)等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)寨民自己的住所，既是村寨入口標(biāo)志點(diǎn)，也是寨民們休閑納涼的好地方。

苗侗寨門(mén)建造有獨(dú)立于村寨設(shè)計(jì)的，也有與鼓樓、風(fēng)雨橋連接的。全木質(zhì)結(jié)構(gòu)的寨門(mén)既有單層，也有多層，一般為兩層。當(dāng)寨門(mén)修建為兩層時(shí)，首層主要作為進(jìn)出村寨的重要通道，頂層則用來(lái)放置農(nóng)具等。苗侗寨門(mén)多為四柱三開(kāi)間，也有六柱或八柱框架的，一般以中間的大門(mén)為中心，由側(cè)門(mén)支撐中心；大門(mén)多為兩扇，其余則用木板裝飾；寨門(mén)的高度，有一丈多的，也有兩丈多的；寨門(mén)屋頂有的上部蓋瓦，有的蓋杉樹(shù)皮，有的前后兩面倒水，有的四面倒水，有的為人字形，有的為寶塔形，但多數(shù)為重檐歇山頂，仿如意斗拱裝飾，寓意著三斗三升；苗寨寨門(mén)屋頂?shù)乃慕?，有的裝四個(gè)斗拱蜂窩作為裝飾，有的只在門(mén)前上方裝兩個(gè)斗拱蜂窩裝飾；門(mén)柱，門(mén)板，門(mén)壁，有的雕龍繪鳳，有的畫(huà)鳥(niǎo)繪花；寨門(mén)正前放的地面嵌有圓形或方形等中心對(duì)稱(chēng)石板，石板上刻有雙魚(yú)戲水圖案；寨門(mén)主要入口與村寨之間設(shè)置石板路或花街作為入寨的過(guò)度空間，侗族寨門(mén)多與風(fēng)雨橋相互呼應(yīng)，更多地映射出侗族民族文化的特征[2]。

三、苗侗寨門(mén)與村寨聚落的關(guān)系

苗侗寨門(mén)作為西南民族地域特有的地域性建筑，既體現(xiàn)著作為聚落出入口的空間功能特征，又傳承著豐富的地域民俗文化及建筑文脈精神。在整個(gè)村寨聚落的布局中，寨門(mén)一般為首要建造的建筑，且多修建于村頭寨尾，既有有形之門(mén)，也有無(wú)形之門(mén)。它蘊(yùn)含著苗侗寨民千年的民族文化思想，是苗侗民族對(duì)地域民族文脈的高度認(rèn)知和認(rèn)同。同樣，苗侗寨門(mén)也糅合了中國(guó)傳統(tǒng)的道家精神理念，遵從“天人合一”、人與自然和諧共生的建造思想，在寨門(mén)的選址及朝向上大部分以向陽(yáng)建造為主，主要入口面朝向東南，以納吉?dú)?，以此?lái)護(hù)佑整個(gè)村寨的安詳。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，西南地域苗侗民族寨門(mén)的產(chǎn)生與發(fā)展都經(jīng)歷了復(fù)雜的過(guò)程，隨著社會(huì)的發(fā)展其功能與形式也日益不同，而今苗侗寨門(mén)的形象功能雖有部分保留了早期的建造功能與形態(tài)特征，但部分寨門(mén)在現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中以“仿古”樣式出現(xiàn)，“新式”寨門(mén)將傳統(tǒng)的民族文脈隨意表征出來(lái)，忽略真實(shí)原有的民族精神內(nèi)核。因此，對(duì)西南地域苗侗寨門(mén)除了要具體地、歷史地、全面地加以考證探究之外，如何加以保護(hù)與傳承也是值得當(dāng)下建筑從業(yè)者認(rèn)真探尋和思考的。