任溶溶

我過(guò)去請(qǐng)一位羅宋老人到家教我俄文，我請(qǐng)他吃叉燒包。他吃下來(lái)覺(jué)得很奇怪，叉燒包是咸的，怎么包子的皮是甜甜的呢？后來(lái)他恍然大悟：這就是辯證法。

我想想，我們廣東點(diǎn)心師傅最懂辯證法。你看蛋黃蓮蓉月餅，蓮蓉月餅是甜的，卻配上咸蛋黃，甜中有咸，咸中有甜，非常好吃。廣東點(diǎn)心師傅的這類搭配太多了，都是辯證法。我那位羅宋老師一語(yǔ)道破，沒(méi)錯(cuò)。

馮唐

我周?chē)恍嶂允詹氐娜?，我極少聽(tīng)到他們說(shuō)收藏給他們的美和觸動(dòng)，幾乎無(wú)一例外，聽(tīng)到他們說(shuō)的都是收藏給他們?cè)鯓拥呢?cái)務(wù)回報(bào)。我老媽一輩子沒(méi)學(xué)會(huì)扔任何東西，她80多歲了還留著我8歲時(shí)學(xué)素描用的綠色帆布畫(huà)夾。她還有好些鞋堆在屋子里，我問(wèn)她為什么不扔掉其中看似非常破的一雙草鞋。她說(shuō)，她穿著這雙鞋跑過(guò)很多地方，跳過(guò)多場(chǎng)廣場(chǎng)舞，認(rèn)真親過(guò)幾次我老爸，所以，先留一陣再說(shuō)。

因?yàn)檫@雙破草鞋，我覺(jué)得我老媽不完全是個(gè)俗人。

孫香我

在報(bào)上看到陳平原先生的一篇文章，文中說(shuō)，當(dāng)年他考上北大中文系的第一屆博士生，來(lái)呈送論文，他的導(dǎo)師王瑤先生看罷論文給了兩句評(píng)語(yǔ)，第一句是“才華橫溢”，第二句是“有才華是好的，橫溢就可惜了”。陳平原說(shuō)，他“驚出一身汗”。

“才華橫溢”固然可惜，而世上“橫溢”的又未必都是“才華”，馬桶堵了也會(huì)“橫溢”。比如我們?nèi)缃窨吹降姆N種美文，一味“以情感人”，一味“富有哲理”，看罷就總不免要有點(diǎn)懷疑，那“橫溢”的也不知道是些什么東西。

劉墉

我們?cè)谫u(mài)小動(dòng)物的商店，常可以看到松鼠，那些松鼠都被裝在一個(gè)圓形的籠子里，松鼠一跑，籠子就打轉(zhuǎn)。英國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家羅斯金（JohnRuskin）在形容“幻想”的時(shí)候用的就是這個(gè)比喻。他說(shuō)：“幻想是一只松鼠，在圓形的籠子里自得其樂(lè)，想象自己是地上的漂泊者?！?/p>

問(wèn)題是，松鼠就算跑上一輩子，也不可能逃出籠子，所以我們不能只是“幻想”，而要把幻想變?yōu)槔硐?，將理想付諸實(shí)現(xiàn)。

黃小平

一支鉛筆，筆芯削得太尖，用鉛筆時(shí)常會(huì)出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一種是筆芯弄破紙張，另一種是筆芯自身折斷。

筆芯弄破紙張，那是鉛筆對(duì)紙張的傷害；而筆芯自身折斷，那是鉛筆對(duì)自己的傷害。

一個(gè)尖刻的人，猶如一支筆芯削得太尖的鉛筆，在為人處世時(shí)，也常會(huì)出現(xiàn)兩種結(jié)果：一種是傷害了別人，另一種是傷害了自己。

長(zhǎng)樂(lè)

人生究竟是一次旅行，還是一場(chǎng)比賽，每個(gè)人的看法不同。人生的一個(gè)時(shí)間段可以認(rèn)為是比賽，但就整體而言，將其視作旅行似乎更合適。旅行與比賽最大的區(qū)別在于目的不同：比賽為的是分出勝負(fù)，看誰(shuí)最先到達(dá)終點(diǎn)；而人生追求的顯然不是這個(gè)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“我喜歡旅行，但并不喜歡到達(dá)目的地。”這其實(shí)才是領(lǐng)悟了人生的真諦后，道出的心里話。

