楊阿敏

有宋三百年間，科舉得人之盛，莫過于宋仁宗嘉祐二年（1057年）。

那次考試，堪稱“神仙打架”，素有“千年科舉第一榜”之譽(yù)。主考官是“唐宋八大家之一”的歐陽修，參與閱卷的有“宋詩的開山祖師”梅堯臣。是科賜進(jìn)士及同出身388人，后多為北宋的文化精英，包括蘇軾、蘇轍、曾鞏、程顥、張載、王韶等一眾杰出人物，他們深刻地影響了歷史的進(jìn)程，留給后人以無盡的追慕。

那是一個(gè)群星閃耀的時(shí)代。被后世目為不同黨派、不同身份的士人，通過科舉這個(gè)紐帶，聚集到了一起，為時(shí)代謀發(fā)展，為圣賢傳經(jīng)術(shù)，為人間留好詩。當(dāng)我們今天回顧歷史，遙想千載之上，何其盛也，使人頓生“惟公之心古亦少，愿起公死從之游”之心。

必獨(dú)步天下

嘉祐二年正月六日，以翰林學(xué)士歐陽修知貢舉（主掌貢舉考試），翰林學(xué)士王珪、龍圖閣直學(xué)士梅摯、知制誥韓絳、集賢殿修撰范鎮(zhèn)并權(quán)同知貢舉，梅堯臣充點(diǎn)檢試卷官。

考試期間，鎖院五十日，禁止考官與外界聯(lián)系?？脊倭讼嗷コ?，作古律歌詩170余篇，歐陽修將之編為《禮部唱和詩集》。此可謂一時(shí)盛事，前所未有。

當(dāng)時(shí)的進(jìn)士科考試，內(nèi)容為試詩、賦、論一首，策五道。梅堯臣首先在眾多試卷中發(fā)現(xiàn)了蘇軾的論文《刑賞忠厚之至論》，急忙拿給歐陽修看，歐陽修讀后十分驚喜，想取為第一人。又懷疑這是自己的學(xué)生曾鞏所作，唯恐招來非議，就放在第二。

但在蘇試的這篇文章中，有一處用典，梅堯臣和歐陽修都沒弄明白到底出于何處?？荚嚱Y(jié)束后，蘇軾前去答謝，歐陽修問起“皋陶曰殺之三，堯曰宥之三”見于何書？蘇軾說：“事在《三國志·孔融傳》注?！睔W公翻遍全文，也不見此典故。

他日，歐公再問蘇軾。蘇軾說：“曹操滅袁紹，以袁熙的妻子賜給曹丕?？兹谡f，昔日武王伐紂，以妲己賜周公。曹操驚訝地問此事見于哪本經(jīng)書，孔融說，以今天的事情看來，意想其當(dāng)初也是如此?！睔W公大為嘆服：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨(dú)步天下?！?/p>

在給梅堯臣的信中，歐陽修說：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也?？上?！可喜！”還曾對(duì)蘇軾說：“我老將休，付子斯文?！笨梢姎W陽修獎(jiǎng)掖后進(jìn)不遺余力，傳承斯文高度自覺。

真所謂搜求寒俊

“唐宋八大家”里，“宋六家”有三位是在這次進(jìn)士及第的，即四川蘇軾、蘇轍兄弟及江西曾鞏。兄弟同科高中，已是盛事，更厲害的是曾鞏家族，曾鞏及其弟曾牟、曾布，其從弟曾阜，其妹婿王無咎、王幾，一門六人，同科及第，曾布后位至宰相。

除了蘇曾二族，一同進(jìn)士及第的還有：著名的政治改革家呂惠卿，后位至副宰相，是王安石變法的核心成員，共創(chuàng)青苗、助役、保甲、農(nóng)田等新法;關(guān)學(xué)創(chuàng)始人張載，他在《西銘》中提出了“民胞物與”的博愛思想，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的橫渠四句，成為歷代士人的永恒追求;“明道先生”程顥，他與張載一同位列理學(xué)開創(chuàng)者“北宋五子”，為一代名儒，學(xué)者稱“孟子以后一人而已”。此外，還有官拜宰相的章惇、開疆拓土的名將王韶等。

為什么嘉祐二年的這次進(jìn)士科人才輩出？這首先與錄取人數(shù)的擴(kuò)充有關(guān)。是科共錄取了388人，其中進(jìn)士及第262人，同出身126人。而縱觀唐代近三百年間，進(jìn)士科平均每榜不到26人。而且，嘉祐二年的這次考試更加公平公正。唐代科舉之前盛行行卷之風(fēng)，即考試之前將自己的作品投贈(zèng)出去，希望得到達(dá)官貴人的賞識(shí)，以期先聲奪人。而宋代則是“人無知者，真所謂搜求寒俊也”，即使是后來名垂千古的蘇軾，科考之前也無人知道，否則歐陽修也就不會(huì)將他的試卷誤認(rèn)為是曾鞏所作。

