李貴平

如果把古代的巴蜀王國(guó)當(dāng)做一片巍峨山岳，郪江鎮(zhèn)就是這片山岳褶皺里凸現(xiàn)的縹緲高地。

郪江古鎮(zhèn)，位于四川三臺(tái)縣城南47公里處，南臨郪江（又名玉江），東濱錦江，建于兩江匯合處，虎踞龍盤，向來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。這個(gè)至今有2000多年歷史的老鎮(zhèn)，曾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郪王國(guó)的都城。元代時(shí)還作過四川的省府。

地方志介紹，郪江的“郪”原為“妻”字旁一個(gè)邑，簡(jiǎn)而言之就是女兒國(guó)的意思，主要是因連年征戰(zhàn)，男丁們大都服役充軍所致。

我是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的初春去的郪江鎮(zhèn)，下車后圍著鎮(zhèn)子，慢悠悠徒步了兩個(gè)多小時(shí)。

楊柳依依，惠風(fēng)和暢。小鎮(zhèn)風(fēng)情宛若膠片電影里的場(chǎng)景，散發(fā)出油畫般的“醬香”質(zhì)地：碧綠的錦江與郪江交匯擁抱，兩岸芳草萋萋，田疇果園飄香。透過籬笆看過去，風(fēng)火墻頭，縫隙間長(zhǎng)滿苔蘚的青石板蜿蜒在深巷和榕樹相伴的九龍橋上。四五個(gè)孩子嬉戲玩耍，石橋下釣魚的大人不時(shí)朝他們會(huì)心一笑。矮樹叢掩映的灘涂草地上，幾只牛羊在低頭食草，幾只蜻蜓嗡嗡嚶嚶飛過它們的頭頂，翅膀在陽(yáng)光的透射下透亮閃爍……

步入鎮(zhèn)子，頓消了久居都市的喧囂和浮躁。雖說眼前的郪江也被改造了一番，余下的老房子多已破敗，但仍掩不住那青山綠水間的嫵媚。玉江街是鎮(zhèn)子的主街，兩旁的房子大多帶著木柱支撐起來(lái)的寬敞走廊，街有多長(zhǎng)廊就有多長(zhǎng)，頗有江南小鎮(zhèn)的余韻。四川很多鄉(xiāng)場(chǎng)如肖溪、羅城都有這樣的寬大走廊。走廊是老街遮風(fēng)避雨的生活場(chǎng)景，平日街坊鄰居在廊下吃飯、干活、喝茶、擺龍門陣;趕集的日子，廊下擺起一個(gè)個(gè)小攤：菜市、肉市、小吃、百貨，吸引父老鄉(xiāng)親來(lái)趕集，也形成旺盛市場(chǎng)。

自耕自足的勞作生活方式在這里依然存在，每一條縱橫的巷道里，隨處可見悠閑的人們或站或坐，或獨(dú)自凝思，或侃侃而談，人們的交往顯得格外輕松悠長(zhǎng)。一串串金燦燦的玉米棒子掛在樓廊的橫梁上，整齊有序一字兒排開，給老街增添了一抹亮麗色彩。木柱上精美的浮雕圖案和橫梁上的鏤空雕刻，雖被灰塵覆蓋或蛛網(wǎng)纏繞，但隱約可見。鐵匠鋪依然生意紅火，火箱在每天都拉得爐火熊熊，砧墩上是鏗鏘有節(jié)奏的叮當(dāng)聲。

漫步郪江，隨處可以看到上百年的老榕樹。最有特點(diǎn)的是“波平浪靜”廟子前的兩棵榕樹，據(jù)說這兩棵樹是同時(shí)種下的。兩棵古樹最具郪江特色，它的對(duì)面就是古戲臺(tái)，以前經(jīng)常演些社戲和川劇。古戲臺(tái)兩側(cè)住得有人，樹枝上晾掛著衣服。當(dāng)年種樹的人為了美觀，還用石頭在樹周圍砌了一圈矮墻，經(jīng)過近百年的生長(zhǎng)，現(xiàn)在它們一棵是“樹包石”，一棵卻是“石包樹”，讓人驚嘆于大自然造物之神奇。我在四川很多場(chǎng)鎮(zhèn)的民居都看到大榕樹相伴，一如柳樹常和河堤形影不離一般，人們?cè)谠旆炕蛐藿蛄簳r(shí)，都喜歡植上幾株榕樹，既保持水土，又提供陰涼。

