袁浩

“與文彬先生相比，我們?cè)凇虒W(xué)’，文彬在‘治學(xué)’——治學(xué)者，行得更快，攀得更高！”作為潘文彬老師語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的一位追隨者，江蘇省特級(jí)教師楊樹(shù)亞的這句話道出了眾多青年同行的心聲，很有見(jiàn)地。

治學(xué)者，追求的是境界?？鬃又螌W(xué)有三境界：第一境界“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，此為“自學(xué)”;第二境界“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，此為同道中人“研學(xué)”;第三境界“人不知而不慍，不亦君子乎”，此乃淡泊寧?kù)o后的“修學(xué)”。

作為小語(yǔ)界的一名深耕者、開(kāi)拓者、治學(xué)者，潘文彬的治學(xué)也有三重境界——

第一境界：語(yǔ)文教學(xué)道路上的“苦行僧”

作家路遙曾說(shuō)：“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)?！迸宋谋蛞嗍侨绱?，他猶如一名苦行僧，在語(yǔ)文教學(xué)路上孜孜跋涉，問(wèn)道而又修道。

課堂，是教師成長(zhǎng)的沃土。從毛頭小伙，到特級(jí)教師、正高級(jí)教師、“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象，潘文彬一直站在課堂中央。他始終堅(jiān)持研究語(yǔ)文教學(xué)，設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，實(shí)踐語(yǔ)文教學(xué)，思考語(yǔ)文教學(xué)。30多年來(lái)，潘文彬?yàn)樾≌Z(yǔ)人奉獻(xiàn)了很多經(jīng)典的課例，從最初的想象作文《十年以后的河西》、閱讀課《詹天佑》，到后來(lái)的《生命的林子》《爺爺?shù)奶J笛》《清平樂(lè)·村居》，每一個(gè)課例都緊貼課改的節(jié)拍，展示出其對(duì)語(yǔ)文與課堂的精準(zhǔn)把握。

潘文彬堅(jiān)持用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文。他總在尋求教學(xué)的“陌生化”，讓學(xué)生在課堂上聽(tīng)寫(xiě)，讓學(xué)生把自己的思考寫(xiě)到黑板上;他在課堂上開(kāi)設(shè)“超市”，給學(xué)生自由，讓學(xué)生選擇——選擇自己喜歡的方式去朗讀，選擇自己喜歡的語(yǔ)段去精讀，選擇自己喜歡的習(xí)題去練習(xí)……

潘文彬的課堂如水一般無(wú)華，卻總能讓學(xué)生在不經(jīng)意間迸發(fā)出言語(yǔ)的智慧;他的課堂真實(shí)，樸實(shí)，扎實(shí)，這樣的課堂因?yàn)椴桓吒咴谏隙嚯x一線教師很近，能看，耐看，可學(xué)，好學(xué)。因此，在許多一線教師的語(yǔ)文課堂之中，我們常常能看到潘文彬的“影子”。

潘文彬的系列課例順應(yīng)語(yǔ)文課改的方向，改變更引領(lǐng)著一線語(yǔ)文教師的教學(xué)行為。透過(guò)這些課例，我仿佛看到課堂背后的那些影像：一身正裝，踱著方步，他正在揣摩兒童的天性與課堂的真諦;兩道劍眉，目光如炬，他已從文本的元素中洞見(jiàn)了言語(yǔ)的樣式與教學(xué)的路徑……

第二境界：語(yǔ)文研究高地上的思想者

江蘇省小學(xué)語(yǔ)文教研員李亮博士曾評(píng)價(jià)潘文彬?yàn)椤扒逍训慕逃摺保疑畋碣澩?。潘文彬沒(méi)有囿于語(yǔ)文教學(xué)的園地之中，他總是適時(shí)地登上語(yǔ)文研究的高地去瞭望，去思考。他的瞭望，很遼遠(yuǎn);他的思考，很澄明——潘文彬的確是一位“澄明的思想者”。

學(xué)習(xí)大家之言，潘文彬不盲從，不附庸。他很注重學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)葉圣陶，學(xué)習(xí)張志公，學(xué)習(xí)于永正;他學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)，學(xué)習(xí)“讓學(xué)”思想，學(xué)習(xí)“問(wèn)學(xué)課堂”。但是，潘文彬的學(xué)習(xí)不是照單全收，他善于篩選，善于揚(yáng)棄，善于反芻。因此，他沒(méi)有被理論束縛，沒(méi)有被大家綁架;他在豐富的學(xué)習(xí)中讓自己的思想明亮起來(lái)。

取同行之長(zhǎng)，潘文彬不自負(fù)，不自封。他篤信“一人行快，眾人行遠(yuǎn)”“三人行，必有我?guī)煛?，他說(shuō)：“相互學(xué)習(xí)方能發(fā)展自我，合作分享方能取長(zhǎng)補(bǔ)短，和而不同方能百花齊放?！薄扒嗄杲處熖撔膶W(xué)習(xí)，渴望成長(zhǎng)，鞭策著我?jiàn)^力前行?！痹诮虒W(xué)與研究中，他總是以平等、謙和的態(tài)度與一線教師交流、切磋，聽(tīng)取大家意見(jiàn)。他在潛心“問(wèn)學(xué)”、汲眾之長(zhǎng)的實(shí)踐中，讓自己的思想日益豐盈而鮮活。

