摘? 要：傳統(tǒng)武術是中華民族源遠流長的優(yōu)秀文化遺產，是中華民族文化的精髓，是體育文化中的驕傲。但是隨著歷史的發(fā)展，科學技術的進步，體育現(xiàn)代化進程的加快，我國傳統(tǒng)武術面臨著許多困境，阻礙了我國傳統(tǒng)武術得到更好的發(fā)展。本文全面分析了傳統(tǒng)武術發(fā)展的價值與困境。

關鍵詞：傳統(tǒng)武術;價值;困境

中圖分類號：G852 ? ? ? ?文獻標識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）08-125-01

1我國傳統(tǒng)武術發(fā)展的價值

1.1滿足大眾休閑健身的需要

隨著現(xiàn)代化科技水平的不斷提高，人們的生活質量越來越高，不僅僅追求于溫飽問題，更加重視物質和精神層次的滿足。而快節(jié)奏的生活也給人們的身體和精神方面帶來許多困擾，傳統(tǒng)武術可以在提高人們身體素質的同時促進人們身心健康的發(fā)展。因此，傳統(tǒng)武術具有強身健體、愉悅身心的功能。

1.2弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)武術作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，不僅對國家文化軟實力有所提高，而且可以使傳統(tǒng)武術更好地走出國門，走向世界，對我國民族文化的發(fā)展具有非常重要的意義。傳統(tǒng)武術承載了文化傳播和傳承的重任，與此同時，它可以更好地向世界展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)我國文化軟實力。在多元文化之間的碰撞里，傳統(tǒng)武術作為我國傳統(tǒng)文化的載體，不僅加強了我國與其他各國之間的文化交流，更加弘揚了中華民族優(yōu)秀文化。

1.3推動社會的和諧發(fā)展

隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，和諧社會是人們追求的一種理想型社會。和諧社會具有以下含義，一是人自身應有的和諧;二是人與人之間所應有的和諧;三是各種社會制度與階級所應有的和諧;四是個人、社會和自然所應有的和諧;五是整個國家與其他外部世界之間所應有的和諧。而和諧社會的主體應該是一個身心健康、全面發(fā)展有助于構建和諧社會的人。傳統(tǒng)武術能夠磨煉人類的身體，凈化人類的心靈，可以調節(jié)自身與他人之間的關系，從而促進社會和諧發(fā)展。傳統(tǒng)武術的觀念是“人為主體、順應自然、武術與道教相結合”這一理念與和諧社會的理念相吻合。傳統(tǒng)武術中“以和為貴”的思想，也有利于調整各種復雜關系，緩解各種社會壓力，對人與人之間形成相互尊重、團結協(xié)作、互幫互助具有重要意義。

2我國傳統(tǒng)武術發(fā)展的困境

2.1消亡困境：傳統(tǒng)武術拳種大量失傳

根據(jù)二十世紀三十年代的一項調查顯示，傳統(tǒng)武術的拳種套路在中國就有兩千多種，但是到了八十年代時，拳種套路卻只剩下129種，而且有一半以上的拳種只有其名稱，卻沒有傳承人會練，有傳承人練的拳種只有幾十種。例如青島出現(xiàn)同樣的情況，“青島以前有20多種拳種，但是現(xiàn)在卻只剩下孫臏拳、傅士古短拳、查拳、螳螂拳、九水梅花長拳等不到十種”。據(jù)了解，在河南淮陽縣舉行的第六屆中原武術中出現(xiàn)了伏羲八卦拳，這是一種瀕臨失傳的拳種，只因其流傳范圍較小，即使是資歷較深的拳師也只能練到三百多捶。消失量最大的便是鮮為人知的小拳種，這些小拳種生存的社會環(huán)境本身就十分脆弱，只要受到其他文化的大量沖擊，就會造成極其嚴重的傷害。小拳種的發(fā)展本就流傳不廣，且其繼承人少之又少，所以，小拳種面臨失傳的困境是意料之中的事情。世界上的萬事萬物都面臨著新陳代謝的發(fā)展規(guī)律，強大的新生命出現(xiàn)，沖擊了舊事物的發(fā)展，那些適應人類需要的，符合社會發(fā)展規(guī)律的事物便可保留下來替代那些落后的、不適應當下時代的舊事物。

2.2普及困境：傳統(tǒng)武術普及程度不足

2.2.1大眾傳媒傳播力度不夠。隨著現(xiàn)代科學技術水平不斷提高，大眾傳媒手段也越來越多樣化。但是，競技體育，是一個充滿殘酷與魅力的世界，正是因為競技運動具有競賽結果不確定性的巨大魅力，使得人們對競技體育的關注度越來越高，相對應的大眾傳媒對其傳播的深度和廣度也就越來越大。反之，由于傳統(tǒng)武術缺乏競技性，大眾對傳統(tǒng)武術關注度越來越低，又缺乏大眾傳媒的宣傳力度，久而久之，我國傳統(tǒng)武術得不到很好的宣傳，這樣的局面導致我國傳統(tǒng)武術面臨消失。

2.2.2在學校的普及程度不夠。1916年起，武術就已經(jīng)成為我國學校體育的重要組成部分。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，武術開始被納入學校課程，并列入大綱。在我國共有三十多所學校開設了與武術相關的學科或課程，將武術列為主要體育教學內容的有二十多個省市。就表面看來，武術正在一步步走向普及，逐漸深入到大眾中去。但從長遠看來，武術并沒有在學校體育中實現(xiàn)真正意義上的普及。在1956年，我國將武術作為一門課程列入到體育課的內容中，但即使是這樣，據(jù)調查顯示，武術課的開展情況和普及力度并不樂觀。盡管在我國高校都專門設置了武術專業(yè)，但是武術仍然沒有得到很好的普及，在中小學的體育教學中，武術占的比例僅僅只有百分之十，甚至有一些中小學根本就沒有把武術納入到體育課的教學中。即使是有這門課程，也可能被一些老師擅自取消或占用。使開設武術課程只不過是個形式化，長此以往，學生對傳統(tǒng)武術的了解越來越少，更別提學習武術的興趣，使傳統(tǒng)武術在學校中的普及程度越來越低。

缺乏專業(yè)的教師，據(jù)調查數(shù)據(jù)顯示，在全國所有高校的武術教師當中，真正的武術教師不足1/3，許多武術教師都是其他專業(yè)轉行，對復雜的武術套路，武術的精髓了解得一點都不透徹，更別提能夠教出高水平的學生。因此，沒有過硬的師資力量，要想把傳統(tǒng)武術普及開來，自然是一件艱難的事情。

在武術的教學過程中，多采用傳統(tǒng)的班級授課制模式，主要是老師對主要動作進行講解與演示，讓學生來模仿的形式進行教學，主要突出了教師的主導作用，使課堂缺乏積極主動性、趣味性，降低了學生學習的興趣。

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作者簡介：

張志清（1995.2.16—），女，現(xiàn)于首都體育學院攻讀碩士研究生，擔任班級宣傳委員一職，研究方向為運動訓練理論與實踐。