我常聽別人說起梅蘭竹菊四君子。這些有著花中四君子之稱的梅花、蘭花、竹、菊花，已經(jīng)成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材。是傳統(tǒng)寓意紋樣。大部分國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象征和隱喻。梅蘭竹菊字畫作為人們家居裝飾畫的鐘愛，許多人將其掛在書房，客廳或者是辦公室。代表一種人文高雅環(huán)境，更是一種品位的象征。

早些年，我從一藏家朋友處購得一組“梅蘭竹菊”的四條屏畫，這是一個中年畫家的杰作。這組四條屏畫，整個大的構(gòu)成和氣勢感覺比較到位，大部分枝干的處理都比較協(xié)調(diào)，筆墨的變化也比較老辣，比較講究。大寫意氣旺神通，筆墨華滋，渾然天成，墨氣淋漓，瀟灑清新、厚實靈動、相映成趣，別開生面。文化意蘊厚重而表象輕靈，且富于神韻，筆與墨、墨與色、水與墨之間，法度與自由之間，理性與直覺之間，被流動的生命氣息所貫通，意象因而生機勃勃，即靈動含蓄、蒼潤渾厚、氣象郁勃，充溢著乾坤清氣。這位中年畫家所畫作品的內(nèi)容及形象，也同其他畫家的作品一樣，揭示的是萬象變化聚合之道，也蘊涵著對主體對人生的感悟。

古人說：“琴棋書畫養(yǎng)心，梅蘭竹菊寄情”。梅蘭竹菊花中四君子，千百年來以其清雅淡泊的形象，一直為世人所鐘愛，同時也是人格品性的文化象征?！八木印鳖}材始終伴隨著中國花鳥畫的發(fā)展。中國傳統(tǒng)觀念認為，這些花花草草具有高尚的品德，好比人中“君子”?！熬印笔侵袊軐W里的一個重要范疇，指具有很高道德修養(yǎng)的人。我之所以收藏這組四條屏畫，雖然有“趨炎附勢”之疑，但我看重的是這組條屏畫所體現(xiàn)的生活中的情趣，也對美好的事物進行托物言志，表情達意。

除了擁有一組“梅蘭竹菊”的四條屏畫之外，現(xiàn)實生活中，我也是比較喜歡梅、蘭、竹、菊的。家中的院子里已經(jīng)種有蘭花，品種為建蘭。每年的春節(jié)期間，我都要買幾盆梅花、菊花擺放在家中的院子里，至于竹子，原計劃也想在院子里種幾棵，但是沒有找到適合的品種，時至今日也沒有落實原計劃。人們對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節(jié)，菊冷艷清貞。

明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。世人常用“四君子”來寓意君子高尚的品德?！都挪堂分裉m菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨?！泵诽m竹菊被稱為“花中四君子”，和它們各自的特點息息相關(guān)。它們既有共性，又有個性。共性是這四種植物身上體現(xiàn)出的精神，正像人世間的君子一樣，正直、無畏、謙遜、文雅，用自身的精神感染著他人。個性為：梅，探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士;蘭，空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達;竹，篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子，被看作不同流俗的高雅之士的象征;菊，凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，恬然自處、傲然不屈的高尚品格。是為世外隱士。

對于梅花，我年輕時是不太了解，沒有見到過真正的梅花。所了解的一些也只是上學時，從詩詞中得來的。比如毛澤東的《卜算子·詠梅》。梅花，常常是高潔、孤傲的象征，傲而不俗。其色分紅白及綠，另有蠟梅，色黃如蠟，香氣濃郁，雖自成科屬，其風韻卻與梅有異曲同工之妙。當雪花沁透著綠意，朔風漫卷大地，它卻在白雪皚皚中傲立枝頭，向世人宣布：春天到了。梅花凌寒綻放，傲視冰雪，美麗脫俗，幽香四溢，有著不畏冰霜的堅強品格。梅壽可逾千載，枝干虬曲，身姿蒼古，其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飄然風儀。古往今來，梅花深得詩人的青睞，經(jīng)典之作除了毛澤東的《卜算子·詠梅》之外，還有王安石《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來?！泵鞔顫O曾論賞梅之無奈：“風送香來，香來而寒亦至;雪助花妍，雪凍而花亦凍”。吾以為：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱來更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵氣凝香，滿目嬌色，風雅至致哉！比如“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”（陸游《卜算子·詠梅》）、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”（林逋《山間小梅》）。梅還可以是友情、思念的依托物。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。梅花即使是化作了花泥，它芬芳的氣息依然悠遠飄香。

