歷史教育是直接作用于人性的教育，這是歷史教育的基本特性和根本價(jià)值所在，它注定歷史教育不能單純依靠說教、記誦或任何形式的宣傳而真正達(dá)成，而必須通過學(xué)習(xí)者和教育者的身體力行。也就是說，歷史教師更需要有教育情懷，在踐行“四有”好老師和四個(gè)“引路人”的追求與實(shí)踐中，歷史教師首先應(yīng)該立足歷史教育是人性教育的基本立場(chǎng)，在貫通過去和現(xiàn)在的生活變遷中理解、發(fā)展和完善人性，在歷史與現(xiàn)實(shí)的視域融合中汲取面對(duì)復(fù)雜而變化的現(xiàn)實(shí)問題的基本素養(yǎng)，在身體力行中領(lǐng)悟歷史教育的人性真諦。

歷史教育是面向未來的教育，這里的未來既是學(xué)習(xí)者個(gè)人的未來，也包括每個(gè)人的未來所構(gòu)成的人類集體的未來及其對(duì)個(gè)體未來的影響。這就意味著，歷史教育也是發(fā)端、立足于現(xiàn)實(shí)的教育，它要通過歷史與現(xiàn)實(shí)的互釋，探尋從現(xiàn)實(shí)走向未來的方法和道路。因此，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的互釋是歷史教育的本質(zhì)特征，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度觀察和認(rèn)識(shí)“事實(shí)”是歷史教育的基本要求。恩格斯說，“在自然界和歷史的每一學(xué)科領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)，因而在自然科學(xué)中要從物質(zhì)的各種實(shí)在形式和運(yùn)動(dòng)形式出發(fā);因此，在理論自然科學(xué)中也不能構(gòu)想出種種聯(lián)系塞到事實(shí)中去，而要從事實(shí)中發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)系，而且這些聯(lián)系一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就要盡可能從經(jīng)驗(yàn)上加以證明?！盵1]基于具體“事實(shí)”的“互釋”所達(dá)成的歷史教育，既是一種方法論，也是歷史教育者的基本行為詮釋。從這個(gè)意義上說，歷史教育需要身體力行。業(yè)師趙亞夫在《中學(xué)歷史課程改革現(xiàn)狀及相關(guān)問題分析》中，基于對(duì)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展大勢(shì)、世界基礎(chǔ)教育改革走勢(shì)、國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育改革的形勢(shì)的深入分析，理出當(dāng)前歷史教育的基本任務(wù)與核心問題，強(qiáng)調(diào)中學(xué)生“學(xué)歷史不是為了從事歷史研究或教學(xué)，目的是獲得一般的人文素養(yǎng)”，“中學(xué)歷史教育的對(duì)象是非專業(yè)人群，學(xué)歷史不是為了‘專業(yè)’需要，更非考試”，[2]并結(jié)合歷史基本知識(shí)的教學(xué)處理示例，通過教好歷史常識(shí)、理解生活常理和體會(huì)人之常情，彰顯歷史教育中人性的價(jià)值和力量，就是將教育理論融于當(dāng)下歷史教育實(shí)踐分析，進(jìn)而解釋歷史教育實(shí)踐，揭示問題本質(zhì)的“身體力行”。

作為歷史教育者的身體力行，首先要不忘初心，盡職盡責(zé)。什么是我們的初心？說到底就是要弄明白我們到底是干什么的？我們的職責(zé)是什么？我們從事的是歷史學(xué)的教育？是歷史教育？還是中學(xué)歷史教育？從學(xué)理上講這些概念或許復(fù)雜和糾結(jié)，但對(duì)這些基本概念的理解和確認(rèn)卻是歷史教育實(shí)踐和研究的基點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，歷史學(xué)教育是基于歷史學(xué)發(fā)展需要的專業(yè)教育，歷史教育是面向大眾的通識(shí)教育，中學(xué)歷史教育是面向中小學(xué)生的基礎(chǔ)性教育。相較而言，中學(xué)歷史教育有其獨(dú)特的規(guī)范性、科學(xué)性、專業(yè)性和教育性要求，理應(yīng)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。因此，要真正做到不忘初心，就要基于課程標(biāo)準(zhǔn)的基本定位，著力于理清課程目標(biāo)的變化，以確認(rèn)中學(xué)歷史教育應(yīng)該“干什么”;著重于理解課程性質(zhì)的基本內(nèi)涵，以達(dá)成從知識(shí)的教育到人文的教育，再到公民的教育的價(jià)值追求;著眼于通過學(xué)習(xí)方式革新，以實(shí)現(xiàn)從接受式向體驗(yàn)式歷史學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。以此為基礎(chǔ)的歷史教育實(shí)踐，就是歷史教育者的身體力行;歷史教師只有這樣的身體力行，才能給學(xué)生以真正的中學(xué)歷史教育，才能真正履行作為“歷史教師”的責(zé)任。

