文化是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告明確提出要堅(jiān)定文化自信，同時(shí)要推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，而文化自信的底氣正是源于中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華玉文化作為中華文明的基石之一，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典范，也是不可多得的教育載體。傳承和弘揚(yáng)玉文化不僅是民族復(fù)興的重要內(nèi)容，也是時(shí)代賦予教育工作者光榮的歷史使命。然而在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于玉文化中所蘊(yùn)含的教育教學(xué)資源的挖掘和利用存在著嚴(yán)重的缺失和空白。正是在這樣的背景下，北京市昌平區(qū)平西府中心小學(xué)邵國(guó)富校長(zhǎng)帶領(lǐng)全體教師經(jīng)過深入的研究和思考，決定結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況開展玉文化教育，嘗試走出一條玉文化教育的學(xué)校發(fā)展之路。

挖掘社會(huì)資源，制定工作方案

2008年2月，學(xué)校專門成立了玉文化教育工作小組，對(duì)中華玉文化的基本概念、主要內(nèi)容、歷史脈絡(luò)、玉界名人、經(jīng)典作品、玉石原料、設(shè)計(jì)加工、鑒賞收藏等多方面內(nèi)容進(jìn)行了大量的綜合性研究與學(xué)習(xí)。工作小組的老師們利用休息時(shí)間，到昌平區(qū)老君堂廢棄的京黃玉玉礦、北七家鎮(zhèn)溝自頭村廢棄的玉料坑中采挖玉石，獲得了種類豐富的玉石原料。

在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還充分挖掘各種社會(huì)資源，先后與北京工美集團(tuán)、北京玉器廠、北京工美博物館、北京玉雕技工學(xué)校、北京市商業(yè)學(xué)校等相關(guān)單位建立了合作關(guān)系，聘請(qǐng)柳朝國(guó)、田健橋、張鐵成等二十位“國(guó)大師”和玉界專家作為學(xué)校玉文化研究的指導(dǎo)老師;聘請(qǐng)北京教科院基教所的專家，從教育科研方面給予理論的指導(dǎo)與論證。

經(jīng)過一年多的綜合研究，我們逐步確定了開展玉文化教育的總體工作方案，即：組織全校教師，將中華民族幾千年傳承下來的優(yōu)秀的中華玉文化，進(jìn)行深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與研究，組織各種社會(huì)資源，培訓(xùn)教師團(tuán)隊(duì)，研發(fā)校本教材，建構(gòu)玉文化教育課程體系，探索創(chuàng)新相應(yīng)的教學(xué)模式，對(duì)學(xué)生開展規(guī)范的玉文化教育，同時(shí)挖掘玉文化中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀教育資源，與國(guó)家課程的教育內(nèi)容相結(jié)合，對(duì)學(xué)生“以玉潤(rùn)德、循玉啟智”，使中華玉文化全面走進(jìn)校園，形成學(xué)校辦學(xué)特色。

研發(fā)校本教材，探索課堂教學(xué)

學(xué)校要開展玉文化教育，就要使玉文化教育走進(jìn)課堂，而要讓玉文化進(jìn)課堂，首先要解決教材問題。所以從2009年開始，學(xué)校決定首先研發(fā)出一套對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行玉文化教育的校本教材。經(jīng)過兩年的艱苦努力，2011年9月第一版《玉文化進(jìn)校園》系列校本教材終于問世，每年級(jí)十課時(shí)，六個(gè)年級(jí)共計(jì)六十課時(shí)。經(jīng)過兩年多的課堂教學(xué)實(shí)踐，我們?cè)俅螌?duì)教材進(jìn)行了修編和改版，更名為《少兒識(shí)玉》，并于2014年底正式印刷出版，成為我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行玉文化知識(shí)教育的正式教材，每年級(jí)一冊(cè)，共六冊(cè);每?jī)?cè)十五課，六冊(cè)共九十課。

教材明確了玉文化教育教學(xué)內(nèi)涵的三個(gè)核心：德育——以繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重點(diǎn)，在教材中突出思想道德教育;美育——結(jié)合當(dāng)今的美術(shù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和課程改革工作精神，在教材中重點(diǎn)體現(xiàn)美育教育;智育——玉文化教育可以與多個(gè)學(xué)科的教育教學(xué)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，能有力的推動(dòng)課程改革。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐證明，本套教材是學(xué)生們十分喜愛的課本，它填補(bǔ)了我國(guó)義務(wù)教育階段玉文化教育的空白。

在開發(fā)《少兒識(shí)玉》校本教材的同時(shí)，為給教師提供更多的教學(xué)資源和參考資料，給學(xué)生提供更多的玉文化學(xué)習(xí)讀本，學(xué)校整理編寫了《玉文化詩(shī)詞集》《玉文化成語集》《玉文化故事集》三本教育叢書和《玉美少年》《中國(guó)吉祥圖案匯編》《玉雕與科技》《玉的產(chǎn)地與歷史》等教師用書。有了教材我們隨即編寫了課程綱要，組建培訓(xùn)師資隊(duì)伍，規(guī)劃課時(shí)，制定玉文化教育課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方案，使玉文化教育全面走進(jìn)我校的課堂，形成較為規(guī)范的校本課程體系。

