楊松雷

摘? 要：理論化、抽象性是《馬克思主義基本原理概論》課程的特點，這是其理論的系統(tǒng)性、思辨性、深刻性決定的。但這并不意味著《馬克思主義基本原理概論》的課堂只能以抽象、思辨的理論闡釋開展。文章試結(jié)合課堂教學(xué)實踐，探討用政治、經(jīng)濟、文化、科技、生活中的鮮活事例構(gòu)建一個親和、生動的課堂，達到較好教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;鮮活;地氣;親和

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2096-000X（2019）08-0154-04

Abstract： Theorization and abstraction are the characteristics of the course "Introduction to the Fundamental Principles of Marxism"， which is determined by the systematic， speculative and profound nature of its theory. But this does not mean that the classroom of "Introduction to Marx's Fundamental Principles" can only be carried out with abstract and speculative theories. The article tries to combine classroom teaching practice and explore the use of political， economic， cultural， scientific， and life-like examples to build a friendly and vivid classroom to achieve better teaching results.

Keywords： Marxism; fresh; vivid; friendly

在《馬克思主義基本原理概論》課堂教學(xué)中，出于理論的抽象性和教師的授課特點等原因，往往使學(xué)生覺得該課過于理論化、抽象化。即使有舉例分析，所舉例子往往過于宏觀和陳舊，使學(xué)生覺得馬克思主義基本原理離自己太遠，從而缺乏興趣，造成課堂沉悶，教學(xué)效果不佳。我們已經(jīng)充分認識到，馬克思主義既具有科學(xué)性和真理性，也具有人民性、實踐性、開放性和時代性。習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議講話指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”。[1]因此，《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中，理應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實政治、經(jīng)濟、文化，甚至網(wǎng)絡(luò)游戲等大學(xué)生感興趣的事例，用鮮活的“地氣”和親和力把馬克思主義引入學(xué)生的腦中、心中。

馬克思說過，任何哲學(xué)都是時代的精華。認真研究，我們會發(fā)現(xiàn)馬克思主義基本原理對于當(dāng)今社會一直是鮮活的，我們既在社會的發(fā)展中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義;馬克思主義理論也可以很好的指導(dǎo)或解釋我們今天社會發(fā)展與現(xiàn)實生活。正如習(xí)近平總書記指出：“因此，馬克思主義能夠永葆其美妙之青春，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會面臨的新挑戰(zhàn)”。[2]在教學(xué)中，我們可以將馬克思主義基本原理與現(xiàn)實的結(jié)合。以鮮活的、接地氣的事例講解《馬克思主義基本原理概論》，構(gòu)建出親和、生動又深刻的課堂。

一、用鮮活的“地氣”構(gòu)建馬克思主義基本原理親和、生動的課堂

（一）把鮮活的時事政治、經(jīng)濟“地氣”接入課堂

毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生也時刻關(guān)注國際、國內(nèi)大事件，尤其是與我國發(fā)展密切相關(guān)的事件。在這方面，可以挑選一些與國家發(fā)展密切相關(guān)的、學(xué)生關(guān)注的又能與馬克思主義基本原理結(jié)合起來的事例來講解。

如中美貿(mào)易戰(zhàn)，可以很好的幫助學(xué)生理解對立統(tǒng)一規(guī)律。中美之間，既有對立的一面，也有統(tǒng)一的一面。正如馬克思、恩格斯所說：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[3]美國現(xiàn)在夸大對立，一意孤行，勢必給兩國的發(fā)展帶來極為消極的影響。習(xí)近平總書記指出：“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。……在更多領(lǐng)域、更高層面上實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運共同體，把世界建設(shè)得更加美好。”[4]只有堅持唯物辯證法，求同存異，加強交流與合作這一統(tǒng)一的一面，才有利于兩個國家的發(fā)展。與此類似，我們可以用一帶一路、中非合作等闡釋對立統(tǒng)一規(guī)律、普遍聯(lián)系等。在講解社會存在的三個方面時的人口因素時，可以利用馬克思主義原理中的“人口的數(shù)量和質(zhì)量等因素對生產(chǎn)發(fā)展和社會進步起加速或延緩的作用”[5]，來闡釋我國四十年來人口政策變化等。

