薛王鋒

摘 要：一個國家文化的重要性是顯而易見的。中華優(yōu)秀文化的傳承，學(xué)校是主要陣地。體育文化對學(xué)生的文化觀念的形成起著決定性的作用。新中國成立以來，西方文化對學(xué)生的影響已經(jīng)超過了自身文化的影響，導(dǎo)致自身傳統(tǒng)文化對學(xué)生文化觀念的影響不斷下降。如何確保民族文化，如何弘揚(yáng)中華文明，如何樹立民族文化自信心，這是需要我們迫切思考的。為了促進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育的改革與發(fā)展，提高學(xué)校武術(shù)教育的管理水平，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專家討論法，研究了當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的現(xiàn)狀和對策。通過對學(xué)校武術(shù)教育主題的定位，完善學(xué)校武術(shù)教育體系，完善學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容，培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)校武術(shù)教師，優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教學(xué)方法，合理配置場地和器材，最終形成學(xué)校武術(shù)教育的合力。

關(guān)鍵詞：武術(shù);教育;發(fā)展對策

中圖分類號：G807 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ：A ? ? ?文章編號：1002-7475（2019）08-145-02

武術(shù)教育是學(xué)校體育、課外武術(shù)、課外訓(xùn)練、競賽等有計(jì)劃、有組織的教育活動，在學(xué)校教育領(lǐng)域開展，以教育為目的，符合學(xué)校教育特點(diǎn)。學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展一直是武術(shù)研究者關(guān)注的熱點(diǎn)問題，關(guān)系到民族精神文化的傳承與發(fā)展。自1915年武術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校教育以來，許多專家學(xué)者對學(xué)校武術(shù)教育的改革與發(fā)展提出了建議，并提出了許多有價值的改革措施和發(fā)展戰(zhàn)略。它們可以說是百家爭鳴，百花齊放，各有千秋。但是，武術(shù)的倡導(dǎo)者沒有根據(jù)，長期沒有效果。學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展已經(jīng)持續(xù)了一百多年。雖然有很多研究者，但它仍然處于 “名存實(shí)亡”的“尷尬”局面，這是當(dāng)今學(xué)校武術(shù)教育的一大缺陷。我們不能不考慮原因和問題。學(xué)校武術(shù)教育存在著長期的問題。找出這些問題，分析這些問題，最后探索解決這些問題的有效途徑，是當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)研究的核心命題。本文總結(jié)了前人對學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究成果，結(jié)合自身的研究經(jīng)驗(yàn)，探討了前人對學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的看法和思路，為改革與發(fā)展提供了切實(shí)可行的改革思路和發(fā)展方向。

1學(xué)校武術(shù)教育價值概念

價值在中國唯一的《哲學(xué)詞典》中被定義為“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為價值的本質(zhì)是人與物的屬性之間的關(guān)系，滿足了人的需要”。實(shí)踐論是關(guān)系論的進(jìn)一步繼承和發(fā)展。實(shí)踐認(rèn)為，“價值”是對主體與客體關(guān)系的一種主觀描述。它代表了客體主體化過程的性質(zhì)和程度，即客體的存在、屬性和規(guī)律變化與主體的尺度一致、一致或接近于主體的尺度。在教育價值的概念上，一般認(rèn)為教育價值是指教育現(xiàn)象作為客體的屬性與人作為社會實(shí)踐主體的需要之間的特定關(guān)系。教育價值研究的全部目的是使教育價值關(guān)系中的主體與客體在教育實(shí)踐中融合，并朝著積極、肯定、完善的方向發(fā)展。在理解價值意義和教育價值的基礎(chǔ)上，學(xué)校武術(shù)教育價值概念的界定也有其哲學(xué)基礎(chǔ)。要界定學(xué)校武術(shù)教育的價值觀，還必須了解學(xué)校武術(shù)教育是什么。武術(shù)是中國的一種傳統(tǒng)體育文化。體育是教育的組成部分。學(xué)校武術(shù)教育屬于學(xué)校體育教育的范疇。