歷史教師的專業(yè)性的“身體力行”絕非易事，而是需要下足基本的功夫，在基本的內(nèi)容中通過解決基本問題實(shí)現(xiàn)以思導(dǎo)學(xué)。通常而言，歷史教學(xué)的基本功夫主要有：讀懂教材，教好常識(shí)，抓準(zhǔn)問題，把握難度。首先，“讀懂教材”既考驗(yàn)教師的史學(xué)積累和功底，更考驗(yàn)教師的教育素養(yǎng)和追求。例如關(guān)于“辛亥革命”，現(xiàn)行各版本中學(xué)歷史教科書均沿襲“革命敘事”方式，這種敘事有助于宏觀把握“辛亥革命”全貌和基本觀點(diǎn)的落實(shí)，但學(xué)生理解和讀懂教材的難度就比較大，甚至對(duì)歷史教師而言也非易事。從歷史教育的要求而言，關(guān)鍵是要通過對(duì)“辛亥革命”基本史實(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到“隨著封建帝制的廢除，附生于封建帝制的種種丑惡制度也被次第掃除，例如世襲制度、太監(jiān)制度、包衣制度，等等。所以，辛亥革命推翻帝制的實(shí)際政治影響和思想影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的預(yù)料。政治體制的革故鼎新，社會(huì)習(xí)俗的除舊布新，的確使民國(guó)初年的中國(guó)政治和中國(guó)社會(huì)面貌為之一新”，[3]“它缺乏一個(gè)能夠提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)、能夠發(fā)動(dòng)廣大群眾，以及組織嚴(yán)密的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些是辛亥革命的歷史局限。”[4]類似這樣的歷史認(rèn)知不僅是史學(xué)研究的成果，也是其歷史教育價(jià)值所在。作為歷史教師，先得有此認(rèn)識(shí)而后才能幫助學(xué)生達(dá)成這種認(rèn)識(shí)，歷史教師能否真正讀懂教材就成為歷史教育的第一步。第二個(gè)要下足的功夫就是要教好常識(shí)，常識(shí)是非常重要的、必備的、符合時(shí)代要求的共識(shí)性、基礎(chǔ)性知識(shí)。教好常識(shí)要求歷史教學(xué)時(shí)不要刻意拔高教學(xué)難度，能用簡(jiǎn)單材料說明白的問題就沒有必要將歷史課復(fù)雜化。當(dāng)前，歷史課堂教學(xué)的史學(xué)化、學(xué)術(shù)化的勢(shì)頭比較明顯，在很多情況下是刻意的結(jié)果。“教好常識(shí)”不反對(duì)學(xué)術(shù)化的課堂，反對(duì)的是學(xué)術(shù)化的課堂追求，特別反對(duì)的是形式化的學(xué)術(shù)化，就如同兒童去醫(yī)院治療感冒，大夫清一色的給兒童打點(diǎn)滴。第三個(gè)功夫就是要能抓準(zhǔn)問題。不管營(yíng)造什么樣的歷史情境，都是為了抓到對(duì)學(xué)生發(fā)展真正有價(jià)值的問題。諸如，學(xué)習(xí)“戊戌變法”時(shí)讓學(xué)生探究光緒皇帝是怎么死的，學(xué)習(xí)“辛亥革命”讓學(xué)生討論“資產(chǎn)階級(jí)的兩面性”，要么偏離教育主題，要么陳詞濫調(diào)，都與“課程標(biāo)準(zhǔn)”的要求相去甚遠(yuǎn)，也就不是真正的“以學(xué)生為中心”。第四個(gè)要下足的功夫是能不能根據(jù)學(xué)情來把握教學(xué)的難易程度，只有教學(xué)難易深淺程度把握得準(zhǔn)，才能夠真正實(shí)現(xiàn)史學(xué)的教育功能，讓學(xué)生獲得有效的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?？傊?，有機(jī)地聯(lián)系生活，有效地運(yùn)用常識(shí)，是最重要的教學(xué)功夫。