（二）把鮮活的經(jīng)濟生活“地氣”接入課堂

薩特說：“馬克思主義的生命力遠不是已經(jīng)枯竭了，它還年輕，幾乎還在童年;它好像剛剛在發(fā)展。所以它仍然是我們時代的哲學(xué)，它是不可被超越的，因為產(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越?！盵6]在經(jīng)濟方面也是如此，資本主義的發(fā)展方式總體上并未超越馬克思對資本主義的分析和判斷。

如對于2008年以來的經(jīng)濟危機爆發(fā)的原因，眾多西方學(xué)者曾運用凱恩斯主義的觀點、文化的觀點、人性的觀點、哈耶克的觀點等進行分析，但不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這些觀點只能說有一定的道理，最終把資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的原因解釋最清楚的，還是馬克思從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、資本積累理論出發(fā)的對資本主義經(jīng)濟危機的分析。這里可以引用西方學(xué)者大衛(wèi)·哈維分析2008年經(jīng)濟危機的視頻[7]，給學(xué)生以直觀的感受。我們也可以結(jié)合我國經(jīng)濟生活的鮮活事例，如去杠桿、降準等不同經(jīng)濟調(diào)控手段闡釋貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)，闡釋價值規(guī)律等。又如近年來，以卡尼曼、理查德·塞勒等為代表的行為經(jīng)濟學(xué)派影響力不斷攀升（這二人分別于2002年、2017年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎），行為經(jīng)濟學(xué)派對主流經(jīng)濟學(xué)派所假設(shè)的理論基礎(chǔ)——人是理性和自利的——不斷提出挑戰(zhàn)。在這個方面，可以從他們對人性設(shè)定的分歧入手，用馬克思主義理論所揭示的人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和來分析人性問題。

（三）把鮮活的文化生活“地氣”接入課堂

習(xí)近平總書記指出：“我們要立足中國，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，發(fā)展社會主義先進文化，加強社會主義精神文明建設(shè)，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵8]無論是高雅文化還是通俗文化，都內(nèi)涵著豐富的哲理。馬克思主義既可以深刻的解釋當(dāng)前文化現(xiàn)象，也可以指導(dǎo)我國文化的發(fā)展。在課堂上，可以把當(dāng)前的文化現(xiàn)象和馬克思主義基本原理結(jié)合，生動的講解馬克思主義相關(guān)理論。

如可以引用當(dāng)代著名詩人舒婷的《致橡樹》：我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/……我必須是你近旁的一株木棉/做為樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里/ ……仿佛永遠分離/卻又終身相依。結(jié)合大學(xué)生的戀愛心理，運用對立統(tǒng)一規(guī)律，指出真正的愛情，不是一方完全統(tǒng)治另一方，一方依附另一方，而是要在對立中把握統(tǒng)一，統(tǒng)一中把握對立，人格平等、獨立自主、相親相愛才是真正的愛情。在講解時間的時候，可以引用電影《時間規(guī)劃局》探討時間的意義，展示《瘋狂動物城》中樹懶的片段講解時間的相對性并調(diào)節(jié)課堂氣氛。在講解意識形態(tài)的時候，可以引用《與狼共舞》、《畢業(yè)生》、《獨立日》等電影中不斷出現(xiàn)的美國國旗，《世界大戰(zhàn)》《地球停轉(zhuǎn)之日》展現(xiàn)出的美國中心論，《諜中諜》、《完美風(fēng)暴》、《教父》展現(xiàn)出的美國價值觀、美國精神等分析文化藝術(shù)中的意識形態(tài)并加以批判?？梢耘e例湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視等電視臺的選秀類、真人秀類節(jié)目如超女、跑男、中國好聲音等，對比中央電視臺的“中華詩詞大會”、“漢字聽寫大會”，探討社會主義核心價值觀的建設(shè)?？梢越Y(jié)合抖音、快手的流行等探討價值觀的歷史性、多維性等。

