田旭中

副研究館員，中國民主同盟盟員，四川省南充市營山縣人。師從山水畫家李金遠(yuǎn)、季若霄、劉樸先生，先后畢業(yè)于四川師大藝術(shù)系繪畫專業(yè)、四川師大文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，從事文化藝術(shù)創(chuàng)作、研究和公共文化服務(wù)。中國群眾文化學(xué)會(huì)會(huì)員，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員，四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，四川省民間文藝家協(xié)會(huì)理事，四川省現(xiàn)代書畫研究院畫師，成都市美協(xié)理事，成都市書協(xié)理事、《沙河風(fēng)》主編，成都市成華區(qū)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。

代表作品：《成都市成華區(qū)中青年文藝名家推介計(jì)劃蔣松谷卷》《素稿覓韻：蔣松谷丙申山水作品選》《幾尺蜀山：蔣松谷乙未山水作品選》《蜀山野風(fēng)：蔣松谷山水作品集》《青年水墨山水畫家蔣松谷作品集》《心象流韻：蔣松谷水墨山水》等。

文化研究成果獲得文化部全國第三屆“蒲公英獎(jiǎng)”少兒文化專著類銀獎(jiǎng)，并多次獲全國群眾文化優(yōu)秀論文評(píng)選一、二等獎(jiǎng)及四川省、成都市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)（群眾文化）學(xué)術(shù)獎(jiǎng)。出版學(xué)術(shù)論文集《群眾文化理性之思》，執(zhí)行主編《成都·成華歷史人文叢書》（20卷）。

這個(gè)標(biāo)題上句用王維句，下句自撰，算是我對(duì)蔣松谷先生水墨畫的一點(diǎn)觀感和印象。松谷的水墨畫純粹而富有詩意，空靈而充滿禪意，我喜歡這種筆墨，因?yàn)樗菀滓鹞覀冞@類人的共鳴。

水墨畫的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)在晚唐，鼻祖通常被認(rèn)為是王維，根據(jù)是他曾作《雪溪圖》。這幅圖究竟是否出于他的手還有爭議，但我一直認(rèn)為非王維不能為之。王維是官員兼詩人，又喜丹青。安史之亂因受連累，仕途失意后便躲在自建別墅吟詩、作畫、彈琴、修禪，大有看破紅塵之意。用現(xiàn)在時(shí)髦語言是人的覺醒。他要對(duì)自己生命負(fù)責(zé)，于是選擇了一種半官半隱的生存方式，并借助水墨畫這種單純的筆墨形式來傾訴他的情懷和幽怨。而詩人這種氣質(zhì)又賦與他作品一種簡淡的詩意與空靈的禪意。

晚清以后，水墨畫開始式微，個(gè)中原因是多方面的。但是藝術(shù)語言的萎縮枯竭是其中重要原因?，F(xiàn)代齊白石、黃賓虹等人仰堅(jiān)鉆高，使水墨煥發(fā)新生，獲得長足的發(fā)展，近30年更是得到迅速發(fā)展，一批中青年畫家以堅(jiān)定的文化自信堅(jiān)持發(fā)展水墨語言，取得不俗成績，顯示出這一形式具有強(qiáng)大的生命力。

蔣松谷就是這批畫家中的佼佼者。

松谷的水墨山水創(chuàng)作有一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是既堅(jiān)持傳承，又注重創(chuàng)新。他在創(chuàng)作中保持水墨畫固有形質(zhì)，又在傳統(tǒng)向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換中努力提升水墨語言的表現(xiàn)力。他的作品巨制則氣勢恢弘，小品則清新空靈。線條松動(dòng)而富于質(zhì)感，筆尖的水份充足，在行筆中保持一種張力，所以線條極有變化。

