王安達(dá) 尹宣龍 黃芊慧

摘要：我國(guó)有著非常深厚的歷史文化，上下五千年的積累使得我國(guó)書法傳承博大精深。書法作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，是通過筆畫的力度感、節(jié)奏感、立體感，以及字形結(jié)構(gòu)、章法、墨法和鈐蓋印章等形式語(yǔ)言來表現(xiàn)作者的思想情感，創(chuàng)造藝術(shù)形象和意境，其藝術(shù)屬性獨(dú)特。

關(guān)鍵詞：書法的美學(xué)特征;鑒賞方法

引言

時(shí)代的不斷進(jìn)步，科技的快速發(fā)展使得我國(guó)快速進(jìn)入現(xiàn)代化發(fā)展階段的同時(shí)我國(guó)對(duì)于歷史文化的傳承也是非常關(guān)注。漢字中蘊(yùn)含著寶貴的文化精神。漢字不僅發(fā)揮著傳承思想及文化的作用，自身還形成了一種特殊的藝術(shù)。書法就是漢字的實(shí)體表現(xiàn)，是漢字的書寫藝術(shù)，是我國(guó)特有的藝術(shù)形式。我國(guó)漢字經(jīng)歷最初的圖畫、符號(hào)，經(jīng)過歷史的沉淀，最終定形為我們現(xiàn)在通用的簡(jiǎn)筆字，它的每一步發(fā)展都是文化精神的體現(xiàn)。同時(shí)，它還具有較高的美學(xué)特征，也是我國(guó)哲學(xué)精神的一種體現(xiàn)形式。

一、書法鑒賞的原則

1.客觀性與主觀性統(tǒng)一原則。人們的審美大都不同，他們對(duì)書法藝術(shù)的鑒賞具有一定的主觀性，往往是從自己的角度來欣賞書法的。實(shí)際上，書法作品是一種客觀的存在，主要記錄的是作者的情感、精神追求。這就要求人們?cè)阼b賞書法的過程中遵循客觀性與主觀性相統(tǒng)一的原則，不僅要客觀地鑒賞書法作品，還要在鑒賞過程中提出自己的看法，把握好文化立場(chǎng)的轉(zhuǎn)換，從而使主觀性與客觀性實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到物我同化的境界。2.整體與局部統(tǒng)一原則。鑒賞一幅書法作品，我們必須遵循整體與局部統(tǒng)一的原則，不僅要統(tǒng)觀全局，還要進(jìn)行局部欣賞，這樣才能對(duì)書法作品有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。一方面，要從整體入手，統(tǒng)觀全局，對(duì)書法作品的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法有一個(gè)初步認(rèn)識(shí)和了解;另一方面，要從局部入手，抓住細(xì)節(jié)，仔細(xì)觀察作品的用筆、結(jié)字、章法、墨法等，欣賞書法的筆墨之美。3.靜止與運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)換原則。中國(guó)歷史上有許多書法家，他們創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的書法作品，這些作品字里行間都透露著不同的思想內(nèi)涵與文化情懷，我們?cè)阼b賞的過程中必須將靜止的書法作品轉(zhuǎn)換為運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作流程，模擬作者的創(chuàng)作過程，進(jìn)一步感受作者在作品創(chuàng)作過程中的用筆節(jié)奏、用筆力度和情感的不斷變化，從而更好地把握作者的創(chuàng)作意圖，加深對(duì)書法作品的了解和認(rèn)識(shí)。

二、書法的美學(xué)特征

書法由于兼具記錄語(yǔ)言的文字作用和欣賞功能，其實(shí)用性和藝術(shù)性往往是并存一體的。然而隨著社會(huì)的發(fā)展和科技進(jìn)步，到了當(dāng)代，其記錄語(yǔ)言的功能很大一部分被技術(shù)軟件所取代，書法主要彰顯其審美性。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了書法美學(xué)價(jià)值的純化，表現(xiàn)出了書法存在的時(shí)代特征?？v觀書史，書法在其形成和發(fā)展過程中不斷走向深化，眾多具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的書法家，為了豐富書法的表現(xiàn)力，汲取了音樂、繪畫、建筑、舞蹈等多種藝術(shù)形式的經(jīng)驗(yàn)與精髓，進(jìn)一步豐富其美學(xué)價(jià)值，為當(dāng)代書法發(fā)展提供了借鑒方向。書法往往被世人認(rèn)為是很高的藝術(shù)形式，主要是因?yàn)槠潆m然沒有視覺方面斑斕的色彩，卻具有非常概括的優(yōu)美形象;雖然沒有聽覺方面悅耳的聲音，卻具有連綿不絕的靜態(tài)旋律。因此，它能令人心曠神怡，獲得高層次的心靈享受。且書法是文字書寫與文學(xué)藝術(shù)二者的有機(jī)結(jié)合，這使得書法所具有的美學(xué)特征和蘊(yùn)含的藝術(shù)境界，被雙重地得到增強(qiáng)。

