李德順 趙章彬

“潛臺(tái)詞”是一種戲劇術(shù)語(yǔ)，指在臺(tái)詞中沒(méi)有直接說(shuō)出，但觀眾通過(guò)思考都能領(lǐng)悟出來(lái)的人物用意和劇情本意。比如，同樣是一句“你好”，當(dāng)你是面對(duì)久違的親朋，或是面對(duì)常見(jiàn)的熟人，又或是面對(duì)宿敵時(shí)，說(shuō)出這兩個(gè)字，其口氣可能大相徑庭。這就是潛臺(tái)詞的作用。

日常生活不是演戲，人生不是專門(mén)為了做給人看的一番表演。但俗話說(shuō)：“戲場(chǎng)小天地，天地大戲場(chǎng)。”人生和戲劇也有相通之處。我們每個(gè)人既是自己人生的“劇作者”，又是“演員”。因此，我們每個(gè)言行舉止的背后，也都有自己的“劇本”，包括“臺(tái)詞”和它背后的“潛臺(tái)詞”。

人生的潛臺(tái)詞，往大了說(shuō)，是你的“三觀”（世界觀、人生觀、價(jià)值觀）；往小了說(shuō)，是你行為的具體動(dòng)機(jī)、目的、偏好和品位，等等。這些是你人生真實(shí)地位、經(jīng)歷、需要、追求和能力的自然凝聚。它們就是你的真實(shí)，這一點(diǎn)不會(huì)有假。但在文化多元、世事紛雜的現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往只在意“臺(tái)詞”，只注意到說(shuō)的是同樣的“臺(tái)詞”，卻沒(méi)意識(shí)到有的“潛臺(tái)詞”另有所指。這就使得許多事情變得復(fù)雜起來(lái)，真假難辨、善惡混淆、是非顛倒的事，也時(shí)有發(fā)生。

比如，要“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，這無(wú)疑是很好的，有的地方卻借此大興土木，興師動(dòng)眾翻修“古跡”，用新的金碧輝煌代替原有的古樸滄?！械膭t忙于“從娃娃抓起”，組織孩子們煞有介事讀古書(shū)，穿古裝，磕頭作揖，全然不顧孩子們的需要和感受……還有的地方，修建刻有古代詩(shī)詞的“文化墻”，用大量錯(cuò)別字和“二十四孝圖”之類(lèi)充滿腐朽氣息的故事，樹(shù)起“文化墻沒(méi)文化”的樣板……試問(wèn)：這像是中華文化本身的風(fēng)格嗎？回答是：“醉翁之意不在酒?！比思业摹皾撆_(tái)詞”里，可能并不在意什么是傳統(tǒng)文化，怎樣才能弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他們?cè)谝獾?，不過(guò)是借此之名“發(fā)展文旅”而已。

還有，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，一些地方不顧忌地域特色和區(qū)域?qū)徝烙^念的差別，不在構(gòu)建形神兼?zhèn)涞拇彐?zhèn)上下功夫，而是按照城市中舊城改造的思路，照抄照搬，熱衷于“大拆大建”。這樣做的結(jié)果，使得傳統(tǒng)村落布局和環(huán)境風(fēng)貌遭到破壞，歷史文化失去傳承。究其深層次原因，還是由于對(duì)“美麗”二字理解不同。

一旦形成了“好話人人都說(shuō)，實(shí)話沒(méi)得用場(chǎng)”的氛圍，對(duì)“臺(tái)詞”精益求精，卻與潛臺(tái)詞背離的情況，就會(huì)成為一種潛流。這一點(diǎn)，在腐敗干部的表演中，表現(xiàn)得最為充分。落馬貪官們的講稿，哪個(gè)不是寫(xiě)得冠冕堂皇、正氣十足？而且他們念稿時(shí)，也從來(lái)是一絲不茍，不敢差一個(gè)字的。這說(shuō)明什么？因?yàn)楦遄邮怯蓜e人對(duì)照“正確的臺(tái)詞”編寫(xiě)出來(lái)的，與他自己究竟怎樣打算毫不搭界。所以，他的潛臺(tái)詞只是“不要念錯(cuò)”！

臺(tái)詞和潛臺(tái)詞都是文化。林林總總的事例證明，就像紙包不住火，在有些人那里潛臺(tái)詞才是最真實(shí)的。大家都認(rèn)同“有話好好說(shuō)，有事好好干”，就是在認(rèn)同和弘揚(yáng)一種優(yōu)質(zhì)文化。但究竟是“真好”還是“假好”，區(qū)別往往在于潛臺(tái)詞。有人總是擔(dān)心說(shuō)錯(cuò)話，做錯(cuò)事，給自己惹禍，如果他只想在背誦臺(tái)詞和表演技巧上下功夫，卻不知道從端正“三觀”和提升自己做人做事的品位上用力，那么他也是舍本逐末，一定會(huì)洋相百出的。

若子薦自《寧波日?qǐng)?bào)》2019年10月10日陳明貴/圖