摘 要：霍克海默從批判傳統(tǒng)理論入手，以對人的研究為落腳點，通過對啟蒙辯證法思想的分析，初步建構(gòu)起自己的社會批判理論.這一理論系統(tǒng)而深入地批判了實證主義、理性主義。開創(chuàng)了對現(xiàn)代資本主義社會進行跨學(xué)科研究和批判的先河。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)理論;社會批判理論

一、霍克海默與社會批判理論的起源

霍克海默運用受格式塔心理學(xué)激發(fā)的先驗現(xiàn)象學(xué)對康德的感性知性二元論進行批判，并用“經(jīng)歷”概念來統(tǒng)一認(rèn)識過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，試圖以此克服二元論。盡管霍克海默的學(xué)院派哲學(xué)局限于帶有實證主義特征的純理論研究，但此時已表現(xiàn)出來的反教條主義、反機械主義的批判精神貫穿了霍克海默一生，并對批判理論的創(chuàng)立產(chǎn)生了重要影響?；艨撕Ｄl(fā)現(xiàn)：黑格爾哲學(xué)中存在著一個永恒的本質(zhì)，它把現(xiàn)實的總體性當(dāng)作一種精神內(nèi)在發(fā)展的產(chǎn)物并最終導(dǎo)致了絕對性，這最終造成了黑格爾體系的封閉性而成為一種形而上學(xué)。鑒于此，霍克海默又接受了康德“實踐理性優(yōu)先性”觀點，但將具體的個體需要、利益、困境作為理論認(rèn)識的動機和標(biāo)準(zhǔn)，并系統(tǒng)地聯(lián)結(jié)歷史與社會現(xiàn)實，用社會歷史的反思來追求幸福，由此，霍克海默超越了康德，否定了康德唯心主義的道德哲學(xué)，產(chǎn)生了實踐的歷史唯物主義構(gòu)想。社會批判理論的緣起離不開馬克思主義的影響，這種影響在完成觀念論批判、走向唯物主義哲學(xué)之路后，漸漸起主導(dǎo)作用。1926年以后，霍克海默的研究開始帶有馬克思主義色彩。首先，他批判正統(tǒng)馬克思主義，認(rèn)為正統(tǒng)馬克思主義是布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人立場上的政治意識形態(tài)。其次，對盧卡奇為代表的早期西方馬克思主義，霍克海默既接受又批判。

霍克海默基本接受馬克思的唯物史觀，但他對馬克思的“基礎(chǔ)—上層建筑”圖式做了兩點修正：一是把意識形態(tài)批判引入文化領(lǐng)域，更加突出文化上層建筑的作用與意義;二是將心理分析與歷史唯物主義結(jié)合起來形成社會心理學(xué)，并與政治經(jīng)濟學(xué)批判、文化理論一起構(gòu)建了對資本主義社會的總體批判。這種跨學(xué)科的唯物主義社會總體性批判成為1931年后霍克海默領(lǐng)導(dǎo)下的社會研究所的研究綱領(lǐng)，霍克海默從事實上確立了社會批判理論?！芭欣碚摗备拍睿钤绯霈F(xiàn)在霍克海默1937年《傳統(tǒng)理論與批判理論》一文中?；艨撕ＤJ(rèn)為實證主義的傳統(tǒng)理論把認(rèn)識主體排除在認(rèn)識過程之外，造成了理論脫離了實踐。因而，他試圖用一種建構(gòu)性的批判理論代替描述性的傳統(tǒng)理論，批判理論成為社會實踐的一個要素而保持其“非封閉性”。霍克海默自始至終想創(chuàng)立一種實踐的批判理論，但與馬克思不同，他始終沒有將理論轉(zhuǎn)化為革命實踐，盡管在三十年代初，因此，批判理論成為一種主體缺失的烏托邦，換言之，作為實踐哲學(xué)的批判理論也變成了一種理性批判的理論研究。本文并非僅僅對霍克海默前批判理論時期與早期批判理論時期的思想進行文獻梳理，而且還對霍克海默社會批判理論緣起產(chǎn)生影響的各種哲學(xué)問題進行反思，從而得出自己的見解。