在許多人的心目中，種養(yǎng)蘭花是有錢人玩得活。早些年，珠三角一帶的“蘭友”將蘭花炒作成了天價，好一點的品種要價十幾萬元，現(xiàn)在終于回歸到了理性價位。其實，蘭花并沒有人們想象中的那么嬌貴。蘭花往往生長在幽靜、偏僻的地方，常見于山谷里或是角落中，它的顏色一般都比較淺淡，香味也是清雅綿長的，幽而不病。當春風掀開第一頁日歷，聽溪流涓涓流淌的韻律，南雁北歸的鳴啼，看春風將原野吹綠。蘭花正積蓄力量綻放它嫣然的美麗。人們鐘情它的是一種精神、一種藝術(shù)、一種情懷與境界，是擁有一種與世無爭、謙虛文雅的高潔氣質(zhì)，是植根中華民族源遠流長的歷史的一種文化。蘭花，它處都市喧囂，不以境寂而色遜;居幽谷，喜明月清風，不因谷空而貌衰。配山石襯其雋秀，置曲房顯其香幽。給人帶來無限遐想;蘭葉，如挑破凡障睿劍，蘭花，如指點群迷佛手，聞其香，瞻其容，如入禪境矣。其幽香的氣息，清遠而悠長;脫俗的素潔，婉麗而高雅;平添“坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來”的情趣。其品格風范已成為國人理想人格的象征。蘭花，幽香的氣息，清遠而悠長;脫俗的素潔，婉麗而高雅;同時它還具有巨大的經(jīng)濟價值;它那神奇般夢幻的魅力吸引著人們，并不斷走進千家萬戶，常常在市場中激起千層巨浪。

竹子，是一種很普通的多年生禾木科竹亞科植物，也是“花中四君子”中我最熟悉的一位君子。竹子被列入花中四君子，我認為有一點勉強。嚴格來說，竹子不屬于花卉，它是禾木科竹亞科植物，種類很多，有的低矮似草，有的高如大樹，生長迅速。竹子很少開花，如遇竹子開花，那就不是什么好事，大片竹子會死亡的。不過，由于竹枝桿挺拔，修長，四季青翠，傲雪凌霜，倍受國人的喜愛，人們將其列入與梅、蘭、菊并稱為“花中四君子”也就有其中的道理了。竹子除了與梅、蘭、菊并稱為“花中四君子”之外，還與梅、松并稱為“歲寒三友”。我少兒時代，家中許多日常生活用具都是由竹子做成的。如，籮筐、背簍、菜籃、席子及掃帚、桌、椅等。每年的春天，我都會與村子里的小伙伴們上山扯竹筍。竹子輕而不佻。象征著生命的彈力、長壽、幸福和真理。當春風還沒有化盡最后一片殘冰，竹子那嫩黃的筍便破土而出，在春的溫潤下茁壯成長，它終于碧綠成林，挺拔而秀逸。竹子剛一出土，就一直挺立著向上生長，它修長而中空，秀逸有神韻，亭亭玉立，節(jié)節(jié)拔高，任憑四季交替，始終青翠欲滴，彎而不折，折而不斷，象征著正直謙虛、瀟灑有節(jié)操的君子氣度。其莖有方圓之別，其色有青紫之分;竹無心，性隨和，山野路旁，庭院廟堂，隨遇而安，四季茂然;櫛疾風揚其勁節(jié)，沐春雨聳其玉筍，披月輝露其窈窕，偎峭石顯其輕靈;傍窗而植，賞月投之秀姿;臨池而栽，顧波泛之倩影。當人們有閑情逸致漫步于青青翠竹之下時，一種無限舒適和愜意便會油然而生，宋代蘇東坡曰：“寧可食無肉，不可居無竹。”古人愛竹之情，由此可見一斑矣。唐張九齡詠竹《和黃門盧侍郎詠竹》，稱“高節(jié)人相重，虛心世所知”。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》： “風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌云氣。”竹子無牡丹之富麗，無松柏之偉岸，無桃李之嬌艷，但它虛心文雅的特征，高風亮節(jié)的品格為人們所稱頌。它坦誠無私，樸實無華，不苛求環(huán)境，不炫耀自己，默默無聞地把綠蔭奉獻給大地，返財富奉獻給人民。