我在郪江玉江街的東頭，看到一處名為“合歡樹”的小景點(diǎn)。聞其名不解其義，見后才知，原來(lái)是兩棵古樹竟然在時(shí)光的撮合下長(zhǎng)成了一棵樹。樹下賣紅薯的大爺說，樹也是通人性的，它們也有感情。

“遠(yuǎn)看羅盤翻轉(zhuǎn)，近看棍棍棒棒;既會(huì)澆水上天，又能彈琴歌唱。”這是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民陸昌福描寫田園中的筒車時(shí)打的謎語(yǔ)。按老陸的說法，郪江沿岸，設(shè)有很多筒車用以汲水灌田，一架筒車可灌田二十至三十來(lái)畝，沿江的魚洞井、會(huì)仙橋、跳磴河、九龍橋、朱沙溝等處都有。只要水位有一米高的落差，就可以在岸邊安置圓盤形筒車，利用水的沖力推動(dòng)筒車沿邊竹編的片輪，片輪間系的竹筒即可在濠里汲水，借轉(zhuǎn)動(dòng)的筒車把水送上三四十米高的“天船”，用竹筒簡(jiǎn)竿將水送到溝渠里，嘩嘩流入田間。“筒車轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，軸木磨在碼頭架上，發(fā)出高低急徐的聲音，好像在歌唱呢?！彼f。

過橋往右，是一條古驛道，坑坑洼洼的石階、參差的山石和茂盛的林木，宛若一本歷史大書緩緩展開。之前我從《三臺(tái)縣志》看到介紹說，這條道曾是巴蜀“古郪道”的一段，為連接川中、川東的咽喉。古郪道，是成都官道上的三臺(tái)、中江這一段;而整個(gè)成都官道有1360公里，連接射洪、萬(wàn)縣等地，均為石板鋪成，可過輿轎，馱馬，是進(jìn)出郪江的必經(jīng)之路。

碧綠的郪江寂然流淌，被初春的風(fēng)吹成一道道褶皺。我想，倘若它們能語(yǔ)，嘩嘩水聲定是它們不分晝夜的講述。郪江地處舊驛道，古往今來(lái)十分熱鬧：騎馬坐轎、肩挑背馱、背包撐傘之人絡(luò)繹不絕。青石砌成的路面上，散落著往昔馬幫留下的蹄印。車馬勞頓之時(shí)，商旅看到玉江街飄揚(yáng)著大大的“酒”字，就迫不及待跨入酒家，打個(gè)“單碗”一口喝下，頃刻四肢和軟，精神大振，很有點(diǎn)古裝片里的杏花村感覺。這些酒家，大多設(shè)備很簡(jiǎn)單，一張柜臺(tái)，一個(gè)酒壇，三十來(lái)個(gè)酒碗，四種打酒的提子：一兩、二兩、八兩（半斤），一斤（古制十六兩），幾張桌子，板凳就足矣。

青山隱隱，阡陌縱橫。道路盡頭連接著遠(yuǎn)去的歷史。古石板路除了通達(dá)南北，還連接著許多歷史事件，老百姓最喜歡說道的就是三國(guó)故事。

東漢建安十九年（214），諸葛亮奉劉備之命前往蜀中各地分定州界，他從古郪道來(lái)到郪縣即今日的郪江鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝巳寺犝f后大為欣喜，宰牛烹羊，載歌載舞，舉杯歡迎，青山綠水間展開了一幅軍民共歡、官民同樂的歡騰畫卷。諸葛亮后來(lái)在此設(shè)置東廣漢郡，亦以郪江為治所。往事如風(fēng)，酒香早已飄逝，卻留在老百姓的代代傳聞中，那段歷史也造就了現(xiàn)今仍在使用的一處地名：會(huì)軍堂山（今中江縣境內(nèi)，古屬郪國(guó)）。