（四）把鮮活的科技發(fā)展“地氣”接入課堂

19世紀的三大自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)為馬克思主義的產(chǎn)生奠定的科學(xué)基礎(chǔ)，反過來，馬克思主義產(chǎn)生后，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展、創(chuàng)造，也可以引入課堂，引發(fā)學(xué)生從馬克思主義基本原理角度分析、正確看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

如近年來，人工智能飛速發(fā)展，阿爾發(fā)狗、機器人蘇菲婭等不斷的挑戰(zhàn)人類智能。這引發(fā)了科學(xué)家、人類學(xué)家、哲學(xué)家、社會學(xué)家等人士的思考，也形成了對于人工智能的樂觀和悲觀兩種截然不同的看法。這也是當(dāng)代大學(xué)生十分感興趣的地方。在這里，可以引入馬克思主義基本原理對人的智能即人類意識的本質(zhì)、內(nèi)容等探討，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別人工智能與人的意識的聯(lián)系與區(qū)別，正確看待人工智能。如在今天的互聯(lián)網(wǎng)時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與運用引起不少影響廣泛的社會事件。在百度魏則西事件中，引發(fā)了人們對于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)運用技術(shù)的價值導(dǎo)向問題的深刻、廣泛的探討。百度總裁李彥宏反思到：“因為從管理層到員工對短期 KPI 的追逐，我們的價值觀被擠壓變形了。如果失去了價值觀和用戶的支持，百度離破產(chǎn)就真的只有 30 天?！盵9]在快播王欣事件中，王欣喊出技術(shù)無罪，但卻不能否定他的違法犯罪。這些科學(xué)技術(shù)事件也在不斷引發(fā)人們對于“技術(shù)”與“價值觀”的探討。可以引用此類事件引導(dǎo)學(xué)生認識到技術(shù)的運用必須和正確的價值觀結(jié)合。

（五）把鮮活的現(xiàn)實社會生活“地氣”接入課堂

馬克思主義基本原理既可以指導(dǎo)、分析宏觀的社會歷史，也可以對日常生活進行指導(dǎo)和闡釋，而社會發(fā)展中現(xiàn)實生活的眾多方面，無不證明著馬克思主義理論的前瞻性。

在講解聯(lián)系的客觀性，批判主觀臆想聯(lián)系時，可以引用中國人對數(shù)字、星座、生肖的“迷信”來例證。如不少國人在選擇電話號碼、買房選擇樓層、甚至微信發(fā)紅包都要選擇吉利的數(shù)字，好像吉利的數(shù)字能帶來幸福與好運;在婚姻、招聘時還看星座、生肖等，把這些與人的品行、性格、能力等聯(lián)系起來。這些正好可以用馬克思主義的“事物的普遍”聯(lián)系的觀點進行分析和批判。改革開放以來，我國在物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)方面都取得了舉世矚目的成就。但也出現(xiàn)高鐵占座、景區(qū)刻字等不文明現(xiàn)象。為什么在經(jīng)濟發(fā)展迅速、科技水平日益發(fā)展的今天還有不少此類現(xiàn)象。這正好可以用社會存在與社會意識發(fā)展的不完全同步性來分析和解釋。在講解物質(zhì)運動的存在形式時間與空間時，可以拓展至國外馬克思主義學(xué)者的“空間正義”等觀點，分析我國人民的買房、廣場舞等行為中蘊含著人們對居住空間、健康空間、學(xué)習(xí)空間的追求?？梢杂梦逡粐H勞動節(jié)假期、十一國慶節(jié)假期各景區(qū)的爆滿來分析、解釋人們對自由閑暇時間的追求。

（六）把鮮活的校園生活“地氣”接入課堂

抽象、深刻的理論如果能見之于自身生活，不但不會損害理論的偉大，反而會增加理論魅力和對它的信仰。毫無疑問，馬克思主義的前瞻性、與時俱進性，可以很好的與大學(xué)生的日常生活結(jié)合起來，幫助學(xué)生正確分析、看待自身發(fā)展的問題，并形成正確的人生觀、價值觀。

