陸博

摘要：人有喜怒哀樂(lè)，曲有悲歡離合。除了歌曲的詞句音高，演唱者的表情也起著傳情達(dá)意的作用。但既然被稱之為藝術(shù)，演唱者就需要注重表情的美感，懂得表情美的重要性并在演唱中真正做到表情美，音樂(lè)美，舞臺(tái)整體形象美的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：演唱;表情;分析概述;訓(xùn)練

在各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域中，“美”這一概念始終占據(jù)著重要地位。藝術(shù)，是帶給人美好享受，精神升華的人類(lèi)實(shí)踐產(chǎn)物。作為發(fā)聲藝術(shù)的美聲唱法，“美”不僅僅在于歌聲的動(dòng)聽(tīng)，也在于舞臺(tái)表演中的表情美，兩者在表演中相得益彰。本文即對(duì)美聲演唱中的表情美展開(kāi)論述。

一、表情概述

“表情”從字面上來(lái)講就是情感的表達(dá)。人有四情：喜、怒、哀、樂(lè)。但在日常生活中不同的場(chǎng)景，人的表情會(huì)有細(xì)微的差別。音樂(lè)中“表情”的含義則加深遠(yuǎn)，它既涵蓋了音樂(lè)本身所能表達(dá)的一切要素，又包含演唱者對(duì)歌曲的深層次理解和對(duì)演唱技術(shù)的正確把控，它是演唱者與作品渾然一體的表現(xiàn)。

（一）“表情”是演唱者與作曲家某個(gè)瞬間情感共通的表現(xiàn)

美聲藝術(shù)之所以能夠延續(xù)至今，與經(jīng)典名作的膾炙人口是密不可分的。不同于通俗歌曲的平易近人，美聲唱法在作曲家的卓越才能與后人傳唱中，表現(xiàn)出獨(dú)特魅力。不可否認(rèn)歌唱家們擁有著高超的音樂(lè)才能，但若想良好的表達(dá)作品，就必須對(duì)作曲家進(jìn)行深入的分析，了解作者在創(chuàng)作時(shí)的心情。一旦深入研究，演唱者就會(huì)在某個(gè)瞬間不期然的達(dá)到與作曲家心靈實(shí)現(xiàn)融合，曲我統(tǒng)一的境界。這樣一來(lái)，“表情”就成為了一種表達(dá)方式，“表情”的出現(xiàn)也變得理所應(yīng)當(dāng)。

（二）“表情”是演唱者與作品渾然一體的表現(xiàn)

無(wú)論何種時(shí)代，何種時(shí)期，作曲家在創(chuàng)作時(shí)采用的風(fēng)格與手法是完全不同的。如福雷是含蓄優(yōu)雅的，因而作品有迷幻的古典質(zhì)感，德彪西則熱情奔放，作品中也帶有一種迷人的嫵媚。又如舒伯特演唱的《魔王》是典型的死亡類(lèi)作品，《春之信念》則屬于大自然類(lèi)作品。若是不從作品風(fēng)格內(nèi)涵加以區(qū)分，而將其與舒伯特的作品等同視之，顯然是對(duì)“表情”的歪曲理解。因此，在演唱作品時(shí)，要設(shè)身處地的理解作品內(nèi)涵，了解作者的細(xì)微情緒，物我一體，讓“表情”成為演唱者與作品渾然一體的表現(xiàn)。

（三）“表情”展現(xiàn)出了演唱者對(duì)歌曲的深層次理解

正如人類(lèi)文明多樣，以美聲作品的體系也多種多樣，作品語(yǔ)言有意大利文、德文、俄文、法文等。在演唱時(shí)，演唱者必須清楚地明白每一句歌詞的含義，并做到唱調(diào)發(fā)音準(zhǔn)確。把握作品的結(jié)構(gòu)布局，旋律起伏。經(jīng)過(guò)對(duì)歌曲這樣一番的精細(xì)打磨，“表情”的流露不再是一種浮夸的嘩眾取寵，而是演唱者的真情流露。

