摘 要：由于古彩的傳統(tǒng)性，單一的裝飾手法，剛勁有力的線條，鮮明又有代表性的五種顏色，令它還有巨大的發(fā)展?jié)摿?。以適應(yīng)當(dāng)代的藝術(shù)市場，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，拉近古彩藝術(shù)和人民大眾的距離，從而更好的推廣和傳承傳統(tǒng)文化，在生活中傳遞古彩的韻味，讓古彩豐富更多大眾的生活。我們既學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技法，又進(jìn)行當(dāng)代技法的訓(xùn)練，作為新時(shí)代有新思想的學(xué)生，我們更應(yīng)該開辟新的道路，正如寧剛教授所言“法于傳統(tǒng)而不囿于傳統(tǒng)”。

關(guān)鍵詞：裝飾;簡化;古彩;傳承;多元化;創(chuàng)新

1. 古彩的基本特性和創(chuàng)作

古彩的工藝特色是個(gè)性鮮明的。古彩的色彩明凈晶瑩，像玻璃一樣通透，古彩的色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈，形象概括夸張，線條剛勁有力，這些是由它獨(dú)特的釉上材料和五種基本色決定的。這些特性使它具有濃厚的民族風(fēng)味，形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。

一件好的藝術(shù)瓷作品被總結(jié)為要有以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，首先是器型，器型在外觀漂亮的同時(shí)，也要適合畫境的表現(xiàn)需要，比如畫長構(gòu)圖的事物，瓶型就應(yīng)該是以瘦長的瓶子為宜;其次是釉色最好白膩，以青白釉最好，這樣才能方便在其上繪制裝飾圖案;再次是裝飾上要有自己的思維，包括造型的表現(xiàn)形式、構(gòu)圖布局的合理、色彩的表現(xiàn)語言等等，都要有個(gè)性。三者統(tǒng)一，就有民族的文化、地域的特色、個(gè)人的風(fēng)格。

和其他陶瓷藝術(shù)門類相比，古彩的局限性相對(duì)比較大。古彩的色彩也很單純，就五種基本色，但很強(qiáng)烈和鮮明。它的分工也不必細(xì)，古彩可以一個(gè)人全包，最多只有畫、填之分。任何一門藝術(shù)，在各自擁有獨(dú)特性的同時(shí)又有相通性。因此藝術(shù)門類之間也需要彼此交流、融會(huì)貫通，以求得創(chuàng)新的發(fā)展。

2.當(dāng)代古彩的發(fā)展

“美在大紅大綠，妙在古色古香”，這幾個(gè)字完美的概括了古彩的裝飾特點(diǎn)。古彩瓷在歷次瓷博會(huì)上都受到廣泛的關(guān)注和稱贊。正因?yàn)楣挪实奶匦?，包括個(gè)性鮮明的工藝特色、濃厚的民族風(fēng)格和強(qiáng)烈的裝飾性，使得很多優(yōu)秀藝術(shù)家繼承和傳承了古彩，從而使古彩一直在平穩(wěn)的發(fā)展。

如今，部分人認(rèn)為古彩已經(jīng)過時(shí)了，戴榮華先生用他的作品（圖3）證明了古彩像中國旗袍一樣雋永。身為中國工藝美術(shù)大師和中國陶瓷藝術(shù)大師的一代宗師戴榮華先生，生前長期在景德鎮(zhèn)的輕工業(yè)陶瓷研究所從事古彩瓷的藝術(shù)創(chuàng)作研究，他的作品意蘊(yùn)雋永而又格調(diào)清雅，取得了突出的成就，并對(duì)古彩領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)，被譽(yù)為一代古彩宗師。

同樣，一批年輕的陶瓷藝術(shù)家也響應(yīng)了時(shí)代的號(hào)召，他們開始注重陶瓷裝飾語言的表達(dá)，追求造型與裝飾的和諧統(tǒng)一，開始了各自對(duì)于古彩的探索與創(chuàng)新。例如，鄒曉雯老師的作品（圖4），她認(rèn)為創(chuàng)作早在造型設(shè)計(jì)便已開始。在古彩紅、黃、藍(lán)、綠、紫五種基本色彩的世界中，她找到了藝術(shù)語言表達(dá)的契合點(diǎn)，在點(diǎn)、線、面的構(gòu)圖中，她通過強(qiáng)烈的色調(diào)對(duì)比，淋漓盡致地展現(xiàn)了自己的藝術(shù)風(fēng)格和作品的裝飾效果。從這些當(dāng)代藝術(shù)家的作品中，不難發(fā)現(xiàn)大家對(duì)古彩都開始了各自的創(chuàng)新。而這些創(chuàng)新風(fēng)格都趨向于當(dāng)代的藝術(shù)風(fēng)格，各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷。

3.裝飾藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用于古彩裝飾

在工藝上，古彩的創(chuàng)作需要原汁原味，這樣才能展現(xiàn)古彩的特色和特性，才能繼承古彩這門藝術(shù)門類，但在紋飾設(shè)計(jì)上，就不能停留在古代的創(chuàng)作水平上了，因?yàn)楫?dāng)代的古彩需要新的表現(xiàn)形式，才能在繼承基礎(chǔ)上達(dá)到創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)文化市場，才能達(dá)到真正意義上的傳承。任何一門藝術(shù)都需要響應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，及時(shí)的換上新裝，豐富和創(chuàng)新自己，才能適應(yīng)當(dāng)代人的心理審美要求，才能形成良性的傳承和發(fā)展。因此，對(duì)于古彩的創(chuàng)新，我們要把重點(diǎn)放在古彩作品的紋飾設(shè)計(jì)上，即更新古彩的裝飾方法，此時(shí)裝飾藝術(shù)風(fēng)格就派上用場了，我們需要借鑒與運(yùn)用裝飾藝術(shù)風(fēng)格的理念去思考古彩作品的裝飾設(shè)計(jì)。

首先，我們要尋找裝飾藝術(shù)風(fēng)格與古彩的特性之間的關(guān)聯(lián)。找到他們之間的共性，從而找到他們之間可以聯(lián)系的特點(diǎn)，進(jìn)而將古彩達(dá)到創(chuàng)新的效果。找到它們之間的異性，從而避免過度的借鑒，丟失了古彩的本性。

正如裝飾藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)形式那樣，古彩也可以讓畫面充滿韻味，追求不同的藝術(shù)效果。在古彩作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)作上，也考慮多元化即綜合性的裝飾效果，融合各種民族與風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)，從而使它豐富又不失特色。裝飾藝術(shù)被定義為垂直線條和重復(fù)的幾何形狀，正好，古彩的剛勁有力的釉上線條可以與它目標(biāo)一致，可以運(yùn)用這些元素來設(shè)計(jì)古彩的裝飾風(fēng)格的作品。裝飾藝術(shù)風(fēng)格的古為今用的思維也正好適用于古彩，因?yàn)楣挪收枰判耘c現(xiàn)代性的融合，剩下的就是需要我們這些古彩的創(chuàng)作者們?nèi)ドl(fā)我們的思維，釋放我們的想象力和創(chuàng)造力去設(shè)計(jì)我們的創(chuàng)新作品了。

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作者簡介：

劉艷（1991-）女，漢族，籍貫：江蘇徐州? 插畫師 碩士學(xué)位，專業(yè)：藝術(shù)，研究方向：陶瓷裝飾藝術(shù).