建構(gòu)課程體系，創(chuàng)新教學(xué)模式

通過教育教學(xué)實(shí)踐，我們探索創(chuàng)新了三種教學(xué)模式：校本課程教學(xué)模式、德育活動(dòng)教學(xué)模式、學(xué)科結(jié)合教學(xué)模式。這三種教學(xué)模式的確定，使學(xué)校玉文化教育的課堂教學(xué)更加規(guī)范高效，落實(shí)了三級(jí)課程一體化建設(shè)，推動(dòng)了課程改革，形成了學(xué)校的教學(xué)特色。

首先是校本課程教學(xué)模式。該模式以《少兒識(shí)玉》校本教材為教學(xué)內(nèi)容，授課的老師由班主任和美術(shù)教師組成，課程正式排入課表，每班每?jī)芍芤徽n時(shí)，每班每周安排兩次學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)生在這一課程的學(xué)習(xí)中系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握了玉的文化、歷史、原料和玉雕作品的設(shè)計(jì)與制作、鑒賞、收藏等方面的知識(shí)，奠定了他們長(zhǎng)大后傳承中華玉文化的基礎(chǔ)。

其次是德育活動(dòng)教學(xué)模式。我們把玉文化教育與德育工作有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)建了學(xué)校德育領(lǐng)域玉文化教育校本課程。依據(jù)我?！芭囵B(yǎng)具有現(xiàn)代文明素養(yǎng)和中華傳統(tǒng)美德、身心健康的一代新人”的育人目標(biāo)，以“以玉立德、銳意磨礪、精雕細(xì)琢、玉耀平小”的學(xué)校文化為導(dǎo)向，提出了“以玉潤(rùn)德”的德育工作理念。我們把玉的“五德”具體提煉為：“仁”：熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué);“義”：遵守諾言，熱心助人;“智”：勤于思考，樂于探究;“勇”：不怕困難，敢于拼搏;“潔”：一身正氣，積極向上。學(xué)校結(jié)合學(xué)生的養(yǎng)成教育工作，從良好的習(xí)慣入手，通過開展“玉美少年”星級(jí)評(píng)比活動(dòng)，夯實(shí)德育課程，把“五德”的培養(yǎng)化作“仁愛之星、誠(chéng)信之星、睿智之星、磨礪之星、儒雅之星”的評(píng)選表彰活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，提升其思想道德水平，達(dá)到了對(duì)學(xué)生“以玉潤(rùn)德”的教育目的。

最后是學(xué)科結(jié)合教學(xué)模式。主要是針對(duì)美術(shù)、語文、科學(xué)、品社等國(guó)家課程中的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，在玉文化的寶庫(kù)中挖掘能跟它相融合的優(yōu)秀教育教學(xué)資源，構(gòu)建新的課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生“循玉啟智”，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。美術(shù)學(xué)科融合課程：玉的美是它的特質(zhì)，人們從發(fā)現(xiàn)玉石的美到把它雕琢成精美的玉雕作品，處處體現(xiàn)著人們的審美素養(yǎng)和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)學(xué)科教師把這些寶貴的教學(xué)資源與國(guó)家課程中美術(shù)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相融合，形成美術(shù)學(xué)科的學(xué)科融合課程。語文學(xué)科融合課程：在中國(guó)玉文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出眾多人們贊玉、詠玉、愛玉的詩(shī)詞、成語、故事，語文學(xué)科教師把這些優(yōu)秀的教學(xué)資源與國(guó)家課程中語文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容相融合，形成語文學(xué)科的學(xué)科融合課程。科學(xué)學(xué)科融合課程：從玉石原料的開采到玉雕作品的制作，其每一個(gè)環(huán)節(jié)都可以看到科學(xué)技術(shù)所起到的重要作用，科學(xué)學(xué)科教師把這些良好素材與國(guó)家課程中科學(xué)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容相融合，形成科學(xué)學(xué)科的學(xué)科融合課程。品社學(xué)科融合課程：玉文化知識(shí)中關(guān)于“玉的產(chǎn)地、玉文化發(fā)展史”等內(nèi)容與品社學(xué)科中的地理、歷史相關(guān)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，將其巧妙融合不僅能夠豐富學(xué)生品社學(xué)科的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還能夠很好地激發(fā)學(xué)生們的愛國(guó)情懷，品社學(xué)科教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中利用上述方法，摸索形成了品社學(xué)科的學(xué)科融合課程。

玉文化教育還可以和許多學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，形成獨(dú)有特色的課堂教學(xué)，這些我們會(huì)在以后的時(shí)間里進(jìn)行探索與實(shí)踐。