二、批判理論與傳統(tǒng)理論的差異性

霍克海默作為法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人和西方馬克思主義代表人物，倫理道德、宗教、家庭、自由、民主等內(nèi)容始終是他關(guān)注、研究的主題。早期他作為一位激進的社會批判家，對許多問題都持否定和批判的態(tài)度，以致在道德觀上鮮明持有一種非理性主義的道德批判。他認(rèn)為傳統(tǒng)理論的構(gòu)建的方式以及傳統(tǒng)理論解決問題的方式與批判理論是完全不同的。傳統(tǒng)理論也相信，社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象是一樣的，都是具有因果聯(lián)系的。我們既然可以用因果聯(lián)系的方式來解釋自然現(xiàn)象，那么我們也可以用因果聯(lián)系的邏輯工具來解釋社會現(xiàn)象。[1]“任何一個歷史事件的發(fā)生都是有原因的，比如經(jīng)濟的、社會的或心理的原因。歷史科學(xué)的研究就是要系統(tǒng)地描述這里所存在的因果關(guān)系?！眰鹘y(tǒng)理論所關(guān)心的是理論的內(nèi)在邏輯，關(guān)心的是事件之間的因果聯(lián)系。理論的發(fā)展似乎僅僅是由于理論的內(nèi)在邏輯矛盾引起的?；艨撕ＤJ(rèn)為，理論的發(fā)展是由歷史因素決定的，是由新發(fā)現(xiàn)的事實來推動的。傳統(tǒng)理論忽視了實踐因素對理論的作用，特別是實踐對理論的支配作用。他強調(diào)，理論不過是生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)，資產(chǎn)階級的社會理論同樣也只能是資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的一個環(huán)節(jié)。

三、傳統(tǒng)理論

批判理論和傳統(tǒng)理論是對社會歷史方法論的不同理解。1937年，霍克海默在《關(guān)于反猶太主義的研究計劃》上發(fā)表了《傳統(tǒng)理論與批判理論》，這篇文章被看作是除了《啟蒙辯證法》之外的批判理論的最重要的論文之一。在論文中，作者對由啟蒙所開創(chuàng)的傳統(tǒng)理論進行了深入的分析和批判。這實際上也批判理論和傳統(tǒng)理論社會歷史研究中的不同的方法。我們可以把文章看作是批判理論的誕生的標(biāo)志。傳統(tǒng)馬克思主義革命觀是以用暴力打碎資產(chǎn)階級國家機器為核心，俄國十月革命的勝利是無產(chǎn)階級暴力革命觀在實踐中成功的見證。這無疑更加堅定了各國無產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級暴力革命觀的信心與斗志。但是這股強勁的東風(fēng)并沒有給其他國家的無產(chǎn)階級革命帶來預(yù)想中的勝利，在第一次世界大戰(zhàn)后，相繼發(fā)生在德國、意大利以及匈牙利等西方國家以暴力奪取政權(quán)為宗旨的無產(chǎn)階級的武裝革命卻都以失敗而告終。[2]于是，傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級革命觀受到強烈質(zhì)疑，新的以意識革命和文化革命為先導(dǎo)或主要內(nèi)涵的西方馬克思主義的革命觀應(yīng)運而生。

四、霍克海默的社會批判理論

作為法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人，霍克海默的理論對法蘭克福學(xué)派后來的理論發(fā)展具有非常重要的影響?！芭欣碚摗币辉~最早由法蘭克福學(xué)派的創(chuàng)始人霍克海默于1937年在《傳統(tǒng)理論與批判理論》一文中提出。批判理論的核心就是批判，霍克海默的主要興趣在于對舊的理論進行批判，而不是去創(chuàng)立一個新的完整的理論體系。[3]“無論批判理論與具體科學(xué)之間的相互聯(lián)系多么廣泛，該理論的目的絕非僅僅是增 長知識本身。它的目標(biāo)在于把人從奴役中解放出來。”在他看來，“哲學(xué)的真正社會功能在于它對流行的東西進行批判?！痹谡嬲呐兴枷肜?，解釋不只意味著一個邏輯過程，而且也意味著一個具體的歷史過程。在這個過程里，整個社會結(jié)構(gòu)和理論家與社會的關(guān)系都發(fā)生 了變化，即主體和思想的作用都發(fā)生了變化。可見，在霍克海默看來，批判理論不僅要在理論上對社會進行批判，而且還要實現(xiàn)其改造社會的功能。