當(dāng)代的大學(xué)生，手機、電腦等電子設(shè)備是必備的，用來學(xué)習(xí)、生活或玩游戲等。在講解量變質(zhì)變規(guī)律中的“度”時，可以以此為例分析。手機、電腦是大學(xué)生學(xué)習(xí)、獲取資訊、購物、交流等不可少的工具，適當(dāng)?shù)耐嬗螒蛞部梢哉{(diào)節(jié)大學(xué)生活。但如果使用過度，尤其是玩游戲過度，就會影響學(xué)習(xí)、損害健康。在講解政治經(jīng)濟學(xué)部分的商品時，可以把“雙十一”購物節(jié)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么要買這些商品、為什么商品的價格不一樣等，分析商品的使用價值、價值、貨幣的產(chǎn)生等?？梢院蛯W(xué)生一起探討他們的電子“碎片化”的閱覽方式，對比紙質(zhì)圖書的“深度”閱讀，探討感性認識和理性認識的關(guān)系。在學(xué)生的關(guān)心的職業(yè)生涯規(guī)劃、就業(yè)等問題上，可以引用馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文中所展現(xiàn)出來的崇高的精神、堅定的意志、為全人類解放的偉大理想、一心為民的正確價值觀等，來引導(dǎo)學(xué)生。

二、鮮活的“地氣”應(yīng)具有的特點

“目前，思政課的學(xué)生主體為‘90后’大學(xué)生，他們思維活躍、視野開闊、視角敏銳、善于思考，對馬克思主義理論有困惑，更有期待。時代的變遷對思政課提出了更高的要求，不僅要增加‘到課率’，也要吸引學(xué)生眼球，增加‘抬頭率’。”[10]根據(jù)教學(xué)實踐，把具有鮮活“地氣”的事例引入《馬克思主義基本原理概論》課堂是可行的，根據(jù)多個階段的教學(xué)反饋，得到了學(xué)生的高度認可。這種鮮活的“地氣”應(yīng)具有以下特點，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的熱情，更好的闡釋馬克思主義理論。

（一）鮮活的“地氣”要“合適”

馬克思主義基本原理涉及到哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義三大版塊的內(nèi)容，其基本理論涉及到自然、社會、思維等方方面面，其理論指向的多維性也要求授課時的事例要豐富。但并不意味著只要有事例就行了。這些事例一定要“合適”。這些事例可以準確的印證馬克思主義理論，馬克思主義理論可以精確的分析、闡釋事例。不能生硬或牽強附會的引用例子，這樣做不但不能增加學(xué)生對馬克思主義理論的信服，反而會使馬克思主義庸俗化，損害馬克思主義的偉大。

（二）鮮活的“地氣”要“生動”

馬克思主義理論的抽象性、系統(tǒng)性和深刻性是我們在教學(xué)中也應(yīng)該堅持的，我們也應(yīng)該把這種深刻性和系統(tǒng)性的理論品質(zhì)傳導(dǎo)給學(xué)生。但在抽象性方面，我們可以做到深入淺出，用“合適”的、“生動”的事例來講解馬克思主義基本原理。沉悶的課堂千篇一律，好的課堂豐富多彩。生動、有趣的課堂是學(xué)生所喜歡的，這和學(xué)生的認識特點是相關(guān)的，作為教師要面對、利用學(xué)生這種認識特點。這樣的課堂教師講得有勁，學(xué)生聽得進去，容易使馬克思主義入學(xué)生耳、入學(xué)生腦。

（三）鮮活的“地氣”要“新鮮”

《馬克思主義基本原理概論》的教材在與時俱進，2018年新版教材更是及時把“十九大”精神和習(xí)近平中國特色社會主義思想引入了教材。教師的授課也要“新”，及時根據(jù)新的精神和要求更新自己教學(xué)的內(nèi)容。從教育心理學(xué)角度來講，學(xué)生也更容易對新近發(fā)生的事情感興趣。這就要求教師經(jīng)常性的關(guān)注國際國內(nèi)政治、經(jīng)濟、文化等方面的事例，尋找合適的事例引入課堂，用事實印證馬克思主義理論的正確性、前瞻性，用馬克思主義理論解釋事實發(fā)展變化的原因。

（四）鮮活的“地氣”要“親和”

