徐霞客自衡州府溯湘江而上，于崇禎十年（1637年）三月初八日入今永州市界，經(jīng)湘口關(guān)入瀟水，一路跋涉于湖南南端、五嶺北麓的崇山峻嶺，于四月初三日由永入郴;四月二十五日至閏四月初七日，再度道經(jīng)永州前往廣西。兩至永州，歷時三十八天，足跡達永州市的祁陽、冷水灘、零陵、雙牌、道縣、江華、寧遠、藍山、東安等九個縣區(qū)。對祁陽、道縣古城，浯溪、朝陽巖、澹巖、月巖、華巖，九嶷山舜帝陵、玉琯巖、紫霞巖、三分石、兵書峽等處名勝作了重點考察，留下游記兩萬三千多字。

崇禎十年（1637年）三月十三日，徐霞客來到了永州。他乘船由瀟湘會合處進入瀟水，逆流十里，泊于永州大西門碼頭?！安◇w不堪”的他，在眾人紛紛上岸進城的時候，卻獨自來到荒涼的瀟水西岸，尋訪唐代文學家、思想家柳宗元的遺跡。

徐霞客是越過浮橋前往瀟水西岸的。

唐代的永州是遠離中土的“蠻荒之地”，州城局限于瀟水東岸的一小片區(qū)域。謫居永州的柳宗元，發(fā)現(xiàn)了州城對岸無人賞識的美，就像發(fā)現(xiàn)了被朝廷拋棄了的自己。作為喜愛一個地方的最高形式，他把家搬到了這里。

那時瀟水上沒有橋，他往返辦公和居家之地，只能坐船。

在瀟水東岸州城小西門外的時候，徐霞客望見對岸有一片石崖，高聳而奇幻，中間一條溪流，自西而來，注入瀟水中，一座石橋架于溪上，感到這個地方很奇特。

過河之后，他問當?shù)厝擞尴獦蛟谀睦?，那人指著他先前看到的橋說，那就是。

愚溪是瀟水西岸的一條支流，原名冉溪，又稱染溪。唐元和五年（810年），柳宗元居溪畔，改名愚溪，并與當?shù)厝艘坏?，在?shù)十里溪流中筑堤治水，使溪流澄清，游魚可數(shù)。深冬，雪花紛飛，水天相接，兩岸古木參差，寒鴉數(shù)點，宛如圖畫?！坝尴餮睘榱懔臧司爸?。

瀟水湘江此地合

瀟湘匯流是湖南地理的一大奇觀。合二為一之后，滔滔北去，成為湖南四水之首。永州古城，就坐落在瀟、湘匯流處上游十里的瀟水東岸。湘江以此為界，南為上游，北至衡山為中游，再北至洞庭湖為下游。

二水匯流的直接成果，是天造地設了一個美妙的河中之洲，名 ?洲，或稱 ?島。

徐霞客兩次路過 ?洲。第一次，過湘口關(guān)由瀟水入永州，未對偏居湘水一側(cè)的 ?洲多加留意。第二次經(jīng)過，則是別瀟水而溯湘水。這一次，他以較多的筆墨，記錄了瀟湘匯流處的奇特地理形勢。

瀟、湘二水，前者自東南而來，后者從西南而至，匯合后成“洞庭眾流之主”。兩水相夾的山嘴，為芝山余脈。因山脈中無石脊，所以被兩邊的河水銼得很尖，如“龍尾下垂”，這就是今天的“犁頭尖”。

湘水在與瀟水融匯的地方，分為兩半，包圍著

洲，如龍口銜珠。這顆“龍口之珠”，在徐霞客的眼里，“叢木如山”，風光無限。

高出水面約8米的名山

香零山是永州境內(nèi)一座位于瀟水中的孤山。香零山給人的第一印象是小，徐霞客用“山小若髻”來形容。這是一座純石之山，東西長約二十米，南北寬約十五米，平常高出水面約八米。如此矮小的名山，不知中華是否還有第二座。衡陽市城北有一座石鼓山，宋代著名書院中的石鼓書院就座落于上，亦以海拔低而知名度高著稱，但海拔也有六十余米。

