李林青

摘 要：我國(guó)各民族都有多姿多彩的的傳統(tǒng)民問表演藝術(shù)，這是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。民間表演藝術(shù)包括民間戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、武術(shù)、雜技等，它們也是歷史悠久，從上古時(shí)代產(chǎn)生、發(fā)展并傳承下來，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。近年來，隨著西方文化和大眾文化的進(jìn)入和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生存于其中的民間藝術(shù)，特別是民間表演藝術(shù)也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞：民間表演藝術(shù);保護(hù);傳承

傳承與發(fā)展是民間文化維護(hù)的重要手段，也是民族特色保持的最可靠的路徑。民間表演藝術(shù)和民俗造型藝術(shù)是民間文化的兩個(gè)重要組成部分，是幾百年來人們?cè)谌粘Ｉ詈蛣趧?dòng)中不斷發(fā)展和積累而來的的智慧的結(jié)晶，是人們精神的寄托。民間表演藝術(shù)不同于民俗造型藝術(shù)，他以無形的非物質(zhì)文化形態(tài)為主要存在方式。但是近年來，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及外來思想文化的侵入，特別是民間表演藝術(shù)的生存空間收到排擠，很多民間表演藝術(shù)形式無人傳承，一度瀕臨失傳。

由于社會(huì)環(huán)境發(fā)生了極大的變化，民間表演藝術(shù)所依存的基礎(chǔ)也 發(fā)生了變化，這就導(dǎo)致大量民間表演形式在歷史發(fā)展過程中沒落和遺失。當(dāng)前我國(guó)民間表演藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，具體發(fā)展現(xiàn)狀大致可以歸納為以下幾個(gè)方面：

1、多元文化的沖擊

在社會(huì)多元化、信息流通越來發(fā)達(dá)的今天，文化更新?lián)Q代日益加快，各種文化互相影響、互相沖擊，均面臨著不同的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，民間表演藝術(shù)植根于民間，作為傳統(tǒng)文化必然會(huì)受到一定的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在特別是年輕人，他們更愿意接受這種多元化帶來的消遣方式來豐富自己的生活，讓自己有更多的可能性融入并接觸外界。所以，隨著老一輩民間表演藝術(shù)的人們逐漸老去，而新一代的年輕人更愿意接觸、接受新的文化形式。

2、娛樂性嚴(yán)重

隨著時(shí)代的改變，大眾審美和需求發(fā)生了變化。越來越多的人覺得民間藝術(shù)表演過于老套、過時(shí)，在節(jié)目中表演中加入有現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)、舞美設(shè)計(jì)更能吸引觀眾眼球，這樣的轉(zhuǎn)變使民間表演的文化功能也發(fā)生了變化，所以原本用于祭祀、祈福等場(chǎng)合的的民間表演形式，為了迎合大眾需求而逐漸變成娛樂化了。如舞龍、儺戲等在表演之前都是有一定程式，現(xiàn)在大多變成了商業(yè)化的表演，忽視了其文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)在大眾眼前的是這種表演的歡樂、熱鬧，然而，這種創(chuàng)新在一定程度上也會(huì)改變了其傳統(tǒng)的程式性，從而失去了固有文化內(nèi)涵。

3、活態(tài)傳承后繼乏力

民間表演藝術(shù)，與民間工藝相比較，大部分從業(yè)者都不是專職的，他們另有職業(yè)，有的是農(nóng)民，有的是在校學(xué)生，有的是社區(qū)群眾，他們進(jìn)行民間藝術(shù)表演主要是出于對(duì)民間傳統(tǒng)的熱愛和感情，有節(jié)日需要或者活動(dòng)需要他們，在這個(gè)團(tuán)體中的責(zé)任人就會(huì)把他們召集到一起進(jìn)行階段性聯(lián)系，活動(dòng)結(jié)束以后自己解散，各就各位。并且，這類活動(dòng)參與者年齡都比較大，很少有年輕人愿意學(xué)習(xí)。據(jù)筆者了解到，常州有一民間表演節(jié)目《調(diào)犟?！?，內(nèi)容是關(guān)于農(nóng)耕社會(huì)的場(chǎng)景，曾經(jīng)到中央電視臺(tái)進(jìn)行表演，但是現(xiàn)在表演者已經(jīng)六十多歲了，表演起來力不從心，農(nóng)人的強(qiáng)壯、牛的倔強(qiáng)都沒有表現(xiàn)出來。筆者與節(jié)目導(dǎo)演交流得知，這個(gè)節(jié)目缺少傳承人，年輕人都不愿意去學(xué)習(xí)，所以表演者多少年來一直沒有變化。導(dǎo)演表示：這么富有民間特色的節(jié)目后繼無人，實(shí)在遺憾！

