羅石媛

摘 要：“種樹”一詞常會被理解為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，但是在先秦兩漢時(shí)期，此詞多是並列結(jié)構(gòu)，表示種植之義。在魏晉南北朝時(shí)期此詞的語義才開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，表示種植、樹藝義的“種樹”辭例數(shù)量明顯少於表示我們經(jīng)常理解的栽種樹木義?；旧峡梢哉J(rèn)定就是在魏晉南北朝時(shí)期，“種樹”的詞義與用法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。

關(guān)鍵詞：種樹;詞義

現(xiàn)代漢語中，“種樹”意為種植樹木，屬於動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。然而，據(jù)筆者考察，“種樹”在先秦兩漢時(shí)期多為“種植”之意，是並列結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞。至魏晉南北朝，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“種樹”大量出現(xiàn)，此時(shí)雖仍存在並列結(jié)構(gòu)的“種樹”，但數(shù)量遠(yuǎn)遜前者，這段時(shí)期是“種樹”一詞詞義轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。

一、先秦兩漢時(shí)期的“種樹”

先秦兩漢古書中，“種樹”凡25見，其中24處都是並列結(jié)構(gòu)，表“種植”。析之如下：

《論衡·本性》：“稷為兒，以種樹為戲;孔子能行，以俎豆為弄……稟善氣，長大就成，故種樹之戲，為唐司馬;俎豆之弄，為周聖師?！眲⑴嗡臁都狻贩Q：“樹，蒔也。”[1]

2.《列女傳·母儀·棄母姜嫄》：“及棄長，而教之種樹桑麻。”[2]

3.《史記·周本紀(jì)》：“棄……游戲，好種樹麻、菽?！盵3]

4.《吳越春秋·吳太伯傳》：“為兒時(shí)，好種樹禾、黍、桑、麻五榖?！盵4]

例1“以種樹為戲”與“以俎豆為弄”句法相同，俎、豆都是器物名，詞性相同，根據(jù)對稱原則，“種”、“樹”詞性亦應(yīng)一樣。例2“種樹”後接“麻、菽”作賓語，則“樹”亦是動(dòng)詞。例3、4同。

5.《急就篇》卷二：“種樹收斂賦稅租?！鳖?zhàn)ⅲ骸胺N，藝也。樹，植也?！盵5]顯然“種樹”為並列結(jié)構(gòu)。

6.《說苑·辯物》：“於是景公出野，暴露三日，天果大雨，民盡得種樹。”[6]此句上文稱齊國大旱，百姓飢饉?！熬肮鲆啊笔菫榱私鉀Q大旱傷農(nóng)的問題。故此“種樹”定非種植樹木，故“樹”只能是動(dòng)詞。另《晏子春秋·內(nèi)諫》云：“于是景公出野居暴露，三日，天果大雨，民盡得種時(shí)?！盵7]“時(shí)”即“蒔”，與“樹”同義，可為佐證。

7.《漢書·貨殖傳》：“教民種樹畜養(yǎng)?！鳖?zhàn)ⅲ骸皹?，殖也?！盵8]

8.《漢書·爰盎晁錯(cuò)傳》：“種樹畜長，室屋完安?！鳖?zhàn)ⅲ骸胺N樹，謂桑果之屬?！盵9]王先謙《補(bǔ)注》引劉攽曰：“所種所樹，畜積長茂?！盵10]

9.《漢書·循吏傳》：“節(jié)用殖財(cái)，種樹畜養(yǎng)?！盵11]

7、8、9例同。

10.《說苑·正諫》：“磨礱砥礪，不見其損，有時(shí)而盡。種樹畜長，不見其益，有時(shí)而大?！盵12]

11.《漢書·賈鄒枚路傳》：“磨礱底厲，不見其損，有時(shí)而盡;種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大?！鳖?zhàn)ⅲ骸暗a亦磨也。底，柔石也。厲，皂石也。皆可以磨者?！盵13]

例10、11是異文?！澳サa砥礪”與“種樹畜長”對文。顏?zhàn)⒄J(rèn)為磨、礱、砥、礪都是磨石，並為名詞?？芍胺N樹畜長（養(yǎng)）”詞性也一樣，“種”為動(dòng)詞，則“樹”亦動(dòng)詞。

12.《漢書·竇田灌韓傳》：“然尚得養(yǎng)老長幼，種樹以時(shí)?！睅煿旁唬骸皹?，殖也?！盵14]

13.《韓非子·難二》：“舉事慎陰陽之和，種樹節(jié)四時(shí)之適?！盵15]

14.《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹?！盵16]

