陳月

摘要：《馬爾特手記》[1]是著名詩(shī)人里爾克創(chuàng)作的唯一一部小說(shuō)，恩格爾（Manfred Engel）稱這部小說(shuō)“是德語(yǔ)文學(xué)中第一部真正的現(xiàn)代小說(shuō)”。[2]全書(shū)在內(nèi)容上主要由三個(gè)層面組成：一，馬爾特自述他在家族沒(méi)落后漂泊于巴黎的生活經(jīng)歷；二，馬爾特對(duì)童年生活經(jīng)歷的回憶； 三，馬爾特描述他所閱讀過(guò)的書(shū)籍中的歷史人物。[3]主人公馬爾特出身于丹麥的貴族家庭，家道中落后不得不流浪巴黎并蝸居于此。該小說(shuō)以“馬賽克式”的敘事風(fēng)格敘述了他在巴黎的生活經(jīng)歷，躍然紙上的不是巴黎在工業(yè)化之后的蓬勃發(fā)展，日新月異的美好景象，而是街道上的盲人、孕婦，醫(yī)院候診室，走廊上的奄奄一息者。巴黎，這座工業(yè)化后的城市帶給馬爾特的恐怖感受盡是：疾病、貧困、丑陋、嫌惡。主人公馬爾特在家鄉(xiāng)和大城市這兩大空間中的見(jiàn)聞構(gòu)成了小說(shuō)的主體部份。關(guān)于《手記》已經(jīng)有不少研究成果，“死亡”，“恐懼”和“學(xué)習(xí)觀看”這些主題的研究已經(jīng)有了較為豐富的成果。本文試從文化學(xué)中空間的角度探析城市生活對(duì)馬爾特感知方式的影響，分析空間和感知之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《手記》；空間；感知方式；大城市生活

中圖分類(lèi)號(hào)：I521 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）05-0007-02

1 空間

文學(xué)研究中，時(shí)間一直處于主導(dǎo)地位，直到20世紀(jì)八九十年代后出現(xiàn)了空間轉(zhuǎn)向。西方當(dāng)代的“空間轉(zhuǎn)向”從不同的角度影響并進(jìn)入了文學(xué)批評(píng)研究，列斐伏爾、福柯以及其他思想家的空間理論以不同方式使文學(xué)和文化批評(píng)發(fā)生了轉(zhuǎn)向，他們的著作逐漸開(kāi)始關(guān)注文學(xué)和其他文化文本中的空間再現(xiàn)。[4]空間理論對(duì)空間概念的新的闡釋?zhuān)瑸榘l(fā)掘文學(xué)和文化文本空間的社會(huì)性和政治性提供了新的角度和研究方法。空間理論作為一個(gè)跨學(xué)科的視角對(duì)文學(xué)批評(píng)起到了巨大的推動(dòng)作用，為其帶來(lái)了多元化的發(fā)展與活力。[5]

列斐伏爾認(rèn)為“空間的生產(chǎn)，開(kāi)端于身體的生產(chǎn)?！盵6]梅洛-龐蒂把身體看作人與空間進(jìn)行交互作用的起點(diǎn)，肯定身體的活動(dòng)對(duì)空間的占有和把握，實(shí)際上是將身體視為一種能動(dòng)結(jié)構(gòu)，以其在空間中的各種能動(dòng)活動(dòng)作為手段來(lái)探討主體如何通過(guò)身體獲得空間感知和經(jīng)驗(yàn)。任何空間如果不同生命本身關(guān)聯(lián)，都是沒(méi)有意義的。能呈現(xiàn)出來(lái)的空間總是同身體相關(guān)的。從梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)角度講，也就是從知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)、肉的現(xiàn)象學(xué)的角度講，意向性不是意識(shí)建構(gòu)起來(lái)的，而是身體建立的關(guān)聯(lián)。我們的身體所感知的世界就是我們的空間。列斐伏爾和梅洛-龐蒂著重強(qiáng)調(diào)了空間和身體，即空間和感知的關(guān)系。我們搭建住所，修理圖書(shū)館，擴(kuò)建馬路，我們?yōu)樽约簞?chuàng)造空間，我們?cè)诓煌目臻g中有著不同的感受，不僅是因?yàn)槲覀冇懈兄?，而是因?yàn)椴煌目臻g有著自己的質(zhì)性，空間自身創(chuàng)造出了不同的氛圍，我們置身其中，因?yàn)槲覀兊母泄俸涂臻g質(zhì)性的不同，在這個(gè)共同作用下，我們有了不同的感受。下文將探討空間對(duì)馬爾特的影響。

2 馬爾特想擁有一間屋子—城市中的個(gè)人空間

本雅明在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》中表明由于資本主義的高度發(fā)展，城市生活的整一化以及機(jī)械復(fù)制對(duì)人的感覺(jué)、記憶和下意識(shí)的侵占和控制，人為了保持住一點(diǎn)點(diǎn)自我的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，不得不日益從“公共”場(chǎng)所縮回到室內(nèi)，把“外部世界”還原為“內(nèi)部世界”。公共空間侵占了個(gè)人空間，工業(yè)化的進(jìn)程催逼著每一個(gè)人乘坐同樣的交通工具，政府對(duì)城市的重新規(guī)劃，衛(wèi)星城的建立使人們蝸居于此。大城市生活掠奪了個(gè)人的特性和本真。