釀造自己的思想，潘文彬不固守，不搖擺。潘文彬是一位高產(chǎn)的語(yǔ)文研究者。他筆耕不輟，發(fā)表了200余篇文章;自首部專(zhuān)著《走在語(yǔ)文路上》問(wèn)世后便一發(fā)不可收，《潘文彬講語(yǔ)文》《潘文彬講作文》《用語(yǔ)文的方式教語(yǔ)文》《靈動(dòng)而樸素地教語(yǔ)文》《讓“語(yǔ)文”成為語(yǔ)文》相繼出版。閱讀潘文彬的文章和專(zhuān)著，足以窺見(jiàn)其教學(xué)研究的指向與走向：始終在“語(yǔ)文”的叢林中思想與生長(zhǎng)。

曾經(jīng)，王鐵軍教授詢問(wèn)潘文彬：“怎么沒(méi)有提出一個(gè)‘某某語(yǔ)文’的教學(xué)主張？”潘文彬如是回答：“我總覺(jué)得語(yǔ)文就是語(yǔ)文，它的內(nèi)涵和外延是相當(dāng)豐富的，如果在語(yǔ)文的前面加上某個(gè)定語(yǔ)，勢(shì)必會(huì)把語(yǔ)文窄化了。”這就是潘文彬，教學(xué)如此，研究如此，做人亦如此——執(zhí)著，清醒，澄明。這正是一名治學(xué)者應(yīng)有的境界。

第三境界：語(yǔ)文教師成長(zhǎng)旅程中的“擺渡人”

潘文彬很受一線語(yǔ)文教師的敬重。他一邊做好自己的教學(xué)，一邊幫助年輕人教學(xué)。年輕教師邀約指導(dǎo)，潘文彬從不“耍大牌”。面對(duì)年輕教師的課堂，他既不吹捧，也不棒喝。他總能在尋常的細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)年輕教師把握教材、組織教學(xué)的閃光之處;他又能用發(fā)展的眼光為年輕教師描繪一個(gè)“不久的將來(lái)的你”。面對(duì)潘文彬的幫扶，年輕教師心生的是激動(dòng)，付出的是行動(dòng)。因此，他成為許多語(yǔ)文骨干教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)旅程中的“擺渡人”。

潘文彬先后經(jīng)歷3所學(xué)校，3所學(xué)校造就了潘文彬，潘文彬也讓這3所學(xué)校成為了“生命之林”。

在南湖第一小學(xué)，他牽頭校內(nèi)4位語(yǔ)文男教師組建M4團(tuán)隊(duì);繼M4之后，又著力打造了F6團(tuán)隊(duì)。

在新城小學(xué)，潘文彬分管教學(xué)工作，在他的引領(lǐng)下，語(yǔ)文團(tuán)隊(duì)圍繞“讓學(xué)課堂”，研究學(xué)生，研究教材，研究教學(xué)，一批青年教師在“讓學(xué)課堂”的研究中脫穎而出，他們出優(yōu)課，出經(jīng)驗(yàn)，出思考，一所普通小學(xué)一下子聲名鵲起。

在中華中學(xué)附小，作為校長(zhǎng)的潘文彬靠前指揮，讓教師研究，并與教師一起研究。他們以“問(wèn)學(xué)課堂”為研究載體，引導(dǎo)學(xué)生在“問(wèn)學(xué)”中得“學(xué)問(wèn)”。這一還在路上的研究，從學(xué)生出發(fā)，量體裁衣，因材施教，然后又回到學(xué)生身上。短短幾年的探索，“問(wèn)學(xué)課堂”不僅激活了中華中學(xué)附小學(xué)生“問(wèn)”的天性，更讓中華中學(xué)附小一大批教師不斷地在教學(xué)中產(chǎn)生思想，文章頻見(jiàn)于《江蘇教育》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《教育研究與評(píng)論》等期刊，學(xué)校辦學(xué)有了文化的厚度。

行走在語(yǔ)文路上，潘文彬心中始終掛著“大我”，潘文彬的“大我”不只瞄準(zhǔn)于校園內(nèi)的“身邊人”，他樂(lè)善好施于每一個(gè)有潛質(zhì)、有愿景的語(yǔ)文人。2012年，潘文彬帶著特級(jí)教師林春曹和市學(xué)科帶頭人楊樹(shù)亞開(kāi)展名師工作室聯(lián)合主題教研，迄今這個(gè)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)走進(jìn)了第7個(gè)年頭。7年來(lái)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)“不斷壯大”——已經(jīng)發(fā)展成7名特級(jí)教師領(lǐng)銜下的工作室合作組織，輻射80余名語(yǔ)文教師;“不斷豐厚”——這個(gè)團(tuán)隊(duì)不僅有了一個(gè)詩(shī)意的名字“攀·燈”，而且越來(lái)越多的成員已經(jīng)習(xí)慣用文字輸出自己的主張與想法;“不斷前行”——14次活動(dòng)有鮮明的主題，有創(chuàng)意的策劃，有成熟的案例，有物化的思考。潘文彬帶領(lǐng)下的“攀·燈”團(tuán)隊(duì)，已經(jīng)成為優(yōu)秀青年教師的孵化器。

有境界自成高格。潘文彬以苦行僧的姿態(tài)堅(jiān)守課堂，以思想者的身份研究語(yǔ)文，以擺渡人的角色成全他人，這是他的治學(xué)境界。

問(wèn)學(xué)潘文彬的治學(xué)之道，正如他自己所言，也是想給自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展以加速度，讓自己得以更快地抵達(dá)彼岸。