從心理學(xué)上講，學(xué)生更容易對自己熟悉的事、自己身邊的事、關(guān)乎自身發(fā)展的事感興趣。因此，我們舉事例時，可以結(jié)合這一點來進行?？梢越Y(jié)合學(xué)生熟悉的事情，如以用手機、玩游戲問題來分析“適度”的問題?？梢越Y(jié)合學(xué)生的就業(yè)，結(jié)合馬克思的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》來探討人生價值觀的問題。作為一門公共課，《馬克思主義基本原理概論》授課對象是不同專業(yè)的學(xué)生，可以結(jié)合不同的專業(yè)，舉相關(guān)的事例來講解馬克思主義。如對于計算機專業(yè)的學(xué)生，可以結(jié)合人工智能來講解人的意識的本質(zhì)、特點。對于經(jīng)管類學(xué)生可以結(jié)合管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)對人性的假設(shè)來探討馬克思主義理論中關(guān)于人的本質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容。

三、如何實現(xiàn)用鮮活的“地氣”構(gòu)建生動課堂

習(xí)近平總書記指出：“從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，170年過去了，人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。我們要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法，堅持和運用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好?！盵11]《馬克思主義基本原理概論》課堂，既要“悟透”，也要“用好”。在“用好”方面，要實現(xiàn)用鮮活“地氣”打造生動課堂——效果在課堂上，功夫在課下，責(zé)任在于教師。要找到“合適”的、“生動”的、“新鮮”的、“親和”的這樣鮮活的接地氣的事例，并不斷的充實、更新自己的課件并運用在課堂上，這就要求教師從這些方面來做起。

首先，不斷深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論。做到全面掌握、深刻理解之后，才能融會貫通、活學(xué)活用。馬克思指出，“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性?！盵12]馬克思主義原理課堂，也要求把馬克思主義理論時代化、大眾化、生活化。但這是建立對馬克思主義理論全面掌握、深刻的理解的基礎(chǔ)上，否則只能是生搬硬套，反而使馬克思主義教條化、庸俗化。

其次，要不斷的擴大教師的知識面，廣泛涉獵哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等知識，也能對電影、文學(xué)等有更多的了解，并對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展保持關(guān)注。馬克思主義理論的授課對象是各個專業(yè)的學(xué)生，學(xué)生本身也興趣廣泛、知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣性。這些要求教師能夠廣泛涉獵各個學(xué)科的基本和前沿知識，才能用馬克思主義理論回答由不同專業(yè)引發(fā)的問題，也才可能把馬克思主義理論和各專業(yè)結(jié)合起來講解，引發(fā)學(xué)生興趣和關(guān)注。如近年來量子力學(xué)的發(fā)展、引力波的不斷被證明、暗物質(zhì)相關(guān)理論的發(fā)展，與馬克思主義理論中的物質(zhì)觀、自然辯證法等的關(guān)系如何？這些都需要任課教師有所了解和思考。

再次，要能夠深入學(xué)生，了解學(xué)生看什么電影、看什么電視劇、看什么文學(xué)，要熟悉學(xué)生喜歡看的綜藝節(jié)目、愛玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，了解他們的職業(yè)生涯規(guī)劃，他們的戀愛觀等，才能了解學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀、消費觀，才能找到馬克思主義理論與學(xué)生的“親近”之處，以“親和”學(xué)生，最終以馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀引導(dǎo)他們。這樣學(xué)生會覺得馬克思主義遠不是抽象、枯燥的理論，不知不覺中把就馬克思主義入耳、入腦。

最后，他山之石，可以攻玉，要與同行多交流，可以起到事半功倍的效果。馬克思主義理論課涌現(xiàn)的優(yōu)秀教師越來越多。很多教師講課生動、幽默，課堂教學(xué)舉例恰當(dāng)、貼近生活、貼近學(xué)生、運用原理精確。多去聽這些老師課，相互交流和學(xué)習(xí)可以使自己快速成長起來。相關(guān)院校也應(yīng)多組織該課程的校內(nèi)或校外的交流，共同促進《馬克思主義基本原理概論》的授課的良好效果。

參考文獻：

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