三、書法藝術(shù)的文化精神

書法藝術(shù)的文化精神可以用“積淀、傳承、引領(lǐng)”六個(gè)字來概括。書法藝術(shù)是中華五千年優(yōu)秀文化和古老文明的積淀。書法藝術(shù)不僅僅是一門單獨(dú)的學(xué)科，它與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、社會(huì)文化、政治理念、美學(xué)藝術(shù)、思維觀念、社會(huì)倫理價(jià)值觀等有著非常緊密的聯(lián)系，正是它們之間的彼此交融才進(jìn)一步形成了書法藝術(shù)精神，形成當(dāng)前備受關(guān)注與青睞的書法藝術(shù)理論、學(xué)科和字體等。書法藝術(shù)是有效傳承中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式。人們?cè)诓粩嘟邮軙ㄋ囆g(shù)美學(xué)陶冶情操的同時(shí)，又可不斷學(xué)習(xí)、應(yīng)用、傳播傳統(tǒng)文化，從而提升文化思想境界、滌蕩精神心靈。此外，書法藝術(shù)同樣是時(shí)代文化精神的體現(xiàn)，成為文化發(fā)展的引領(lǐng)者之一。如唐朝的字體受到唐朝開放式思想的影響其大多剛勁豪放、明代的字體則表現(xiàn)出文雅自如的思想文化內(nèi)涵，都是當(dāng)時(shí)時(shí)代文化精神的體現(xiàn)。目前，書法藝術(shù)不僅僅局限于學(xué)科設(shè)立，還在美學(xué)、哲學(xué)等方面不斷拓展，已成為當(dāng)下我國(guó)培養(yǎng)、提高綜合人才人文素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)載體之一。公眾不僅僅可領(lǐng)會(huì)書法藝術(shù)的發(fā)展變化，還能幫助其進(jìn)一步提高審美觀念、樹立正確的價(jià)值觀念。隨著科技的發(fā)展，各類電子設(shè)備的出現(xiàn)，書法在人們生活中的應(yīng)用越來越少。但書法藝術(shù)對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然有著非常重要的意義，它不僅是人與人之間的交流工具，更是傳承中國(guó)文化精神的載體，因此，我們要重視書法藝術(shù)，使書法藝術(shù)繼續(xù)展現(xiàn)它特有的價(jià)值。

四、書法鑒賞的方法

（一）了解書法作品的創(chuàng)作背景和它的文化內(nèi)涵，這也就是我們經(jīng)常講的書法的文化學(xué)。書法作品受特定時(shí)代的書風(fēng)和審美風(fēng)尚的影響而充滿了多元文化氣息，它們是作者在特定的環(huán)境下為了抒發(fā)自己的情感或?yàn)榱朔从衬撤N社會(huì)現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作的，大都帶有時(shí)代的烙印。因此，在鑒賞一幅書法作品時(shí)，我們必須先了解其創(chuàng)作背景，包括作品的創(chuàng)作環(huán)境和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等，這對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的基調(diào)大有裨益。2.賞讀文字內(nèi)容。書法作品是書法家在內(nèi)心的詩(shī)境驅(qū)使下而創(chuàng)作出的，其文字中寄托著各式各樣的情感。從這一點(diǎn)來看，鑒賞書法作品有必要對(duì)其文字內(nèi)容進(jìn)行賞讀，這是了解書法作品及其作者的一個(gè)重要途徑。在具體的鑒賞過程中，我們應(yīng)該先從文字本身入手，賞析其表達(dá)的內(nèi)容，慢慢地進(jìn)入詩(shī)意的境界，漸漸地感知神韻，然后進(jìn)入情感層面，與作者產(chǎn)生心靈共鳴。

結(jié)語(yǔ)

總之，書法雖然只是用柔軟圓形尖頭的筆毛蘸墨在宣紙上書寫漢字，而其留下的筆跡的美學(xué)價(jià)值非同凡響，大有學(xué)問。鑒賞者在書法鑒賞過程中，要綜合使用多種不同的方法，充分挖掘自身的審美能力，在特定的歷史環(huán)境和發(fā)展背景下去考察書法作品，盡可能做到鑒賞正確、評(píng)價(jià)客觀，為傳播書法藝術(shù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出積極的貢獻(xiàn)。

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（作者單位：臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院）