孫元昌 佟建

摘要：目前我國(guó)經(jīng)歷著城市化飛速發(fā)展的過(guò)程，為了使得自身居住環(huán)境達(dá)到一個(gè)高水平的狀態(tài)，城市規(guī)劃與環(huán)境治理越來(lái)越收到人們重視。生態(tài)公園，濱水濕地等等綠色工程被建造出來(lái)，但是隨著各大城市的發(fā)展，在城市規(guī)劃中也時(shí)常出現(xiàn)生態(tài)景觀盲目改造，為了街區(qū)整潔破壞歷史文化景觀等現(xiàn)象。環(huán)境設(shè)計(jì)的方向上缺少重視自身的文化的態(tài)度，不斷地抄襲西方風(fēng)格在城市規(guī)劃中出現(xiàn)千城一面的尷尬現(xiàn)況。城市的不斷破壞與重建沖擊著居住在城市的居民，他們被缺乏以人為本的設(shè)計(jì)構(gòu)筑物包圍，一次又一次拋棄中華原有的深厚底蘊(yùn)，造成了城市居民的城市認(rèn)同感不斷下降。生活環(huán)境周遭的破壞與變化失去對(duì)中國(guó)城市環(huán)境設(shè)計(jì)的信心。如何找到當(dāng)下中國(guó)環(huán)境合適的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是對(duì)未來(lái)城市建造過(guò)程中重要基礎(chǔ)，也是支撐城市居民精神需求的保障。

關(guān)鍵詞：城市空間;設(shè)計(jì);問(wèn)題與思考

如何增強(qiáng)市民心中理想的城市形象，加強(qiáng)居民的城市認(rèn)同感，只有重視對(duì)城市發(fā)展過(guò)程中環(huán)境的治理與設(shè)計(jì)。但由于功利主義的影響，城市設(shè)計(jì)者對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)往往追求表面化的政績(jī)工程，忽視人們心中的需求。

1、目前城市環(huán)境設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤偏向

1.1視覺(jué)沖擊代替設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)

由于地標(biāo)理念的流行，加上政府對(duì)設(shè)計(jì)具有一定的保守性，我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)不斷追求視覺(jué)的沖擊感，而放棄理應(yīng)關(guān)注規(guī)劃設(shè)計(jì)本質(zhì)的問(wèn)題。過(guò)多的資源浪費(fèi)與環(huán)境消耗破壞了城市環(huán)境設(shè)計(jì)的初衷。美國(guó)建筑大師伊利爾·沙利寧說(shuō)過(guò)：“城市是一本開著的書，從中可以看到它的抱負(fù)與目標(biāo)?！?所以對(duì)一個(gè)城市的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在表象，更要探查其中內(nèi)涵。

1.2盲目抄襲摒棄傳統(tǒng)文化

我國(guó)擁有著豐富的歷史文化并且還有遺存古城，他們承載著中華璀璨的文化。但如今由于西方現(xiàn)代城市比我國(guó)早出現(xiàn)一百多年，我國(guó)近年來(lái)對(duì)西方的設(shè)計(jì)模式盲目崇拜與照抄，遺忘我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的智慧。也出現(xiàn)了大量破壞古代遺跡的現(xiàn)象，對(duì)地方特色的建筑群落進(jìn)行了不可修復(fù)的改造，一定程度上沖擊了我國(guó)傳統(tǒng)建筑多元化。城市內(nèi)涵逐漸被消耗殆盡。

1.3消費(fèi)崛起代替生態(tài)保護(hù)

城市的發(fā)展離不開資本的鼓舞，在當(dāng)下消費(fèi)主義的引領(lǐng)下，城市空間的規(guī)劃建設(shè)都圍繞在提高經(jīng)濟(jì)消費(fèi)能力的問(wèn)題上，為了贏取更多的利益收獲，城市空間盲目夸大，侵吞了周邊的生態(tài)環(huán)境，破壞了人與自然的統(tǒng)一性。城市不斷地建造出消費(fèi)空間，試圖用商品去填滿居民心中詩(shī)意的棲居。越來(lái)越多的自然生態(tài)被鋼筋水泥所代替，人們身心健康都收到了巨大的影響。

2、未來(lái)環(huán)境設(shè)計(jì)的思考

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以分為四個(gè)維度，即自然之美、文化之美、建筑之美、社會(huì)之美。2四個(gè)維度從各個(gè)方面包含人們對(duì)于自身環(huán)境的要求和期望。城市環(huán)境設(shè)計(jì)在規(guī)劃時(shí)考慮這些問(wèn)題的時(shí)候，我們所處的環(huán)境才會(huì)越來(lái)越走向和諧、走向生態(tài)的狀態(tài)。

