李珊玉

道德與人及其生活是一體的，人通過過有道德的生活，成為有道德的人。因此教材不僅為了兒童過有道德的美好生活，更是通過兒童生活本身引導兒童過有道德的生活。道德與法治課跟生活很貼近，課堂上絕對不能照本宣科。拿到教材后，我們要有轉(zhuǎn)化的觀念。在小學生學習道德與法治這門課程的時候，教師要從學生的實際情況出發(fā)進行教學設(shè)計和安排。小學生擁有的道德和法律的知識和經(jīng)驗都不充分。所以，在現(xiàn)實生活中遇到一些道德和法律問題，事后他們?nèi)菀赘械椒浅５睦Щ?。因此，教師要本著從生活化的教學理念出發(fā)，幫助學生更好地理解生活中的道德和法律現(xiàn)象。提高小學生的道德和法律素質(zhì)，增強他們的社會適應(yīng)能力。因此，生活化的策略應(yīng)用到小學道德與法治課堂當中是非常必要的。

一、教師要明確道德與法治課堂當中，引入生活化教學策略的意義所在

杜威曾指出：“教師需懂得教材，還要懂得學生的需要與能力”，“學校里教學方法的基本錯誤，就在于認為學生的經(jīng)驗是可以由教師來假定的”。小學生學習道德與法治課程，有助于學生們更好地適應(yīng)社會生活，提高他們在現(xiàn)實社會生活當中的應(yīng)對能力。將生活化的理念引入到這門課程的學習當中，是出于教學的需要，是為了提升教學效果的需要。小學生對于道德與法治的認知主要通過生活和學習來了解，小學生的思想還處于一個單純狀態(tài)，生活與教育給他提供怎樣的環(huán)境和畫筆，他就會逐漸形成相應(yīng)的道德品質(zhì)和法治素養(yǎng)。五年級上冊《自主選擇課余生活》中講到“課余生活助我成長”這個話題，在分享同齡人的生活片段時，面對如何處理自己的閑置文具和書籍時，有同學質(zhì)疑：“沒必要花時間交換，反正是閑置的，直接把閑置的送給需要的同學。”針對這個想法，教師應(yīng)該適時進行相應(yīng)的教育，給予學生針對性的引導。比如引導學生思考：“閑置文具和書籍不及時處理，可能帶來什么結(jié)果？”“把閑置物品直接送人，可能給受助人產(chǎn)生什么心情？”這樣可以引導學生體會到“閑置物品交換活動”豐富了我們的課余生活，也讓我們有機會與不同的人交流。這一教學中一定要扎實的從生活入手，讓學生感知生活，貼近生活，從而幫助他們更好的在生活中應(yīng)用這些策略和知識。學生全面素質(zhì)的提高，離不開道德與法治教育教學的生活化策略的實踐。所以，明確了生活化策略的重要意義，教師就能夠在工作當中有意識的應(yīng)用該策略，從生活化的角度去處理教學當中的一些重點和難點。

二、從生活當中尋找開展小學道德與法治課程教學的寶貴資源

在現(xiàn)實生活當中有很多，可以應(yīng)用到道德與法治課堂當中的寶貴資源，這些都需要教師有意識的進行搜集和挖掘。生活當中很多真實的事件，對于這些真實事件的收集和整理，可以更好地促進學生對于一些道德和法治現(xiàn)象的理解。五年級上冊《中華民族一家親》，利用70周年國慶大典視頻引入，讓學生真正了解少數(shù)民族的內(nèi)涵。同時在教學過程中借助活動園“茶馬古道”為例，讓學生了解不同民族之間的交往交流交融，并結(jié)合自己課前查的資料，講講這方面的事例，讓學生了解到民族之間交往交流交融對我國的政治經(jīng)濟文化等方面做出了巨大的貢獻，加深學生對“各民族誰也離不開誰”的理解。當然，我們現(xiàn)在所用的教材，也是從生活化的角度進行了編排，教材的內(nèi)容對于小學生來說感覺到非常的熟悉和親切。所以，教師一方而挖掘課程當中現(xiàn)有的資源，另一方而也要將課堂之外的資源融合進來。這樣，小學生所學習的道德與法治課程才是立體的、生動的，才能給他們帶去更加深刻的印象。例如，近幾年廣受爭議的老人摔倒要不要扶的問題，就在生活當中時有發(fā)生。有的老人會因為道德水平低下而故意訛詐扶起他的人，這樣的現(xiàn)象的確是一些個例的現(xiàn)象。要讓小學生明白幫助別人是好事，但是在幫助別人的同時，也要學會保護自己，這樣才能更好地發(fā)揮助人為樂的光榮傳統(tǒng)。

三、為小學生道德與法治課程的學習營造適合的生活化的教學氛圍

在課堂學習當中，教師也要注意將生活化的理念融合進來，要讓小學生帶著生活化的視角去理解老師所講授的內(nèi)容。當然教師的授課，也要多結(jié)合生活中的實例，讓學生能夠從自己身邊的例子進行分析，進行相關(guān)概念的理解和道德規(guī)范的認識。另外，關(guān)于這門課程的教學效果評價問題也要結(jié)合學生在生活中的表現(xiàn)來進行。因為道德與法治課程的效果，只有反映在小學生的日常行為表現(xiàn)當中，才能夠說明課程的教學效果己經(jīng)顯現(xiàn)出來了。所以，從小學生的現(xiàn)實生活實際出發(fā)，進行教學效果的評價是比較合理的。這種方式與傳統(tǒng)的教學評價是完全不同的。在傳統(tǒng)的教學效果評價當中，經(jīng)常是通過讓學生回答一些問題，或是通過做試卷上的填空、選擇等方式來完成。不過，知道并不等于會做，學生經(jīng)常會明白很多的道理，但是真正做起來可能就會完全拋到腦后了。所以，教師要進行綜合性的評價，這樣，才能真正反映出來道德與法治這門課程開設(shè)的初衷。

四、注重教學與學校整體德育活動相結(jié)合

兒童生活的構(gòu)建絕不能僅僅局限于課堂，涂爾干曾指出：“我們不能僵硬地把道德教育范圍局限于教室中的課時：它不是某時某刻的事情，而是每時每刻的事情?！币虼耍處熞⒅亟虒W與學校德育相結(jié)合。一方面，利用教材的開放性，將法制教育與學校其他日常活動相結(jié)合，深化和拓展課堂教學知識。另一方面，利用課程標準和教材中的邏輯框架整合學校的日常德育活動，實現(xiàn)課堂教學與日常德育活動的良性互動，讓學校的日常德育活動為課堂教學儲備豐富的教學基礎(chǔ)。五年級上冊主動拒絕煙酒毒品教學活動中，學生對禁毒知識認識不全面，而學校正舉行禁毒平臺第二課堂活動。通過網(wǎng)上答題，讓學生對禁毒有了更全面的了解，激發(fā)了學生的學習興趣，提高了學生認知水平和學習能力。所以，在道德與法治這門課堂上，應(yīng)該讓學生們多思考、多分析、多實踐，而不是教師簡單的把道理告訴他們就可以了，一定要加強教學目標內(nèi)容及生活之間相互聯(lián)系，能夠提高課堂教學的活性。

總之，在小學道德與法治這門課程的教學中，教師要深入挖掘生活中的教育元素和資源，讓小學生能夠參與到課堂的教學當中來。同時教師只有作為道德學習者，不斷完善自己，提升自己的道德水平，才能更好地解讀教材，提升教學效果。