除了正確理解歷史教育和下足“身體力行”的教學(xué)功夫外，優(yōu)秀歷史教師的“身體力行”還在于要做歷史教育目標(biāo)的引領(lǐng)者、踐行者和示范者。也就是說，歷史教師首先得定義自己的社會(huì)身份，也就是定義自己的人生使命。常?？吹接欣蠋熞浴白鲆粋€(gè)……的歷史老師”為題的文章，諸如“有思想”、“有特色”、“有情懷”、“受學(xué)生歡迎”等等。從實(shí)踐和時(shí)間來看，有沒有堅(jiān)定的志向，敢不敢超越現(xiàn)實(shí)，才是成為優(yōu)秀歷史教師的首要基礎(chǔ)。具體來講就是要具備一定的理論素養(yǎng)，并且運(yùn)用到自己的歷史教育實(shí)踐中去。其次，要有一定專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，就是要對(duì)歷史教育有專業(yè)性的認(rèn)知和理解，既要有一定的史學(xué)和教育學(xué)功底，更要理解歷史教育專業(yè)特性、學(xué)術(shù)秉性和教育屬性，進(jìn)而用歷史教育學(xué)的方法論和哲學(xué)觀看待和解決歷史教育實(shí)踐問題。第三是要做一個(gè)對(duì)得起學(xué)生未來的歷史教師，歷史教育是作用于未來的教育，歷史教師就要時(shí)刻準(zhǔn)備著與自己學(xué)生在未來相遇，要有意識(shí)地對(duì)未來的美好相遇做好充分的準(zhǔn)備和期待。

新時(shí)代歷史教育的外顯特征是以“學(xué)科核心素養(yǎng)”為主旨，其反映的本質(zhì)問題是高度重視學(xué)科育人功能及其實(shí)現(xiàn)途徑?！耙婚T課程的功能和性質(zhì)，是它存在的基礎(chǔ)和價(jià)值，也是它作為一門課程的本質(zhì)特征和特色底蘊(yùn)。”幾十年來的歷史課程改革實(shí)踐充分證明，“理解人事”、“涵養(yǎng)人性”、“培育人格”和“豐實(shí)人文”，[5]是歷史教育實(shí)踐的基本路徑和切實(shí)追求，因此，歷史教師責(zé)任重大。

新時(shí)代的歷史教育面臨新任務(wù)、新形勢(shì)和新挑戰(zhàn)，有大量的新問題和難題有待歷史教育工作者的研究、實(shí)踐和解決，但在我們準(zhǔn)備從事這些問題的研究和實(shí)踐之前，須要端正歷史教育理念，下足歷史教育實(shí)踐的真功夫，并有踐行歷史教育育人目標(biāo)的志向和意志，腳踏實(shí)地，深入實(shí)踐，把握實(shí)情，認(rèn)識(shí)實(shí)質(zhì)，采取切合實(shí)際的辦法，開創(chuàng)富有實(shí)效的新時(shí)代的歷史教育新局面。

【注釋】

[1]恩格斯：《自然辯證法》（1873—1882年），摘自《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第440頁。

[2]趙亞夫：《中學(xué)歷史課程改革現(xiàn)狀及相關(guān)問題分析》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2019年第1期。

[3]左玉河：《辛亥革命的成功與失敗》，《紅旗文稿》2011年第6期。

[4]教育部組織編寫：《普通高中教科書·歷史·必修·中外歷史綱要（上）》，北京：人民教育出版社，2019年，第112頁。

[5]徐賜成：《歷史課程功能構(gòu)成及其特征探討——基于〈普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）〉的討論》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版）》2019年第1期。