我們需要特別注意的是，由于松谷長期堅(jiān)持書畫雙修，以書法線條融入繪畫語言，又以繪畫語言豐富書法造型，兩者互為貫通。因此他的山水畫創(chuàng)作，具有強(qiáng)烈的書寫意識(shí)，他筆下的線條或疾或澀、或干或濕、或重或轉(zhuǎn)，都建立在書法基礎(chǔ)上。這一點(diǎn)使他的作品更多地帶有主觀表現(xiàn)性特點(diǎn)，而不是呆板的描摹客觀對(duì)家。而大小米點(diǎn)的運(yùn)用，又豐富了點(diǎn)、線、面的構(gòu)成。

在我看來，松谷山水的寫意性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是以寫造形。他筆下的山川林木富于生氣，清奇而疏透，沒有崇山峻嶺的厚重，也不重在表現(xiàn)山水的質(zhì)地，而重在通過山水抒寫性靈。松谷山水潤澤而空靈。他不喜歡充天擴(kuò)地的滿構(gòu)圖而是喜歡在山水中留出大量空白。松谷山水畫的山體造型大多自出機(jī)樞，用筆極有概括力，大多以線條勾勒后再順勢皴擦。他的畫不用過多的皴法，也不敷色，這樣就凸顯了線條的優(yōu)勢，保持了水墨寫意的特質(zhì)。

二是以寫求趣。這個(gè)趣是審美情趣，是建立在對(duì)山水美的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的。在山谷看來，山水之妙趣不在于其厚重高峻，也不在刻形狀質(zhì)，而是妙在它是宇宙的一種奇物，日照月沭，飲風(fēng)吸露，具有一種通靈之氣，蘊(yùn)含一種生命之光。山水不是一團(tuán)呆板的死相，而是充滿生機(jī)的自然靈物。于是他通過寫這個(gè)環(huán)節(jié)充分表現(xiàn)出山水的一種天然之趣，生動(dòng)之趣，質(zhì)樸之趣。

三是以寫暢神。這是傳統(tǒng)山水的最高境界。古人認(rèn)為山水的要旨不在于表現(xiàn)客觀物質(zhì)世界，而是表達(dá)創(chuàng)作者的主觀情志。這就是暢其神。所謂“臥游”，所謂“澄懷觀道”皆屬此類。松谷對(duì)于山水的追求顯然脫離了形而下而進(jìn)入形而上的表達(dá)。他通過寫意表達(dá)了他對(duì)于自然山水的某種情感和生命意識(shí)，這樣，他在實(shí)際上通過“暢神”完成一種精神上的超越。在經(jīng)歷過無數(shù)次超越后他必能登上至境。

松谷先后隨李金遠(yuǎn)、季若霄、劉樸等先生學(xué)習(xí)山水，這幾位先生都精于筆墨，造詣?lì)H深。松谷好學(xué)深思，不僅承其衣缽，而且溯源尋根，從宋元大家中攝取養(yǎng)料，豐富自己。他說：“我有一個(gè)夢想，就是通過流淌的水墨表達(dá)，從人性出發(fā)，在繪畫的奧妙之門窺探筆墨的精微，盡最大可能揮灑美的音符，透過對(duì)美的不斷感悟，慢慢體驗(yàn)自我，尋找自我，發(fā)現(xiàn)自我。

正是一種清醒的理性認(rèn)識(shí)，也是一種執(zhí)著的使命追求，憑借著這份認(rèn)識(shí)和執(zhí)著，松谷邁出一步一步堅(jiān)實(shí)的步伐，他的作品漸入佳境。我欣賞他的大幅巨制，更喜歡他的小幅精品。因?yàn)樵陧月室獾墓P墨之間，我仿佛窺見一個(gè)心仰高山而足履大地的中年畫家滿滿的自信。

依蔣松谷的人生經(jīng)歷、理論修養(yǎng)及創(chuàng)作實(shí)踐，他極有可能在未來一二十年間創(chuàng)造出屬于自己的一片天地。藝術(shù)至境的獲得既取決習(xí)藝者的才華，更取決于修道者的堅(jiān)韌。而這兩方面蔣松谷都兼得，我對(duì)他寄予無限期待。