以上三例皆講依時(shí)節(jié)“種樹”。顏以“殖”訓(xùn)“種樹以時(shí)”之“樹”，則另兩例的“樹”也是“殖”，為動(dòng)詞。

15.《呂氏春秋·孟夏紀(jì)·尊師》：“治唐圃，疾灌寖，務(wù)種樹。”高注：“樹，稼也?！盵17]“稼”作名詞指苗而不秀的禾。“樹”不可能指禾，故非名詞?！队衿ず滩俊罚骸凹?，樹五穀”?！墩撜Z·子路》：“樊遲請學(xué)稼。”何晏《集解》：“馬融曰：‘樹五穀曰稼?！盵18]可知“樹”是動(dòng)詞。

16.《漢書·文帝紀(jì)》：“吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹。”顏?zhàn)ⅲ骸胺N樹謂蓺植也?！盵19]

17.《漢書·景帝紀(jì)》：“其令郡國務(wù)勸農(nóng)桑，益種樹。”顏?zhàn)ⅲ骸皹?，殖也?！盵20]

18.《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：“男子不得耕稼種樹[21]]，婦人不得紡績織紝。”顏?zhàn)ⅲ骸皹?，植也?！盵22]

19.《漢書·西域傳下》：“不田作種樹。”顏?zhàn)ⅲ骸皹?，殖也。”[23]

20.《鹽鐵論·力耕》：“是以古者尚力務(wù)本而種樹繁，躬耕趣時(shí)而衣食足。”王利器《鹽鐵論校注》此條下引《呂氏春秋·尊師》高注、《漢書·文帝紀(jì)》、《漢書·景帝紀(jì)》、《漢書·韓安國傳》顏?zhàn)Α皹洹钡慕忉專琜24]故他認(rèn)為此處的“樹”亦為“植”。

21.《漢書·藝文志》：“種樹臧果相蠶十三卷。右雜占十八家，三百一十三卷。”[25]

22.《史記·秦始皇本紀(jì)》：“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書?！盵26]

23.《史記·李斯列傳》：“所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書?！盵27]

例21至23的“種樹”亦並列結(jié)構(gòu)。王應(yīng)麟《漢藝文志考證》：“秦?zé)龝蝗フ撸t(yī)藥卜筮種樹之書?！盵28]《藝文志》稱“種樹臧果相蠶十三卷”，“臧果”應(yīng)是與果蔬栽培有關(guān)的內(nèi)容，“相蠶”與蠶桑養(yǎng)育有關(guān)，以古代農(nóng)業(yè)以耕織為主來看，“種樹”指的就是種植五穀，不應(yīng)是種植樹木。而顏師古多次訓(xùn)《漢書》“種樹”之“樹”為“植”、“殖”。所以，“種樹臧果相蠶十三卷”中的“種樹”就是“藝植”，“樹”與“種”皆是動(dòng)詞。例22、23與例21同?！妒酚洝愤@兩處應(yīng)理解為，醫(yī)藥、占卜、糧食（五穀）栽種之書不在燒毀之列。

24.《戰(zhàn)國策·秦策一》：“種樹不處者，人必害之?！盵29]“種樹”前人無注，亦無異文，上下文與句子結(jié)構(gòu)也無跡可尋。除開此處辭例，先秦兩漢文獻(xiàn)中“種樹”一詞都是並列結(jié)構(gòu)，根據(jù)漢語史的慣例，在沒有新證據(jù)之前，這處“種樹”也可認(rèn)為是並列結(jié)構(gòu)。

二、魏晉南北朝時(shí)期的“種樹”

到了魏晉南北朝，“種樹”雖仍有訓(xùn)釋為或理解為“藝植”的用法，但“種樹”的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)已出現(xiàn)，多見於佛典。析之如下：

（一）並列結(jié)構(gòu)的“種樹”

以下幾例“種樹”仍可理解為並列結(jié)構(gòu)。

1.《後漢書·西域傳》：“人俗力田作，多種樹蠶?！?。[30]“種樹”在此處是並列結(jié)構(gòu)，參照“種樹”先秦兩漢時(shí)期的例2至例4。

2.《齊民要術(shù)》卷一：“教民養(yǎng)育六畜，以時(shí)種樹，務(wù)修田疇，滋殖桑麻?！盵31]可見上文先秦兩漢“種樹”用例的例12至例14。

3.《文選·枚乘·上書諫吳王》：“磨礱砥礪，不見其損，有時(shí)而盡;種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大?！崩钪芎沧ⅲ骸澳ァ⒌a、砥、礪，皆磨石也。”[32]

4.《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“夫?qū)W者，猶種樹也。春玩其華，秋登其實(shí)?！北R文弨在此條下引《左傳·昭公十八年》：“閔子馬曰;‘夫?qū)W，殖也，不殖將落?！盵33]

（二）動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的“種樹”

此時(shí)期的“種樹”成為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的數(shù)量有很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“種樹”做並列結(jié)構(gòu)的數(shù)量，佛典所見尤多，皆為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。