郪江九龍橋，架起了歷史和現(xiàn)實(shí)的兩頭，讓這里的人們從童年走向成年，從異鄉(xiāng)回到故鄉(xiāng)，從青蔥變?yōu)樯n黃……

九龍橋位于鎮(zhèn)外郪江上，有一座清代修建的石橋，它橫跨郪江兩岸，連接三臺(tái)、中江兩縣。也是當(dāng)年諸葛亮渡河的地方。九龍橋橋墩是獨(dú)立的，橋面是由兩塊各一米寬相同石板鋪砌而成，橋長(zhǎng)約四十米，寬兩米，橋墩兩頭兩邊都是龍頭，龍尾則分別相嵌在橋墩中，龍頭鱗爪須眉飛舞，栩栩如生，整個(gè)石橋精堪的工藝充分顯示了古代人的智慧。九龍橋還有個(gè)傳說：古時(shí)，郪江常有水妖作怪，導(dǎo)致河水泛濫，人民來(lái)往兩岸很不方便，玉皇大帝知道后，便派下九條祥龍，降服了妖怪，從此郪河平靜，百姓安居樂業(yè)。為了紀(jì)念這九條龍，官紳大戶籌錢修建了這座橋。命名九龍橋。

每年農(nóng)歷五月二十八日，周圍十里八鄉(xiāng)的善男信女都要走過這九龍橋，去郪江趕“城隍廟會(huì)”。當(dāng)日牛頭、馬面、吳二爺、雞腳神、閻王要紛紛擾擾出面“巡視”人間，懲惡揚(yáng)善，教化信眾;善男信女則打著招幡、彩旗、金龍、葉符、龍幡，抬著王爺虔誠(chéng)祈雨。

歷史上的三臺(tái)縣名氣很大，唐代時(shí)為蜀地第二大城市，后均為州、府、路治所，享有“川北重鎮(zhèn)、劍南名都”之美譽(yù)。詩(shī)圣杜甫于唐玄宗寶應(yīng)元年（762）七月流寓三臺(tái)，歷一年零八個(gè)月，創(chuàng)作了《聞官軍收河南河北》等百余首不朽詩(shī)篇。

“天臺(tái)鼓樓鎮(zhèn)雙龍，二獅抬頭望金鐘。九龍湖水朝金闊，王廟鐘聲送晚風(fēng)?！薄度_(tái)縣志》里收錄的這首古詩(shī)，形象地描繪了郪國(guó)王城昔日的繁盛。

郪江古鎮(zhèn)，曾是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期郪王國(guó)的都城，元代時(shí)還作過四川的省府。四周山環(huán)水繞，虎踞龍?bào)?，向?lái)為兵家必爭(zhēng)之地和豪杰名流聚會(huì)之所。

歷史上的郪王國(guó)究竟在哪里？疆域有多大？

《太平寰宇記》載：“漢舊郪縣城在今縣（三臺(tái)縣城）南九十里，臨江，郪王城基址見（現(xiàn)）存，以郪江為縣名”。《三臺(tái)縣志》卷五載：“郪江在今縣南百里，漢之郪縣，自以郪江水得名，其半有飛烏、射洪二縣地，似《寰宇記》為得其實(shí)。”位置上，古郪國(guó)在巴國(guó)和蜀國(guó)之間，郪國(guó)在蜀國(guó)東南邊，在巴國(guó)西邊。疆域上，今天的中江、郪江以及涪江中游地區(qū)都屬于郪國(guó)領(lǐng)土?，F(xiàn)在的郪江古鎮(zhèn)，就是昔日郪王城所在地。

《資治通鑒》卷八十五載：很早以前，郪人先祖從云南遷徙來(lái)到巴國(guó)和蜀國(guó)之間，生長(zhǎng)繁衍，逐漸形成強(qiáng)大部落，在郪江河邊建立了郪王國(guó)，雖不過是個(gè)“千乘之國(guó)”，但漁獵時(shí)代的郪國(guó)，有充足的魚類、鳥獸，足以養(yǎng)活郪國(guó)人民;在農(nóng)牧?xí)r代，郪王國(guó)有充足的糧食和畜產(chǎn)品養(yǎng)活郪國(guó)人民，境內(nèi)還有豐富的礦產(chǎn)資源，尤其是擁有鹽、銅這樣的重要資源，經(jīng)濟(jì)上完全能夠獨(dú)立?！度A陽(yáng)國(guó)志》說：“郪縣有山原田，富國(guó)鹽井。”《元和郡縣志》記載，郪縣有鹽井二十六所;通泉有鹽井一十三所，以赤車鹽井為最著名。