可香零山很有氣勢。四面環(huán)水，崖如斧削，亭亭孤峙，無所依傍。上面一座廟宇，覆蓋了整個山頭，像戴著一只高聳的博士帽。

坐在船上，滿眼都是綠意。河岸邊、沙洲上，綠樹婆娑，就連香零山的石頂上，也是青木扶搖。河水也是綠的，不知是水浸綠了樹，還是樹木染綠了水。就連陽光和天空，也被山水草木之綠柔化了。柳宗元的“欸乃一聲山水綠”，用在此處最好。

徐霞客認為最可稱奇的，是香零山北、西、南三面環(huán)繞著沙洲，只有東面大江奔流。但沙洲與山之間，圍著一圈深潭。他產(chǎn)生了一個疑問：下游的沙石當然不能逆水而上，但上游的沙子為什么不會沖到山腳下，好像有人日日夜夜在清理呢？如今，香零山的上、下游仍然是沙洲，至今仍未能與山相連。

煙光水氣里的朝陽巖

朝陽巖在瀟水西岸，永州府城斜對岸二里。唐代元結(jié)任道州刺史時挽舟于此，愛其水石之異，因巖口東向，取名“朝陽”。

明朝崇禎十年（1637年）三月十四日，徐霞客“渴登朝陽巖”。他過愚溪橋，沿瀟水西岸南行兩里，來到他向往已久的地方。只見此處“飛石浮空，下瞰瀟水”“上覆重崖，下臨絕壑”“云帆遠近，縱送其前”。此時他乘坐的客船也來到巖下，船夫連聲催促。但他不管不顧，攀巖入洞，臨淵登頂，仔細考察了一番才離去，留下了四百多字的游記。

繞巖頂東北行，沿石級略下，為上洞。洞頂像一口倒扣的鍋子，下面可以穿行，恰好作了朝陽巖的入口。洞壁遍布石刻，最顯眼的是頂部的“何須大樹”，為民國年間零陵鎮(zhèn)守使望云亭所題（《零陵地區(qū)志》誤作何紹基題）。琢磨其意，應是說此處可以避雨乘涼，比大樹更好。延伸為做人為官，不背靠大樹，自立自強，其境更高。

出上洞，再下石磴數(shù)十級，即到河邊。主洞臨河，洞額上“朝陽巖”三個大字，系北宋嘉祐五年（1060年）張子諒書。洞口開闊，圓拱如半環(huán)，十多個人并排入內(nèi)足足有余。里面泉溪滔滔，注入瀟水。

“朝陽旭日”是零陵八景之一。朝陽巖的摩崖石刻，現(xiàn)存數(shù)量在永州境內(nèi)僅次于浯溪，被列為國家重點文物保護單位。

夢幻月巖稱第一

徐霞客自道州濂溪祠繼續(xù)西行十七里而抵月巖。他詳細記錄了月巖的東面外觀，而內(nèi)景則以“從巖上遍歷諸異境”略述。在這里住了一晚后，次日清早匆匆離開。

雖然對月巖著墨不多，但“諸異境”深深地刻印在他的腦海里。時過數(shù)日，徐霞客為永州南部的巖洞排序，稱“月巖第一”。

月巖所在的山，是都龐嶺余脈。東西兩面，南北走向，并不高，相對高度一百多米的樣子。滿山青翠，山腰一片灰白，即徐霞客所講的“白煙一脈”，為月巖頂上露出的天坑，配以東西兩個側(cè)洞，狀如城堡。

可以說月巖有三個月亮，即東洞、中洞和西洞。但是，從不同位置，取不同角度，作不同理解，可發(fā)現(xiàn)無數(shù)個月亮。步移月?lián)Q，月中有月，月旁有月。巖中有月，巖外有月。這些月亮，因人而盈虧，以不變現(xiàn)萬變，真是造化之功，神妙莫測！

相傳月巖是宋代理學鼻祖周敦頤少年讀書悟道之地，洞中原有讀書亭。周家離月巖不太遠，外公家就在附近，他的《太極圖說》，從月巖的陰陽圓缺、周而復始中得到啟發(fā)，是很有可能的。

月巖內(nèi)石刻眾多，自宋代至近代皆有。徐霞客對那些石刻只字不提。原因只能是：月巖太美！

（摘自《陪徐霞客游湖南》 譚民政 著 湖南文藝出版社出版）