民間文化是一種比較系統(tǒng)的基層文化。面對(duì)當(dāng)前民間表演藝術(shù)嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們必須提高認(rèn)識(shí)，多角度、多方面、多層次思考保護(hù)措施。筆者認(rèn)為，可以從以下方面著手：

1、政府的力量。政府在民間文藝傳承的過程中起著非常重要的作用。從政策法規(guī)對(duì)民俗文化進(jìn)行引導(dǎo)、指導(dǎo)保護(hù)，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的傳承和發(fā)展。2018年，中辦、國(guó)辦印發(fā)了非常重要的文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這項(xiàng)國(guó)家級(jí)重大文化建設(shè)工程中規(guī)劃了一批重點(diǎn)項(xiàng)目，其中包括《中國(guó)民間文學(xué)大系》，對(duì)散落在民間的民間文學(xué)形式，包括小戲、說唱等民間表演進(jìn)行搜集、整理，這對(duì)保護(hù)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為民間文化建檔存志有重要的意義;教育部發(fā)布《關(guān)于開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，計(jì)劃到2020年在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)100個(gè)左右中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，積極推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)高校;目前越來越多的民間文藝之鄉(xiāng)的申報(bào)，也有力的推進(jìn)了優(yōu)秀民俗文化的傳承與發(fā)展。

2、社會(huì)力量。社會(huì)對(duì)民間文藝的認(rèn)知和接納程度對(duì)其傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。具有濃郁地方特色的民間藝術(shù)表演正慢慢進(jìn)入校本課程，成為學(xué)校教學(xué)的一部分。如南閘民歌，是江蘇的漢族民歌，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民口耳相傳，使得南閘民歌廣為傳唱，經(jīng)久不息。在南閘鎮(zhèn)，南閘民歌不僅作為鄉(xiāng)本課程進(jìn)入課程教學(xué)，越來越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民歌手鐘情于南閘民歌，不斷賦予南閘民歌新的時(shí)代內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，對(duì)南閘民歌的活態(tài)傳承起了推波助瀾的作用，并為其注入了無限的生機(jī)與活力。除此之外，一些富有地域特色的民間藝術(shù)表演已經(jīng)與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，如遼寧二人轉(zhuǎn)、蘇州昆曲等豐富了地域文化，推動(dòng)了民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，并已經(jīng)成為這些地方一塊文化名片。

3、民間藝術(shù)表演本身。民間表演藝術(shù)雖然是千百年來勞動(dòng)人民田間地頭表達(dá)情緒而形成的的一種藝術(shù)形式，植根于民間，但是如果一味保守而不知?jiǎng)?chuàng)新，就難以跟上時(shí)代步伐。如何在日新月異的社會(huì)發(fā)展中求得生存，是民間藝術(shù)，特別是民間表演藝術(shù)帶給我們的重大課題。如南京白局起源于農(nóng)村吹打班子，成長(zhǎng)于織錦機(jī)房。傳統(tǒng)織造云錦為兩人一臺(tái)機(jī)器，一個(gè)人在織機(jī)下面摔梭開織，兩一個(gè)人在織機(jī)上面拽花，兩人一唱一和，傾訴心中苦悶，抒發(fā)感情。但是如今的白局表演者服飾、唱詞、道具等方面有了很大變化，比如唱詞從生活出發(fā)，編寫了一些現(xiàn)代題材的新曲目，樂器上增加了撞鈴、七星鑼，使得白局更加豐富多彩，反應(yīng)現(xiàn)代生活，同時(shí)也體現(xiàn)了南京白局的旺盛生命力。

當(dāng)代民間表演藝術(shù)早已與十幾年前有了很大的不同，生存空間發(fā)生了天翻地覆的變化，原有的民間文化已經(jīng)不 能滿足當(dāng)代文化影響下民間藝術(shù)繼續(xù)發(fā)展的要求。因此，民間表演藝術(shù)在當(dāng)代建構(gòu)也要重新給予審視，從多方面交叉影響、立足現(xiàn)實(shí)文化發(fā)展等方面給予擴(kuò)充和更新，這樣才能適應(yīng)現(xiàn)代民間文化的發(fā)展，為民間藝術(shù)創(chuàng)新體系的完備奠定持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

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