多年來，學(xué)校玉文化教育工作克服重重困難，使教材研發(fā)、課程建構(gòu)、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)模式的探索等幾項(xiàng)工作交叉進(jìn)行，同步運(yùn)轉(zhuǎn)。學(xué)校在玉文化教育的研究與實(shí)踐過程中，采用邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊實(shí)踐、邊創(chuàng)新的方法，集中解決了玉文化教育工作中“教什么（教材和課程）”“誰來教（師資隊(duì)伍）”“怎樣教（教學(xué)模式）”的關(guān)鍵問題，使玉文化教育在我校普及到每一名學(xué)生之中。

教育成果豐碩，形成辦學(xué)特色

學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯提升。在玉文化教育教學(xué)實(shí)施過程中，學(xué)生是最大的受益群體。玉文化教育教學(xué)在我校已全面推開：從一年級(jí)的玩石頭、洗石頭、挑石頭、擺石頭、畫石頭等，到高年級(jí)的“四大名玉”“玉牌設(shè)計(jì)”“磨玉”“賞玉”“藏玉”等，充滿了無限的快樂，蘊(yùn)含著無聲的教育，包含著豐富的科學(xué)知識(shí)，閃爍著合作創(chuàng)新的光芒。學(xué)生接受了較為系統(tǒng)的玉文化教育，學(xué)習(xí)掌握了玉文化的歷史、文化、原料、判別、設(shè)計(jì)、制作、鑒賞、收藏等方面的知識(shí)，他們開展宣傳演講，進(jìn)行玉文化傳播，思想道德修養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、審美能力、設(shè)計(jì)能力、創(chuàng)作能力、動(dòng)手制作能力、科技創(chuàng)新能力等多方面素質(zhì)都有了明顯的提高。學(xué)生更加熱愛勞動(dòng)、崇尚藝術(shù)、講求科學(xué)、主動(dòng)探究、勇于創(chuàng)新、尊重自然、保護(hù)環(huán)境，建立了繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈情感。

教師的師德水平和教育教學(xué)水平大幅度提高。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校教師深化了對(duì)“玉不琢，不成器”的理解，都能自覺地做一名優(yōu)秀的“玉雕師”，以“君子比德于玉”的思想境界作為自己的人格追求，凈化心靈，提高師德。把傳承和弘揚(yáng)中華玉文化、做好玉文化教育作為自己的教育使命。老師們從識(shí)玉、賞玉到琢玉、愛玉，都能把“以玉潤(rùn)德，循玉啟智”的玉文化教育理念自覺地融入自己的教育教學(xué)之中。大多數(shù)教師參加了玉文化教育課程、教材、教學(xué)模式的研究、編寫與實(shí)踐創(chuàng)新，他們的進(jìn)步愿望、研究創(chuàng)新的意識(shí)與能力、教育教學(xué)水平等大幅度提高，教師由“被動(dòng)隨意型”向“主動(dòng)研究型”轉(zhuǎn)化，學(xué)校區(qū)級(jí)骨干教師由原來的9人躍升為21人，關(guān)慶族老師成為美術(shù)學(xué)科的市級(jí)骨干教師。

學(xué)校的社會(huì)影響力顯著增強(qiáng)。隨著玉文化教育研究與實(shí)踐的深入開展，學(xué)校的社會(huì)影響力不斷增強(qiáng)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各界專家對(duì)學(xué)校的關(guān)注與支持逐漸增多。學(xué)校玉文化教育的發(fā)起人之一關(guān)慶族老師，曾多次做客昌平電視臺(tái)的“相約”欄目和昌平區(qū)教委主辦的“青年教師大講堂”活動(dòng)，為教育界同仁、社會(huì)各界朋友講授玉文化知識(shí)，傳遞友誼，喜獲2015年全區(qū)“最佳講師”稱號(hào)。

經(jīng)過十年的研究與實(shí)踐，學(xué)校取得了豐碩的玉文化教育教學(xué)與實(shí)踐研究的相關(guān)成果。2014年我校的玉文化教育校本課程被評(píng)為“昌平區(qū)優(yōu)秀課程”，學(xué)校被評(píng)為“課程建設(shè)先進(jìn)學(xué)?！?學(xué)校論文《玉文化教育校本課程的研發(fā)與實(shí)施》榮獲北京市教育學(xué)會(huì)論文征文—等獎(jiǎng)，并在2014年暑假全區(qū)校長(zhǎng)大會(huì)上做介紹發(fā)言;玉文化教育教學(xué)成果使學(xué)校教科研工作更添光彩，2014年5月，學(xué)校被北京教科院認(rèn)定并掛牌為“教科研工作實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?。中國(guó)玉文化研究會(huì)玉雕專業(yè)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)多次到校參觀指導(dǎo)，并授予學(xué)校“中國(guó)玉文化青少年教育示范基地”稱號(hào)。

如今，“玉文化”已成為學(xué)校的文化符號(hào)，玉文化教育已經(jīng)成為學(xué)校特色鮮明、內(nèi)涵豐富的教育標(biāo)簽。

（作者系北京市昌平區(qū)平西府中心小學(xué)校長(zhǎng)）