孟繁瑋

美術(shù)，是一個時代藝術(shù)創(chuàng)造力的凝結(jié)。美術(shù)研究則像“雙面鏡”，一面照向悠長深邃的歷史，一面則映出研究者與藝術(shù)創(chuàng)造者的內(nèi)心共鳴。美術(shù)研究者是溝通當(dāng)下與歷史的重要樞紐。這樣說，不但是提醒研究者不能閉門造車，更是希望在中國更深刻地參與未來世界格局，更頻繁地面對各種新事物沖擊時，研究者能夠不輕易隨世界“熱風(fēng)”搖擺，持守學(xué)術(shù)自律，在尊重中國藝術(shù)生成和演進規(guī)律的前提下，對新事物、新方法進行過濾、轉(zhuǎn)化后再生成研究成果。

當(dāng)下，在龐大的“地球村”中，人類的生活正在日趨同質(zhì)化甚至單一化，這股強大的力量正在慢慢消解不同類型文明之間的差異性和獨特性。我們常擔(dān)憂文化不再“純正”，更不想看到人類文明失去活力，一張面孔。中華文明之所以能夠綿延幾千年，正是由于其對各種文明、各種藝術(shù)形態(tài)兼容并包、化為己用。比如唐代都城長安，各種藝術(shù)形式在此生成、交匯、流轉(zhuǎn)，但憑借唐代文明強大的消化、整合能力，最終成就了唐代藝術(shù)的獨創(chuàng)精神和永恒魅力。這種能力依然是未來中國藝術(shù)發(fā)展所需要的。有哲學(xué)家將中國從商周到清末幾千年的生長方式，解釋為具有強大向心力的“旋渦”。他認(rèn)為隨著更多參與力量加入，旋渦體量不斷增大，優(yōu)勢資源不斷累積，將進一步增強旋渦的向心力效應(yīng)。21世紀(jì)的中國將再次處在“旋渦”中心，世界的目光將不斷聚焦中國，各種優(yōu)勢資源也將紛至沓來、交匯融通。在這樣一種新常態(tài)中，始終立足中國情境、關(guān)注中國問題，是將各種資源、力量化為滋養(yǎng)自身的“強大向心力”，是保障中國文化獨特性的重要前提。

由此來看，中國美術(shù)研究將承擔(dān)更為艱巨的責(zé)任，即海納百川后孕育并壯大中國美術(shù)獨特的閃光點，讓它在人類文明譜系中持續(xù)發(fā)光。所以，我們更需要重新認(rèn)識中國美術(shù)在中國情境中的主體地位，發(fā)揮中國美術(shù)在生成中國文化獨特性中的重要作用，使中國文化的特質(zhì)不被世界文明同質(zhì)化浪潮所消解。

與世界文明同質(zhì)化趨勢相伴的，是人類文明數(shù)據(jù)化的浪潮?？梢哉f，從古至今人類文明發(fā)展從未離開過對數(shù)據(jù)的獲得和使用，通過持續(xù)將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為知識，將知識建構(gòu)成學(xué)科，人類為理解自身和世界搭筑認(rèn)知框架。未來，“數(shù)據(jù)”將指向更為龐雜豐富、維度多樣、全面完備的信息綜合體，也會影響人類思維和生活方式。因此，未來的美術(shù)研究也必然與“數(shù)據(jù)”的搜集和使用息息相關(guān)。目前，世界上許多重要博物館、美術(shù)館、圖書館的各類資料都在進行數(shù)字化形態(tài)處理并逐步對外開放。此外，與美術(shù)相關(guān)的領(lǐng)域和交叉學(xué)科研究成果的同步產(chǎn)出，使用于美術(shù)研究的大量多維度數(shù)據(jù)沉淀在未來成為可能。數(shù)據(jù)就像觸點，觸點越多，人類以此搭建起的認(rèn)知框架就越結(jié)實持久，美術(shù)研究也將跨入全新模式。未來美術(shù)研究者的性質(zhì)或許會發(fā)生深刻變革：美術(shù)研究將從學(xué)者個人演變?yōu)檠芯繄F隊，從專業(yè)領(lǐng)域的“單打獨斗”演變?yōu)槲{不同專業(yè)、不同學(xué)科人才精密合作后推出的“組合拳”。這樣的研究團隊中將不僅包括美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者，甚至還會引入計算機專家和數(shù)據(jù)處理專家，這可能就是數(shù)據(jù)時代賦予美術(shù)研究的新契機和新挑戰(zhàn)。

自律，是一種覺知后的自我約束，是理性踏實的踐行，也是重構(gòu)的前提。未來，中國美術(shù)研究需要不斷對自身價值進行內(nèi)省與觀照，美術(shù)研究者應(yīng)始終站在中國的時代情境中，重新認(rèn)識從歷史中走來的中國美術(shù)是什么樣的，怎樣去守護中國美術(shù)的獨特價值，如何讓美術(shù)的創(chuàng)造活力滋養(yǎng)中國文化。