王昕

通過(guò)考察和學(xué)習(xí)，我們對(duì)山東聊城具有地域特色的當(dāng)?shù)赜写硇缘姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（民間美術(shù)）進(jìn)行認(rèn)真的梳理，以木板年畫(huà)、泥塑作為民間藝術(shù)傳承和教育的試驗(yàn)，了解民間美術(shù)的歷史和現(xiàn)存狀態(tài)，加強(qiáng)了對(duì)于傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。

東昌木版年畫(huà)被稱(chēng)為中國(guó)民間藝術(shù)寶庫(kù)的藝術(shù)奇葩，代表著山東木版年畫(huà)的東、西兩大系統(tǒng)。東昌府木版年畫(huà)的生產(chǎn)已有近300年歷史。東昌木版年畫(huà)具有年畫(huà)、門(mén)神畫(huà)合為一體的特點(diǎn)。構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，整體感強(qiáng)；人物造型眼形窄長(zhǎng)，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿(mǎn)質(zhì)樸；線(xiàn)條剛勁、流暢、圓潤(rùn)，弧中有直，柔中有剛；色彩柔和、鮮明、古樸，被列入第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

東昌府木版年畫(huà)，畫(huà)中形象質(zhì)樸、自然、簡(jiǎn)練單純，比較直白地表達(dá)農(nóng)民樸實(shí)的主觀愿望。很多畫(huà)面都有情節(jié)性、裝飾性、趣味性，色彩鮮艷強(qiáng)烈。東昌木版取材范圍非常廣泛，包括描寫(xiě)勞動(dòng)生產(chǎn)的耕織圖、小魚(yú)家樂(lè)、戲曲故事、民間傳說(shuō)以及福祿吉慶之類(lèi)的吉利畫(huà)等。主要有兩大類(lèi)：一是古代神話(huà)、民間傳說(shuō)和歷史人物，如“天仙配”、“武松打虎”、“鐘馗”等；二是選用呈祥、喜慶、歡快的吉慶內(nèi)容。如“雙喜臨門(mén)”、“麒麟送子”等。而聊城年畫(huà)全部用木版套印，紅、黃、灰、青、黑為基本色，整個(gè)畫(huà)面五彩繽紛，裝飾性強(qiáng)。人物面部不著色，使其形象更加突出醒目。

且東昌府木版年畫(huà)歷來(lái)只有“草版”，只印不畫(huà)，全印用木版套印，東昌木版年畫(huà)在塑造人物時(shí)往往采用夸張的手東昌木版年畫(huà)采用純色套版印刷。人物形象夸張，頭部最為突出，一般頭部占全身比例的三分之一到四分之一。五官清秀。眉毛、眼睛大多細(xì)長(zhǎng)，即風(fēng)眼，鼻粱平直，耳朵圓潤(rùn)下垂，衣紋精細(xì)、繁雜，雕刻精細(xì)。東昌木版年畫(huà)突出一個(gè)“年”字，也就是過(guò)年時(shí)每個(gè)家庭必貼的，所以色彩鮮艷，采用三原色，外加綠、紫、金、黑等。

東昌木版年畫(huà)基本上可分為三大類(lèi)：

第一類(lèi)是神像類(lèi)，如天君、灶君全神等。這一類(lèi)構(gòu)圖均衡、穩(wěn)定，人物造型端莊、善良、眉目清秀。

第二類(lèi)是門(mén)神類(lèi)，這一類(lèi)大多是歷史人物，如張飛、鐘馗、關(guān)羽、岳云、秦瓊等，這些人大都是古代武將。身穿盔甲，手持兵器。人物形象有的莊嚴(yán)威武，有的怒目圓睜、盛氣凌人。

第三類(lèi)是吉祥如意類(lèi)，這一類(lèi)人物形象活潑可愛(ài)、笑口常開(kāi)，構(gòu)圖輕松、柔和，給人以和藹可親的形象

而聊城東昌泥塑是中國(guó)一種古老常見(jiàn)的漢族民間藝術(shù)。山東聊城東昌泥塑也被稱(chēng)為泥土香里的“雕像藝術(shù)”。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。中國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，人們用土燒制成各式各樣的器具，史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。聊城泥塑雕像用料考究，工藝精細(xì)。需經(jīng)多遍手序方可完成。。從各種人物到飛禽走獸都能在泥塑藝人的手里得到淋漓盡致地展現(xiàn)，東昌泥塑也以造型優(yōu)美、古樸典雅、栩栩如生等特點(diǎn)為群眾喜愛(ài)。

東昌泥塑雕像用料考究，工藝精細(xì)，需經(jīng)多遍工序方可完成。首先用稻草或谷子桿綁扎好骨架，再用麥糠與黃膠泥合成粗料，用料比例基本為六份糠四份泥。用和好的粗料根據(jù)需要進(jìn)行造型，這遍用粗料造型的工序稱(chēng)謂“抓粗”。待造型干透后，再上一遍細(xì)泥，所用的材料為黃膠泥。然后是上色，先刷一遍底子色，這種底子色由水、白粉子、水膠合成，用料比例要根據(jù)雕像制作的季節(jié)不同而有所變化。若在冬季一斤白粉子需用膠二兩，夏季一斤半白粉子用膠二兩，秋季一斤半白粉子用膠數(shù)錢(qián)即可。底子色干透后上彩，根據(jù)雕像的面目、體態(tài)、服飾的不同涂上各種顏色，經(jīng)過(guò)這遍手序，一尊神像便完工了。這最后一遍工序稱(chēng)謂“定型”。

東昌泥塑主要分為兩種，一種是大型的神像，一種是小巧的泥人。馬官屯泥人在東昌泥塑中是首屈一指的，它小巧玲瓏、品種繁多，造型以戲曲人物和飛禽走獸為主。若捏制較大的泥人或動(dòng)物，需先制作泥模，每個(gè)泥人的造型都需要一對(duì)模具來(lái)扣制?？壑瞥龅呐髯恿栏珊?，刷上用白粉子和水膠合成的底色，等底色干透以后，根據(jù)造型需要刷上各種顏色。泥人外表顏色火辣、鮮艷，以紅、綠、黃、黑為主色，團(tuán)塊感強(qiáng)，造型優(yōu)美。

傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一種被長(zhǎng)期忽視的民族民間文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程，一種民族古老生命記憶的延續(xù)，同時(shí)，也是一個(gè)對(duì)民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的認(rèn)知過(guò)程，是一個(gè)更具人性發(fā)現(xiàn)和理性精神的民族文化整合過(guò)程。教育傳承是目前最佳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的形式。大學(xué)生們接觸博大精深傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅可以對(duì)民族傳統(tǒng)文化深入了解，更能使我們的民族精神世代相傳。