1.《摩訶僧祇律》卷三十三：“種樹法者，佛住舍衛(wèi)城，爾時(shí)有比丘於僧地中種菴婆羅果，長養(yǎng)成樹，自取其果不令他取?！睆纳舷挛目矗颂帯胺N樹”就是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)無疑。

2.《摩訶僧祇律》卷三十三：“年法者，若比丘僧地種菴婆羅果樹、閻浮樹……是名種樹法?！贝颂幍摹胺N樹法”就是種植樹木的方法，其中“種菴婆羅果樹、閻浮樹”之語，和現(xiàn)代漢語“種某樹”無二。

3.《摩訶僧祇律》卷三十三：“眾生并種樹，薪積與華果?！?/p>

4.《摩訶僧祇律》卷三十四：“復(fù)次爾時(shí)有檀越在阿練若處種樹，比丘拔取作齒木用?！?/p>

5.《十誦律》卷三十九：“彼土熱，經(jīng)行時(shí)汗流，佛言：‘應(yīng)經(jīng)行處種樹。’”

6.《十誦律》卷六十一：“我等經(jīng)營種樹木勤苦，汝等客比丘，不語我默然取燒?！?/p>

7.《大智度論》卷十一：“如人求蔭，故種樹。或求華，或求果，故種樹”。

8.《大智度論》卷二十八：“譬如人種樹，不依於地，而欲得其根莖枝葉?！?/p>

9.《大智度論》卷四十一：“譬如人欲空中種樹，是爲(wèi)希有?！?/p>

10.《大智度論》卷八十五：“譬如人欲於虛空中種樹，是爲(wèi)甚難?！?/p>

11.《大智度論》卷八十五：“譬如人種樹，不識樹根、莖、枝葉、華、果，而愛護(hù)漑灌。漸漸長大，華葉果實(shí)成。就皆得用之?！?/p>

12.《雜阿含經(jīng)》卷十二：“如人種樹，初小軟弱，愛護(hù)令安，壅以糞土，隨時(shí)溉灌，冷暖調(diào)適，以是因緣，然後彼樹得增長大。”

13.《雜阿含經(jīng)》卷十二：“猶如種樹，初小軟弱，不愛護(hù)，不令安隱，不壅糞土，不隨時(shí)溉灌，冷暖不適，不得增長?！?/p>

14.《雜阿含經(jīng)》卷十二：“猶如種樹，不隨時(shí)愛護(hù)，令其安隱;不壅糞土，不隨時(shí)溉灌，冷暖不適，不得增長?！?/p>

15.《大般涅槃經(jīng)》卷二十一：“如人種樹，為得蔭涼，為得花果，及以材木?！?/p>

16.《文選·曹元首·六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，荗盛其枝葉?！盵34]

17.《洛陽伽藍(lán)記》：“在塔西北一百步掘地埋之，上種樹，樹名菩提?！盵35]

以上便是“種樹”表示種植樹木的用法舉例，從以上諸例可以看出與佛教相關(guān)的書籍常會用“種樹”一詞，可是說佔(zhàn)據(jù)了魏晉南北朝“種樹”語例數(shù)量的大半江山。這些書中出現(xiàn)的“種樹”在意義上不僅和我們今天理解的種植樹木一樣，並且還出現(xiàn)了“種XX樹”這樣的用法，或許我們可以說“種樹”向動(dòng)賓結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變及這一用法的流行與佛教有關(guān)。

通過分析“種樹”在先秦兩漢、魏晉南北朝兩個(gè)不同時(shí)期的用法，可以知道該詞在句法上經(jīng)歷了由並列結(jié)構(gòu)向動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，詞義上也從樹藝（五穀）向種植樹木轉(zhuǎn)變。詞語的詞義變化本是很常見的現(xiàn)象，但是一些詞語的某個(gè)或某些詞義不被人熟知，所以常出現(xiàn)以A義釋B義的情況，對於這種情況，我們要保持警惕，要先回到原文之中，查閱相關(guān)書籍，然後下結(jié)論。

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[20]同上，152頁。

[21]《漢書》“種樹”原作“樹種”，此從王先謙校改。

[22]（漢）班固《漢書》，2783頁。

[23]同上，3901頁。

[24]王利器《鹽鐵論校注》，北京：中華書局，1992，28-32頁。

[25]（漢）班固《漢書》，1773頁。

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[32]（唐）李善等《六臣注文選》，北京：中華書局，1987，733頁。

[33]王利器《顏氏家訓(xùn)集解》，北京：中華書局，1993，171頁。

[34]（唐）李善《六臣注文選》，973頁。

[35]范祥雍《洛陽伽藍(lán)記校注》，上海：古典文學(xué)出版社，1958年，328頁。