銅奔馬，是甘肅省博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是中國旅游標(biāo)志的設(shè)計之源，曾以『馬踏飛燕』之名家喻戶曉，但其所踏之鳥卻非燕……

雷臺出土

1969年，甘肅省武威縣新鮮公社新鮮大隊第13生產(chǎn)隊在位于城北郊的雷臺挖防空洞時，意外發(fā)現(xiàn)一座古代墓葬和大量隨葬品，這就是雷臺漢墓。據(jù)史料記載，雷臺古名靈鈞臺，是古代祭祀雷神的地方，臺上有明代建筑“雷祖觀”，臺下是一座高大的長方形人工夯筑土臺，為東漢晚期張姓將軍夫婦的大型磚室墓。

這座墓葬出土金、銀、銅、鐵、玉、骨、漆、石、陶等珍貴文物共231件，古錢幣2.8萬余枚，堪稱一座蘊藏豐富的“地下博物館”。所有出土文物中，最引人矚目的便是一支由99件銅車馬武士俑組成的龐大的儀仗隊伍，包括39匹銅馬、1只銅牛、14輛銅車、17件武士俑和28件奴婢俑，是迄今國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的數(shù)量最多、陣容和氣勢最雄偉的漢代銅車馬儀仗隊，為考古發(fā)掘中所罕見。而在這支儀仗隊伍中，一匹銅奔馬格外突出，令人嘆為觀止。

1983年，在數(shù)以千計的珍貴文物中，銅奔馬以其非凡的藝術(shù)魅力脫穎而出，被確定為中國旅游標(biāo)志的設(shè)計原型。1986年，銅奔馬被國家文物局鑒定為國寶級文物，2002年，被列入國家首批禁止出國（鏡）展覽的珍貴文物。

命名之爭

一經(jīng)面世，銅奔馬即受到社會及學(xué)界關(guān)注，專家學(xué)者紛紛為其取名，其中最為大家熟知的是“馬踏飛燕”“馬超龍雀”兩個名稱。

“馬踏飛燕”最早由原甘肅省文化局文物科科長王毅命名，后來得到陪同外賓參觀甘肅省博物館的郭沫若認(rèn)可，自此被社會廣泛熟知。曾經(jīng)的小學(xué)語文課本上還有一篇專門介紹“馬踏飛燕”的課文?！榜R超龍雀”則由著名文化學(xué)者牛龍菲提出，主要依據(jù)是東漢張衡《東京賦》中的句子“龍雀蟠蜿，天馬半漢”，將該馬取意“超越風(fēng)神龍雀之行空天馬”，簡稱“馬超龍雀”。但因缺乏更多依據(jù)，并沒有被學(xué)界所接受。

關(guān)于銅奔馬的名稱爭議，甘肅省博物館專家解釋道，銅奔馬出土后入藏甘肅省博物館時，在造冊建檔的過程中，館方人員發(fā)覺“馬踏飛燕”這個名字并不準(zhǔn)確，因為銅馬腳下所踏之鳥并非“燕”。主要依據(jù)有兩個，一是燕子的體型沒有這么大，二是燕子的尾巴應(yīng)該是分叉的。于是，當(dāng)時館方工作人員決定遵照考古學(xué)學(xué)科規(guī)范，按照文物的質(zhì)地、形態(tài)和性質(zhì)用途，將其命名為“銅奔馬”。此后，“銅奔馬”一直作為官方命名被各文物部門所使用，并延續(xù)至今。

奔馬之姿

在我國古代繪畫與雕塑中，表現(xiàn)奔馬迅疾的手法變化無窮，但若論所謂“鬼斧神工，妙趣天成”者，當(dāng)首推銅奔馬。

銅奔馬馬身呈發(fā)綠古銅色，高34.5厘米，長45厘米，寬10.1厘米，重7.15公斤。馬頭微左揚，馬身呈飛奔狀，三足騰空，以右后足為支點，踏于飛鳥之上。飛鳥展翅回首驚視的瞬間，顯示出奔馬快捷如飛、神速超群的意境。同時，奔馬全身的著力點集中在一鳥之上，既表達(dá)了奔馬風(fēng)馳電掣的速度超越飛鳥，又巧妙地利用飛鳥的軀體以及展開的雙翅，擴(kuò)大了著地面積，穩(wěn)定了重心，其造型完全符合力學(xué)平衡原理，還洋溢著飛動的美感。其造型之奔放壯偉，構(gòu)思之巧逸穎奇，令觀者過目難忘。