2學(xué)校武術(shù)教育價值

人的社會適應(yīng)能力發(fā)展對人的全面發(fā)展的理解是建立在對人的本質(zhì)科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上的。馬克思曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是人的自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)把人的本質(zhì)與人的需要聯(lián)系起來，認(rèn)為人的需求是人的本性。要實(shí)現(xiàn)人的本性，不僅要在廣度上滿足人的需要，還要在深度上滿足人的需要，即要全面、全面、分層次地滿足人的需要。人類的全面發(fā)展當(dāng)然包括對所有這些人類需求的充分滿足和發(fā)展，其具體趨勢是不斷豐富和合理化。學(xué)校武術(shù)教育的屬性體現(xiàn)在作為學(xué)校教育內(nèi)容的人與武術(shù)的價值關(guān)系中。學(xué)校武術(shù)教育的屬性為實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)實(shí)需要，發(fā)揮學(xué)校武術(shù)教育的作用，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校武術(shù)教育的價值奠定了基礎(chǔ)。本文旨在研究學(xué)校武術(shù)教育的價值，發(fā)展人類的社會適應(yīng)能力。因此，首先，我們必須分析社會實(shí)踐主體對人的社會屬性發(fā)展需求的現(xiàn)實(shí)，以及以學(xué)校武術(shù)教育屬性為對象的可能性。然后我們可以解釋這兩者之間的關(guān)系。

馬克思對人的社會屬性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，明確提出了“人的本質(zhì)是人的現(xiàn)實(shí)，是一切社會關(guān)系的總和”的科學(xué)結(jié)論。人的社會屬性是人作為社會有機(jī)體的各種屬性，是人與人在實(shí)踐活動中的各種關(guān)系。它表明人們對社會關(guān)系和他人的依賴性，人具有社會屬性，這決定了人具有發(fā)展社會屬性的需要。本文以“當(dāng)代中國”為背景進(jìn)行思考和論述。“當(dāng)代中國”是指中國改革開放以來進(jìn)入的社會形態(tài)，這將是一個過渡時期。

3明確學(xué)校武術(shù)教育的目的和方向

改革開放以來，國家注重競技武術(shù)的發(fā)展和武術(shù)的競爭，提高技術(shù)水平，加強(qiáng)武術(shù)學(xué)科專業(yè)建設(shè)和武術(shù)科研人員隊(duì)伍建設(shè)培訓(xùn)在不同方面有所改進(jìn)，但變化不大。學(xué)校武術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容，帶來了學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)狀和問題。問題是：教學(xué)內(nèi)容的滯后制約了主題定位的實(shí)現(xiàn)。以下是兩個具體點(diǎn)：

3.1武術(shù)應(yīng)定位為傳統(tǒng)的民族運(yùn)動，以增加運(yùn)動項(xiàng)目的數(shù)量

以“體操”和“競技”武術(shù)為主要目的，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)是運(yùn)動的主要形式。問題是學(xué)生們在練習(xí)武術(shù)時會感到無聊和乏味，認(rèn)為武術(shù)沒有文化。武術(shù)的“競技”運(yùn)動形式對增強(qiáng)體質(zhì)起到了很好的作用。提高身體健康和運(yùn)動技能各方面的目的是提高身體素質(zhì)。但弘揚(yáng)民族文化、培育民族精神是一件困難的事情。

3.2把武術(shù)定位為“弘揚(yáng)民族”的民族文化

民族精神的文化修養(yǎng)，最終達(dá)到“以力成人”的目標(biāo)。事實(shí)上，學(xué)校武術(shù)教育在過去的一百年里一直被“操縱”?！案偁帯钡男问绞墙虒W(xué)的主要內(nèi)容，其內(nèi)容是多元的。目前，西方體育的競技觀念缺乏中國武術(shù)文化。要真正弘揚(yáng)民族文化，必須體現(xiàn)內(nèi)涵和哲學(xué)的概念，培養(yǎng)民族精神的作用。

通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)校對有關(guān)武術(shù)教學(xué)、對教育體制現(xiàn)狀的調(diào)查和改革研究較少，沒有取得進(jìn)展。深入分析和討論學(xué)校武術(shù)教育三大培訓(xùn)體系的現(xiàn)狀。（1）武術(shù)專業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)：由于學(xué)生文化課成績不好，主要原因：特殊招生形式進(jìn)入高校，人數(shù)較少。（2）武術(shù)特色科學(xué)學(xué)校培訓(xùn)：學(xué)生在文化課上的成績略好于專業(yè)武術(shù)學(xué)校，但他們在武術(shù)方面取得了成功。其結(jié)果略弱于專業(yè)武術(shù)學(xué)校，學(xué)生多，學(xué)校少。（3）普通學(xué)校培訓(xùn)：近70.3%的普通學(xué)校不開設(shè)武術(shù)課，開設(shè)武術(shù)課的學(xué)校中有29.7%是按課程安排的。學(xué)生只是體驗(yàn)式地學(xué)習(xí)，有著良好的文化成就和較弱的武術(shù)成就。

三大問題：（1）普通學(xué)校的武術(shù)教育體系有缺失，不完善。武術(shù)人才培養(yǎng)體系自上而下，武術(shù)學(xué)科也有其自身的特