2.1設(shè)計(jì)以人為本，環(huán)境與人融合更加自然

人類通過(guò)城市不斷的鍛煉自身并超越自身，城市的理想狀態(tài)是由居住在其中的人類決定的，“城市本質(zhì)上就是人性的外化”。3我們所居住的周邊的環(huán)境不僅僅是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，它還是我們自身情感的皈依之所。當(dāng)環(huán)境設(shè)計(jì)者關(guān)注到空間中人的需求屬性時(shí)，他才會(huì)把“人”作為設(shè)計(jì)關(guān)注的核心，設(shè)計(jì)規(guī)劃與人的需求達(dá)到契合時(shí)，這個(gè)空間才會(huì)給人場(chǎng)所的歸屬感，人們才能更樂(lè)與居住和使用。

2.2環(huán)境保護(hù)打造宜居的生態(tài)空間

如今社會(huì)生產(chǎn)水平的不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求逐漸變?yōu)閷?duì)生態(tài)質(zhì)量的向往。所以在當(dāng)今城市空間對(duì)于設(shè)計(jì)者的要求越來(lái)越高，自然生態(tài)環(huán)境是人類能否長(zhǎng)期生活下去的主要基礎(chǔ)，美國(guó)著名的城市規(guī)劃師杜亞尼提出了一套空間理念的設(shè)計(jì)美學(xué)需要把尊重自然的生態(tài)理念放在首位。城市生活的主題是人，而人的生活質(zhì)量需要環(huán)境來(lái)提供，所以打造出人與環(huán)境和諧統(tǒng)一的狀態(tài)是城市空間規(guī)劃的理想狀態(tài)。讓人們有著詩(shī)意的棲居也是城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中追求自然與美的意義。把空間中人真正的需求作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)與自然環(huán)境的融合，打造創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)理念。只有將城市環(huán)境保護(hù)作為自己設(shè)計(jì)的載體，才能創(chuàng)造出更好的人與自然的高品質(zhì)生活。

2.3地方文化增強(qiáng)與人的連接強(qiáng)度

如今網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)盛行，人們逐漸對(duì)一所城市的記憶由深厚的地域特色文化逐漸淪為對(duì)網(wǎng)絡(luò)紅人追捧，這是極其可悲的。我們之所以對(duì)家國(guó)意識(shí)的重視，是因?yàn)橹袊?guó)文化是我們?cè)谑澜缒芰⒆愕母＞竦囊揽啃枰幕瘉?lái)托起，“戀地情結(jié)”是段義孚主張的思想，它的含義是指一個(gè)場(chǎng)所包含著人類與周邊環(huán)境的情感紐帶。4所以設(shè)計(jì)者更要利用當(dāng)?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)，因?yàn)樗鼈兪前?dāng)?shù)鼐用竦奈幕洃浐托撵`寄托。

結(jié)語(yǔ)：

綜合上述，我國(guó)目前處于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步前進(jìn)的良好契機(jī)，經(jīng)過(guò)城市化水平不斷提高，城市人口也不斷增加。同樣在城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)中同樣面臨著諸多問(wèn)題。如何打造出居民生活舒適快樂(lè)的環(huán)境是當(dāng)下城市設(shè)計(jì)者重要的方向。這不僅需要設(shè)計(jì)者擁有更高水平的專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是對(duì)于不同的城市環(huán)境、生態(tài)、文化要有獨(dú)特的解決方法，不要造成千城一面的尷尬。注重環(huán)境中居民作為主體有著長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，城市生活環(huán)境的不斷改善給人們帶來(lái)更好的生活享受，更重要的是可以給人帶來(lái)精神的慰籍。用環(huán)境的溫度來(lái)替代冷冷冰冰的水泥大廈，才能創(chuàng)造出未來(lái)更加詩(shī)意的空間。

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[4] 宋燕 . 當(dāng)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)審思 [J]. 現(xiàn)代園藝，2018.

作者簡(jiǎn)介：孫元昌，男，漢族，河南省長(zhǎng)垣市人，沈陽(yáng)化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院在讀本科。

佟建，男，漢族，遼寧省沈陽(yáng)市人，沈陽(yáng)化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院講師。

（作者單位：沈陽(yáng)化工大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院）