（四）“表情”體現(xiàn)出了演唱者對(duì)演唱技術(shù)的合理把控

在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，演唱者對(duì)作品調(diào)性布局、結(jié)構(gòu)劃分、和聲功能、表情術(shù)語(yǔ)、強(qiáng)弱符號(hào)、變化規(guī)律等的研究是十分必要的。美聲唱法在歌劇的演唱中常常被使用，表情的藝術(shù)也體現(xiàn)了演唱的技術(shù)，因此演唱者需要對(duì)作品進(jìn)行全面的分析研究，根據(jù)歌曲結(jié)構(gòu)與和聲功能對(duì)每一個(gè)樂(lè)句的呼吸位置作出標(biāo)記，對(duì)每一句表達(dá)的情感狀態(tài)深刻體會(huì)。

二、表情美的重要性

舞臺(tái)表演是一個(gè)完整的美的藝術(shù)呈現(xiàn)，作為以舞臺(tái)為演出常態(tài)的美聲唱法也不例外。在美聲演唱中聲音優(yōu)美動(dòng)人，表情卻猙獰不堪，觀眾在欣賞作品時(shí)也很難體會(huì)到美感。由于發(fā)聲方式和腔體共鳴要求，口腔需大幅度打開(kāi)，這樣一來(lái)勢(shì)必會(huì)影響演唱者的面部表情管理。加之部分美聲演唱者缺乏表情訓(xùn)練，在演唱中也常忽視這一問(wèn)題，從而導(dǎo)致了大眾對(duì)美聲唱法只有宏大音量，缺乏美感的錯(cuò)誤認(rèn)知。

三、表情美的訓(xùn)練

（一）要重視生活體驗(yàn)

藝術(shù)源于生活并高于生活，社會(huì)意識(shí)來(lái)源于社會(huì)存在，因此無(wú)論何種藝術(shù)作品均是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀表達(dá)。朱光潛在《朱光潛談美》中提到：“離開(kāi)人生便無(wú)所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生?！边@就需要聲樂(lè)演唱擁有極豐富的想象力，從生活體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)表情做出個(gè)性化處理。增強(qiáng)與觀眾的情感互動(dòng)，與觀眾同歌，與觀眾同樂(lè)，與觀眾同喜，亦與觀眾同悲。能夠在更大程度上刺激聽(tīng)眾的反應(yīng)，讓表現(xiàn)形式更加高級(jí)。

（二）演唱者應(yīng)做到“有所保留”

這里的“有所保留”是指演唱者在情感表達(dá)時(shí)出切勿將自己的情感完全地展現(xiàn)，給觀眾留有想象的空間。舞臺(tái)實(shí)踐具有綜合性和復(fù)雜性，這就需要演唱者將各種風(fēng)格作品的獨(dú)特性拿捏得恰當(dāng)好處，不偏不倚，讓觀者產(chǎn)生優(yōu)美的視覺(jué)臺(tái)風(fēng)。

（三）演唱者應(yīng)該多體驗(yàn)生活中的美

美，源于生活，只有領(lǐng)略過(guò)生活的美好，才能歌唱出音樂(lè)的美好，心若充滿溫暖，表情亦會(huì)親切動(dòng)人。因此聲樂(lè)演唱者應(yīng)當(dāng)深入生活，在不斷的閱歷中得到人生及情感體會(huì)，這樣在演唱不同作品時(shí)才能深切體會(huì)，也更容易表達(dá)出豐富的情感。

（四）演唱者要有深厚的文化底蘊(yùn)

由于美聲聲樂(lè)作品繁多，發(fā)展歷史悠久。這就需要演唱有良好的文化底蘊(yùn)，對(duì)歌曲深處的文化內(nèi)涵深入挖掘。將聲樂(lè)演唱植根于作者所處真實(shí)環(huán)境，把握其文學(xué)，歷史，哲學(xué)等的深刻內(nèi)涵，讓自己處在歌曲中的人稱角度。這樣美便不僅僅停留在表面階段，而是一種具有深厚文化內(nèi)涵的高層次美感。

四、結(jié)語(yǔ)

人類(lèi)文明綿延至今，泱泱不斷，縱使歷經(jīng)坎坷也從未停止對(duì)美的追求。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的今天，藝術(shù)家們更應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)文化的帶動(dòng)作用，用歌曲和表情的美，譜寫(xiě)美聲歌唱藝術(shù)的新篇章。

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