銅奔馬體型矯健，神行若飛，給人以騰云駕霧、凌空傲視、一躍千里之感。東漢的這位無名藝術(shù)匠師，以其豐富的想象力、深刻的生活體驗，結(jié)合高度的智慧以及高超的藝術(shù)創(chuàng)造力，成功塑造了一件神態(tài)生動、造型獨特、極富浪漫主義色彩的藝術(shù)杰作。

漢馬風(fēng)韻

在中國古代，馬是重要的交通工具和軍事裝備。帝王們都十分重視良種馬，漢武帝劉徹派貳師將軍李廣利發(fā)兵西域得大宛馬，命名為“天馬”。于是，西域的天馬良種，逐漸被引入甘肅河西走廊地區(qū)，即古涼州一帶。該地區(qū)也成為人們向往的天馬故鄉(xiāng)。

銅奔馬的造型體現(xiàn)出了漢代優(yōu)種馬的形體特征。它同側(cè)兩肢一致舉邁的“對側(cè)步”是漢馬特有的奔式。這種漢馬是西漢前期從西域引進(jìn)的良種馬與西北當(dāng)?shù)伛R交配培育的后代，集河西馬、大宛馬、蒙古馬等馬種的優(yōu)點于一身，體型適中、肌肉健壯、性格堅韌、吃苦耐勞，具備力量和速度的雙重優(yōu)勢。銅奔馬的形象被專家們一致認(rèn)定為優(yōu)秀漢馬的標(biāo)準(zhǔn)模型，其原型來源于漢代現(xiàn)實生活中的良種馬。

在冷兵器時代，戰(zhàn)馬的優(yōu)劣和多少是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵，馬匹就成了國防、軍事力量強(qiáng)弱的重要標(biāo)志。銅奔馬的奇特造型反映的可能是一種狩獵場面。馬蹄下踏的鳥狀飛禽，睛突目炯，回首聳肩，尾部還有一個未透的小孔，這是獵鷹尾部系鈴的象征。馬又是走對側(cè)快步的躍行馬，與通常的飛奔不同，因此，專家們認(rèn)為銅奔馬是獵騎。

相馬之式

古往今來，我國養(yǎng)馬業(yè)繁盛不衰，這與我國古代相馬術(shù)分不開。所謂相馬術(shù)，就是通過馬的外形、身體特征、年齡等，研究、鑒定馬的學(xué)科。因用文字著述相互傳授存在一定困難，人們不得不制作馬式。早在周代，我國就有專司鑒定馬的“馬質(zhì)”一職。至春秋戰(zhàn)國，出現(xiàn)了許多以相馬而聞名的相馬學(xué)家，他們判斷良馬的角度、方法、標(biāo)準(zhǔn)不同，因而形成了相馬學(xué)的各種流派，為我國相馬學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。最出名的當(dāng)數(shù)秦穆公的監(jiān)軍少宰孫陽，世人敬仰他選馬技術(shù)超群而稱其為“伯樂”。伯樂著的《相馬經(jīng)》是世界上最早的相馬學(xué)著作，一直流傳至今。北魏年間，賈思勰在《齊民要術(shù)》中詳細(xì)總結(jié)了前人的相馬觀點，使之更科學(xué)化、具體化、學(xué)術(shù)化。

那么，銅奔馬是不是相馬的馬式？這就要看它和馬式的關(guān)系。銅奔馬最突出的是，它的頭有一層很薄的皮包裹著，棱角分明，如削成一般。從它的五官看，耳朵尖而小，如斬竹筒，說明聽覺靈敏好馴養(yǎng);眼睛大而有神，如銅鈴，說明心臟功能好;鼻孔大，則肺活量大;牙齒尖，胃口好;蹄盤大，著地穩(wěn)。由頭到軀體一看可知，這是一匹十分健壯、渾身有勁的好馬。它身體各個部分的特征與《齊民要術(shù)》中關(guān)于相馬序語的記載完全一致，它蹄下所踏的鳥，也和湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《相馬經(jīng)》中所記載的鳥完全吻合。因此，專家們認(rèn)為它是對《相馬經(jīng)》的形象化，是一件相馬用的銅馬式。

銅奔馬塑造了一匹超凡的駿馬形象，其凌空傲視之姿，與河西地區(qū)人民粗獷、豪邁、剛毅、堅韌的性格與精神面貌相得益彰。從這個意義上說，銅奔馬已超越物質(zhì)形態(tài)而成為一種精神象征。

李欣，國家高級導(dǎo)游員，研學(xué)旅行輔導(dǎo)師。

（本文圖片由高延濱拍攝）