孟澤源

容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。但這些容具，都無(wú)法配上一個(gè)雋永對(duì)稱的漢字，那就是“器”。器是什么？器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來(lái)盛容其他一些東西。

一只簡(jiǎn)單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開(kāi)水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯(cuò)的酒杯。然而，它始終是容納液體的杯子。

兩千年前，后母戊大方鼎這尊與人同高的器具內(nèi)可能盛放的只是牛羊肉而已，后來(lái)，它被埋入地下，黃土填納其中；直至現(xiàn)代，清理整潔的后母戊大方鼎，再也不會(huì)被放入任何東西，因?yàn)樗旧?，已?jīng)成為價(jià)值和歷史的代名詞。

器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

君子，不能囿于一技之長(zhǎng)，不能只求學(xué)到一兩門或多門手藝，不能只求短暫的單一的目標(biāo)，不能只求職業(yè)發(fā)財(cái)致富，而當(dāng)“志于道”，有信仰，有駕馭各種復(fù)雜事件的能力，才能擔(dān)起修身、齊家、治國(guó)、平天下的重任。

孔子說(shuō)過(guò)，人有一材一藝的，非無(wú)可用，然或宜于小，不宜于大。能于此，不能于彼。譬如器皿一般，雖各有用處，終是不能相通，非全才也。唯是君子的人，識(shí)見(jiàn)高明，涵養(yǎng)深邃，其體既無(wú)所不具，故其用自無(wú)所不周。大之可以任經(jīng)綸匡濟(jì)之業(yè)，小之可以理錢谷甲兵之事，守常達(dá)變，無(wú)往不宜，豈若器之各適于用，而不能相通者哉！所以說(shuō)君子不器。夫此不器之君子，是乃天下之全才。好像一個(gè)很好的演員，演什么角色，就是什么角色。當(dāng)演工友的時(shí)候，就是規(guī)規(guī)矩矩掃地倒茶，當(dāng)演大官的時(shí)候，溫溫和和就是做官，干哪一行就是那一行。

對(duì)于我們，“不器”也格外重要。飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才提出了新的要求，不能只有孤立的技術(shù)能力，還需要跨學(xué)科延伸的學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們要堅(jiān)守那一條人格的底線，不因理科“有用”而廢文，不因思考“無(wú)用”而廢思。做到“不器”，方成真人。

（指導(dǎo)教師：劉思琦）