宋代科舉為何如此大規(guī)模擴(kuò)招？這主要是鑒于唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史教訓(xùn)，趙宋朝廷重用文官，不僅宰相及政府各部用文臣，而且用文臣掌軍，擔(dān)任各級(jí)地方官吏，這就需要選拔大量的讀書人。為此，教育的普及較唐代更為廣泛深入，北宋從慶歷年間開始大規(guī)模興學(xué)，學(xué)校之設(shè)遍天下。而不殺士大夫的“祖宗之法”，也為文化繁榮提供了基本的保障。

除文章之害

嘉祐二年貢舉，不僅群星薈萃，還有一大功績，即改革了“太學(xué)體”的險(xiǎn)怪奇澀文風(fēng)。

當(dāng)時(shí)的士子喜歡作險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)稱“太學(xué)體”。歐陽修欲通過這次科舉考試來扭轉(zhuǎn)這種不良文風(fēng)，因此，當(dāng)時(shí)以怪癖知名者，黜落幾盡。有一名太學(xué)生劉幾，在太學(xué)中很有聲望，學(xué)子都效仿其作險(xiǎn)怪之語，蔚然成風(fēng)。閱卷時(shí)，見有人寫“天地軋，萬物茁，圣人發(fā)”，歐陽修認(rèn)定，這是劉幾所為。于是戲續(xù)之曰：“秀才刺，試官刷?！庇么笾旃P在試卷上從頭到尾橫抹一道，謂之“紅勒帛”，判上“大紕繆”張榜公示。

此后，文風(fēng)果然得到改變。最明顯的改變就發(fā)生在名噪一時(shí)的劉幾身上。數(shù)年后，歐陽修再次主持科舉考試，而劉幾也再次應(yīng)考。歐陽修說：“除惡務(wù)力，今必痛斥輕薄子，以除文章之害?！币娪腥藢憽爸魃鲜站孛饔诿犰贾隆?，歐陽修又認(rèn)定是劉幾所為，將之罷黜，卻原來是吳人蕭稷。當(dāng)時(shí)的考題是《堯舜性仁賦》，劉輝的試卷得到歐陽修稱賞，擢為第一人，有認(rèn)識(shí)他的人告訴歐陽修：“他就是劉幾，改名了?！睔W公愕然良久。歐公欲成就其名，劉幾試卷中有一句“內(nèi)積安行之德，蓋稟于天”，歐公認(rèn)為“積”字的意思近于學(xué)，非天生，不如改為“蘊(yùn)”字。人們無不稱贊歐公知言，不以言廢人，不以人廢言。

自中唐韓愈、柳宗元發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)以后，文壇力攻以“西昆體”為代表的浮靡文風(fēng)，但又產(chǎn)生了“太學(xué)體”的怪澀之風(fēng)。這可以說是古文運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的矛盾，在韓愈的創(chuàng)作中就有這種好奇尚怪的傾向，太學(xué)體是這一傾向的極端發(fā)展。

宋代通過貢舉考試，成功地改革了一代文風(fēng)。古文運(yùn)動(dòng)之所以能在歐陽修手上最終成功，一方面得益于其自身大量優(yōu)秀的古文創(chuàng)作，形成了典范;另一方面在文學(xué)理論上，他提出了切實(shí)可行的法則，指明了道路。韓柳當(dāng)時(shí)雖曾一度動(dòng)搖駢文的統(tǒng)治地位，但是后繼者勢(shì)單力薄，不能將這一事業(yè)持續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而歐陽修身邊則集結(jié)了一大批最優(yōu)秀的古文作家。“唐宋八大家”中的“宋六家”中，曾鞏是歐陽修的弟子，王安石早年也受到歐陽修的獎(jiǎng)掖，蘇洵則因歐陽修的推揚(yáng)而名動(dòng)京師，蘇軾、蘇轍同科中舉，為歐公門生，蘇軾繼歐陽修主盟文壇，繼續(xù)將古文運(yùn)動(dòng)推向高峰。

嘉祐二年貢舉對(duì)宋代文學(xué)的影響甚是深遠(yuǎn)，宋代文學(xué)各體裁無不受其影響，出現(xiàn)了文賦、以文為詩、以文為詞等文學(xué)新變。宋文平易流暢的風(fēng)格，奠定了元明清散文發(fā)展的基礎(chǔ)。其各體裁文學(xué)作品，也成了后代學(xué)習(xí)的典范。

當(dāng)日之賢人君子，雖已風(fēng)流云散，但斯文未絕，遺韻不斷，道德文章之美，人物風(fēng)格之秀，千載之下，猶令人想望。