《三臺(tái)縣志》另載，商周時(shí)期，郪國(guó)人的祖先濮人曾參加周武王伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)。周武王伐商，當(dāng)在公元前1046年左右，即周文王死后四年，武王姬發(fā)載著文王木主去伐紂，行軍中前歌后舞，士氣很旺盛，二月底攻入朝歌城滅商。濮人參加武王伐紂戰(zhàn)爭(zhēng)后得到封賞，勢(shì)力和支系都有很大發(fā)展，大部分人留在今天的三臺(tái)、中江縣一帶。

郪王傳了幾代？由于太過遙遠(yuǎn)，史料缺乏，難以考定。學(xué)術(shù)界相對(duì)普遍的看法是：公元前316年秋，秦國(guó)大夫張儀、都尉司馬錯(cuò)奉秦惠王之旨從石牛道南下伐蜀，途中“順便”滅掉了郪國(guó)。然后，秦以蜀國(guó)土地建立蜀郡，以成都為郡治，郪為蜀郡所轄之地，不再是一個(gè)獨(dú)立王國(guó)了。巴蜀古國(guó)群山中這道凸現(xiàn)的高地漸漸坍塌。

古郪國(guó)早已消失在歲月的煙云里，但它的靈魂又活在郪江場(chǎng)鎮(zhèn)一個(gè)個(gè)山洞里。

郪江崖墓群，被稱為中國(guó)四大漢墓群之一（另三座分別在河南、河北、廣西境內(nèi)）。它以金鐘山、泉水壩、紫金灣墓群最為集中。墓崖產(chǎn)生年代早晚不一，以東漢墓為主。結(jié)構(gòu)上，許多墓室均建在中軸線上，一般可分為墓道、墓門、前室、中室、后室、側(cè)室和耳室，墓內(nèi)利用山巖鑿有臺(tái)階、水溝、壁龕、灶案、柜、棺臺(tái)、床等設(shè)施。郪江漢墓在歷史上多次被盜。

郪江崖墓目前對(duì)外開放的共有六座，呈一字兒排開。墓中石雕精美生動(dòng)，形態(tài)豐富，有日月星辰，有石頭水矼和石灶，也有存放糧食的石壁廚，有造形奇特石橫梁和拱頂，還有石猴的浮雕，兩室之間的過道門楣上刻了一些牛頭面朝洞口。崖墓室洞互為相通。

崖墓是古代世俗生活的一面斑斕的鏡子。郪國(guó)人“面水而居，依山而葬”，在進(jìn)入“天國(guó)”前都要為自己營(yíng)造墓室，他們將自己的日常生活用品用土陶復(fù)制后放在墓室里。墓室簡(jiǎn)陋與豪華，視主人身份而定。隨葬用品，或雞鴨豬狗牛羊，或車馬青銅磚瓦，不一而足。這一隨葬習(xí)俗，使今天的郪江流域留存下數(shù)千件漢墓成像。

“狗咬耗子，多管閑事”是一句著名成語(yǔ)。有趣的是，在郪江鎮(zhèn)金鐘山上的崖墓群第一座古墓內(nèi)，還真有這樣一尊狗咬耗子的古代圓雕，可以說譽(yù)滿全球。

為何古郪國(guó)人要在墓內(nèi)雕繪出這一離奇景觀呢？

中國(guó)社科院《歷史研究》雜志社的宋超教授，在其論文《郪江崖墓“狗咬耗子”圖像再解讀》里，生動(dòng)解讀了“狗咬耗子”：這幅出現(xiàn)在東漢晚期、極為罕見的“狗咬耗子”石壁刻圖，顯示的是一只“立耳、長(zhǎng)吻”的狗蹲坐著，它嘴里叼著一只長(zhǎng)尾老鼠，狗兒的眼神還帶點(diǎn)俏皮味兒。宋超認(rèn)為，在古代社會(huì)，“狗咬耗子”并非多管閑事，比如秦漢時(shí)期，由于貓尚沒有廣泛被人們馴養(yǎng)，狗則擔(dān)負(fù)起“取鼠”的重要任務(wù)?？脊刨Y料證實(shí)，漢代才可能出現(xiàn)被人類馴養(yǎng)的貓，唐代以后貓才成為治鼠的主力軍，狗就不再“咬”耗子了。也就不再多管閑事了。

（：中國(guó)周刊2019年02期）