每逢春節(jié)，我都要買十多盆菊花擺放在庭院里，與年橘、牡丹、蘭花等花木以及其他諸如燈籠、對聯(lián)一道，形成了一幅庭院春節(jié)風俗畫。二十多年前，去中山小欖鎮(zhèn)看了六十年一次的大型菊花展覽，真可謂是大開了眼界，品種之多，規(guī)模之大，讓人贊嘆不已。由此也對菊花有了進一步的了解。菊花，麗而不嬌。在百花凋零的金秋時節(jié)開放，細長的花瓣簇擁在一起，迎著秋風和寒霜，體現(xiàn)出不與群芳爭艷的恬靜和驕傲。歷來被視為孤標亮節(jié)、高雅傲霜的象征，代表著名士的斯文與友情。傲然臨霜，怒放于群芳凋零之際;不畏肅殺，盡展其萬方嬌媚之態(tài)。從古到今，歷代藝菊之人傾心培育，使其種類紛繁，姿態(tài)萬千。是謂：菊之美，三分出自天工，七分來自人力，藝菊之人終年辛勞，以人力助天工，菊之美，實臻天人合一之境地。菊花因其在深秋不畏秋寒開放，深受中國古代文人的喜歡。晉朝陶淵明愛菊成癖，曾廣為流傳。他寫過不少詠菊詩句，如“采菊東籬下，悠然見南山”“秋菊有佳色，更露攝其英”等名句，至今仍膾炙人口。李商隱《菊花》“暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂?！本栈ǎc百花錯季開放，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”不獻媚世俗的高雅風格折服了多少文人雅士;傲骨凌霜，孤傲絕俗的高尚節(jié)操。側(cè)居一隅，開在籬笆下面，或帶著清晨的露珠，或伴著夕陽，傲然開放，不辭寂寞，不畏嚴霜，無論出處進退都彰顯其高貴的品質(zhì)。

大凡生命和藝術(shù)的境界，都是將有限的內(nèi)在的精神品性，升華為永恒無限之美?！盎ㄖ兴木印钡拿?、蘭、竹、菊成為國人感物喻志的象征，是我國勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把它們的形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成中華民族品格、稟賦和精神象征。也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，根源于對這種審美人格境界的神往。自強不息，清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)。有道是：梅蘭竹菊四君子，各有千秋志相似。梅花獨傲碧雪里，蘭花靈慧別幽靜。竹子默然孤芳賞，菊黃深秋盡歡顏。樂哉！ 玩物宜情。益哉！賞物養(yǎng)性也。人物類異，其性同也，然人墮塵世苦厄無奈，而物隨造化卻樂天任性。是故，千古文人之所以傾心梅蘭竹菊者，無他，皆因由物思己，惺惺相惜也。君子安身立命，建功立業(yè)，唯以修心持恒，傾其心智，方臻化境。此外，別無捷徑矣。看到花中四君子，人們自然想到它們的不畏逆境，不懼艱辛，寧折不屈的品格，這是一種取之不盡的精神財富，也正是花中四君子特殊的審美價值。人們喜歡這些花草，其實是表現(xiàn)了對高尚道德的景仰和追求。

作者簡介：肖飛，系廣東省收藏家協(xié)會會員，中山市民間文藝家協(xié)會理事，中山市網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會、批評家協(xié)會會員，天涯名博，紅網(wǎng)專欄作家。有數(shù)百篇文章散見于全國各種報刊，曾獲省、市級獎勵。部分散文、詩歌分別被收入現(xiàn)代出版社出版的《當代散文佳作大觀》《天涯情詩選》第5輯。個人專著有散文集《春雨知時節(jié)》。

（責任編輯 徐文）