在大城市生活的背景下興起了居室文化，在居室里，一花一木，裝飾收藏便是房屋主人“內(nèi)在”愿望的表達(dá)。人的靈魂只有在這片由自己布置起來(lái)、帶著自己的印記、充滿了氣息的回味空間才能得到安靜并保持住自我形象。馬爾特多次提及，如果他沒(méi)有那么貧窮，那么他想擁有一件堆砌著舊物的房間，有貓狗陪伴。在大城市中保留自己的本真實(shí)屬難得，馬爾特想借助這樣的一小方天地，并按照自己的喜好，放上一些舊物，這便是他想脫離大眾，在某一層面與大眾保持距離的舉措。居室是失去的世界的小小補(bǔ)償。

文人的圖書(shū)館無(wú)疑是這個(gè)“居室”的特殊化，在傳統(tǒng)并充滿先輩氣息和注目的事物中，他感到與那個(gè)精神的整體同在。在存在的意味上，收藏對(duì)于收藏者的一種構(gòu)筑—構(gòu)筑一道界限，把自己同虛無(wú)和混亂隔開(kāi)，把自己在回憶的碎片中重建起來(lái)。然而作為在巴黎的流浪者，馬爾特不可能有屬于自己的房屋，更不可能有自己的圖書(shū)館，因此他總是在路上，在前往圖書(shū)館的路上。但是像病毒一樣的大眾卻時(shí)刻包圍著他，盡管在圖書(shū)館他們也嘲笑馬爾特。城市生活讓馬爾特感到窒息。

3 街道作為空間

街道將大城市劃分成不同的區(qū)域，人們搭乘不同的交通工具行駛在街道上。它被人們視為大城市的產(chǎn)物，與交通工具搭配使用便是一種工具。街道兩旁的建筑更加吸引了人們的目光，街道這一種空間卻很少受到人們的關(guān)注。

在《手記》這本小說(shuō)里，街道這一意象無(wú)處不在。屋內(nèi)的劣質(zhì)木炭燃燒后將馬爾特熏得不能呼吸，他逃到了街道上；走上街道就像走進(jìn)了一個(gè)容器，這個(gè)容器有著碘伏、油炸薯?xiàng)l甚至是恐懼的味道；時(shí)逢狂歡節(jié)，游走在街道上的他被人們裹挾著前行，此時(shí)他的雙眼像是被撒了一把火星，疼痛得睜不開(kāi)雙眼，不能再看清楚任何東西；街道上有叫賣(mài)的人；夜不能寐時(shí)，街道上呼嘯而過(guò)的電車(chē)就像穿過(guò)了他的身體，讓他感到無(wú)比震驚，更是難以入眠。

《手記》中街道不再是簡(jiǎn)單的供人行走的道路，而是工業(yè)化后大城市生活集中表現(xiàn)的一個(gè)橫截面。在這個(gè)空間里，馬爾特感受到的是恐懼，是人流的裹挾，是對(duì)自我的懷疑，狂歡節(jié)時(shí)街道上人們的歡呼雀躍反而標(biāo)注了他的格格不入，他問(wèn)自己，我似乎也是該這樣去做吧。然而街道的存在對(duì)于馬爾特而言是具有兩面性的矛盾體。作為不名一文的詩(shī)人，馬爾特漫步于街道之上，去尋求創(chuàng)造的靈感。在大城市里，街道作為最為開(kāi)放的空間之一，無(wú)需任何憑借人人都能進(jìn)入。街道給馬爾特帶來(lái)困擾，卻又成為了他創(chuàng)作的源泉。馬爾特的困境在城市中變得更加糟糕卻又被治愈。

參考文獻(xiàn)

[1]賴內(nèi)·馬利亞·里爾克.馬爾特手記 [M].曹元勇譯，上海：上海文藝出版社，2007.

[2]Naumann， Helmut （Hg.）： Malte-Studien： Anstze zu einem neuen Verstndnis Rilkes. Rheifelden： Schuble 1985.

[3]Rilke-Gesellschaft （Hg.）： Malte-Lektüren. Sigmaringen： Theobecke， 1997.

[4]Stephan， Günzel （Hg.）： Raum. Eine kulturwissenschaftliche Einführung. Bielefeld： transcript 2017.

[5]Wulf， Christoph （Hg.）： Vom Menschen. Handbuch Historische Anthropologie. Weinheim und Basal： Beltz 1997.

[6] Dünne， Stephan Günzel （Hg.）： Raumtheorie. Grundlagentexte aus Philosophie und Kulturwissenschaften. Frankfurt am Main： Suhrkamp 2006.