傳統(tǒng)理論從經(jīng)驗出發(fā)，使理論僅僅變成對客體的反映，而忽視了對人這個主體的關(guān)注和認(rèn)識，從認(rèn)識論基礎(chǔ)上看屬于客觀主義。[4]霍克海默認(rèn)為，傳統(tǒng)理論是以笛卡爾哲學(xué)為基礎(chǔ)并得到廣泛應(yīng)用的一種認(rèn)識方式，它始終支配著科學(xué)方法和科學(xué)結(jié)果，也規(guī)定著科學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系。這種理論的關(guān)鍵就在于靠經(jīng)驗手段來把握世界?！霸趥鹘y(tǒng)的理論思想里，個別客觀事實的起源、思想借以把握事實的概念系統(tǒng)的實際應(yīng)用以及這類系統(tǒng)在活動中的地位，都被看作是外在于理論思想本身 的東西?！倍欣碚搫t把人看作是全部歷史生活方式的生產(chǎn)者。指出不能把理論只看作是對客體的反映，它也應(yīng)當(dāng)反映人，去研究人。從許多方面來說，霍克海默比那些自我標(biāo)榜為正統(tǒng)的馬克思主義者更接近馬克思本人的思想。當(dāng)然，也不能因此輕易地下結(jié)論說，霍克海默的社會批判理論發(fā)展了馬克思主義。只能說它們確實與經(jīng)典的馬克思主義和馬克思本人有驚人的相似之處和一致性，最起碼不能簡單地將之與其他西方馬克思主義流派的理論混為一談.從許多方面來說，霍克海默比那些自我標(biāo)榜為正統(tǒng)的馬克思主義者更接近馬克思本人的思想。當(dāng)然，也不能因此輕易地下結(jié)論說，霍克海默的社會批判理論發(fā)展了馬克思主義。只能說它們確實與經(jīng)典的馬克思主義和馬克思本人有驚人的相似之處和一致性，最起碼不能簡單地將之與其他西方馬克思主義流派的理論混為一談。

霍克海默認(rèn)為，批判理論乃是一種“以社會本身為對象的人類活動”，“在真正的批判思想里，解釋不只意味著一個邏輯過程，而且也意味著一個具體的歷史過程。在這個過程里，整個社會結(jié)構(gòu)和理論家與社會的關(guān)系都發(fā)生了變化，即主體和思想的作用都發(fā)生了變化”?？梢姡诨艨撕Ｄ磥?，批判理論不僅要在理論上對社會提出批判，還要實現(xiàn)其改造社會的功能。

五、局限性

霍克海默對唯物主義和實踐的理解還不是很完善，還存在一定的局限性，所以霍克海默在對社會現(xiàn)實分析的問題上，理論和實踐相統(tǒng)一的基本原則堅持的還不是很徹底，霍克海默社會批判理論的實質(zhì)還局限在理論的單一性上?；艨撕Ｄ斫獾奈ㄎ镏髁x有其不同的含義。他指出：“唯物主義理論不是歷史上形而上學(xué)，而是在爭取變革的斗爭中不斷變化的世界圖像。即便對包含在這個圖像中的傾向性的認(rèn)識，也不一定能準(zhǔn)確清楚地預(yù)言歷史過程?！睆倪@里可以看出霍克海默社會批判理論的悲觀主義傾向。他的 “唯物主義理論”僅限于人們?nèi)フJ(rèn)識世界，至于改造世界和變革社會的偉大目標(biāo)則成為不可能實現(xiàn)的期望?？傮w來說，批判理論在剛產(chǎn)生的年代是批判性很強的理論，尤其是對現(xiàn)存資本主義社會統(tǒng)治方面的堅決反對。

任何理論的產(chǎn)生都源于社會現(xiàn)實生活的需要，而理論能否在一個國家或民族適用則取決于它對現(xiàn)實問題的回答與詮釋，即理論的價值在于指導(dǎo)實踐?；艨撕Ｄ呐欣碚搶τ谖覀兘裉烊绾握_面對現(xiàn)實進行現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧社會仍然具有很強的借鑒作用。總之，盡管霍克海默的社會批判理論并沒有充分肯定馬克思的所有理論，但是它把馬克思的異化理論的人道主義精神傳承了下去，對于人類所面臨的文化困境問題進行了深入剖析，提出了許多寶貴的改革意見，對于人類超越自身存在的文化困境和生存矛盾，對于人文精神的提高和進步做出了偉大貢獻，同時也給今天我們所面臨的現(xiàn)實生活以一定的啟示。

參考文獻

[1]張一兵：《西方馬克思主義哲學(xué)的歷史邏輯》，南京大學(xué)出版社，2003 年版，第 157 頁。

[2]衣俊卿：《20 世紀(jì)的文化批判》，中央編譯出版局，2003 年版，第 271 頁。

[3]霍克海默、阿多爾諾：《啟蒙辨證法》，上海人民出版社，2003 年版，第 1 頁。

作者簡介：

孫佳璇（1994.11-），女，漢族，學(xué)歷：在讀碩士研究生，單位：黑龍江大學(xué)，研究方向：馬克思主義哲學(xué)