李丹崖

我曾拜訪過(guò)一位燒了一輩子瓷器的老師傅，問(wèn)他，最好的瓷器應(yīng)該有著怎樣的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“古御窰、高溫瓷、釉下彩，一瓷在手，奢華但不露痕跡，獨(dú)居美好，卻不影響他人，好瓷如好人，高溫成就自己，低溫對(duì)待名利，如此甚好?！?/p>

五月

朋友喜歡上了健身，一到周末就開(kāi)車(chē)去離家五六千米的健身館跑步。他跟我說(shuō)：每次跑一萬(wàn)米，汗出如漿，很舒服。兩個(gè)月后，他跟我抱怨：那家健身館搬了，家附近找不到好的健身館了，沒(méi)法跑步了。我說(shuō)：你從家到原來(lái)健身館那兒，跑個(gè)往返，不一樣嗎？朋友說(shuō)：我習(xí)慣在跑步機(jī)上跑了。

也許，這就是現(xiàn)代文明對(duì)人的異化吧。篡改一句流行語(yǔ)：人類走得太遠(yuǎn)，已經(jīng)忘了當(dāng)初是如何在樹(shù)上逛蕩的。

天潼

饅頭鋪前來(lái)了一個(gè)老乞丐，他沒(méi)有乞討，給了一元紙幣買(mǎi)饅頭。鋪?zhàn)永习鍏拹旱貙㈠X(qián)還給乞丐，然后用一雙很長(zhǎng)的筷子夾起一個(gè)大饅頭，放進(jìn)了討飯碗。

這一幕既包含勢(shì)利，也帶有溫情，這就是生活實(shí)景。善與惡、美與丑，有時(shí)會(huì)在同一件事中出現(xiàn)。而生活，難免不盡如人意，同時(shí)卻又充滿希望……

王景

吳宓晚年記憶力衰退，有人來(lái)探望，他會(huì)閉上眼睛苦想半天，并用手指輕擊腦袋，輔助回憶，最后卻只能自言自語(yǔ)：“這位先生是誰(shuí)呢？”甚至連同事的名字，他都想不起來(lái)?？墒恰都t樓夢(mèng)》那么多回目，他卻能背得一字不差。

什么是讀書(shū)人？吳宓給出了答案。當(dāng)身體衰老，記憶深處那些讀過(guò)的書(shū)卻仍完好無(wú)損。

五月

守株待兔，婦孺皆知的寓言故事。扔下鋤頭坐等兔子撞樹(shù)的宋人，成為后人嘲笑的對(duì)象。為何嘲笑，因?yàn)橥米幼矘?shù)是偶然事件，沒(méi)有必然性，不像我們每天上班打卡一樣，是一種不得不如此的行為。

此成語(yǔ)出自《韓非子·五蠹》。如果我們看到原文中的最后一句話，可能這種嘲笑聲就會(huì)戛然而止———“今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！痹瓉?lái)作者諷刺的不是宋人，而是當(dāng)時(shí)的當(dāng)政者。

照這個(gè)思路走，我們就不禁要問(wèn)了：當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者為何“守株”，為何非要依循“先王之政”？很明顯，在其經(jīng)驗(yàn)世界里，那株大樹(shù)下確實(shí)撞死了不少兔子。而且，這些“兔子”維持了他們體面的生活。說(shuō)白了，就是想維護(hù)既得利益，不想分別人一杯羹，不想別人動(dòng)其奶酪。所以，法家思想集大成者的韓非子看得明白：在其政治制度的背后，實(shí)是經(jīng)濟(jì)利益。

羅振宇

從中國(guó)飛美國(guó)的飛機(jī)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它在地圖上繞了一個(gè)半圓形。比如，從北京飛洛杉磯，是先從北京飛到東北，然后飛到西伯利亞上空，然后穿過(guò)白令海峽，再?gòu)陌⒗辜油巷w。

我一直就很奇怪，為啥要這么繞遠(yuǎn)路呢？我問(wèn)過(guò)很多人，有人說(shuō)那是因?yàn)闅饬鞅容^順，有人說(shuō)這樣貼著海岸線飛行，比較安全，萬(wàn)一有情況可以隨時(shí)找到機(jī)場(chǎng)。反正沒(méi)有一個(gè)有說(shuō)服力的答案。

昨天聽(tīng)了一堂課，那堂課上，教授說(shuō)，那只是因?yàn)槟憧吹貓D的方式不對(duì)。你在地球儀上看一眼就明白了，這么飛才是最短的一條直線，人家根本就沒(méi)有繞彎路。你看，答案居然如此簡(jiǎn)單。只要稍稍換一個(gè)視角，我們經(jīng)常以為的缺陷，往往是客觀世界里的完美無(wú)缺。