摘? 要：黨的十九大首次提出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”的科學(xué)概念，中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論等重要理論思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。這一思想是在黨的十八大以來(lái)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的實(shí)踐中逐步形成的，它系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，并為全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化;新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的環(huán)境，我國(guó)發(fā)展臨一系列緊迫而嚴(yán)峻的考驗(yàn)。黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的總?cè)蝿?wù)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提出了一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

一、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成

（一）理論基礎(chǔ)

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是關(guān)于新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新成果。它是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。它是對(duì)黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的新理念、新思路、新戰(zhàn)略的高度概括，并在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地進(jìn)行完善與發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)理論體系的重要組成部分，更是全黨全國(guó)人民的行動(dòng)指南和思想武器。

（二）現(xiàn)實(shí)需求

作為一種科學(xué)信仰，十八大以來(lái)的五年，我國(guó)的發(fā)展取得舉世矚目的成就，但在取得成就同時(shí)也面臨著很多發(fā)展難題。在復(fù)雜的環(huán)境中，面對(duì)發(fā)展中的新挑戰(zhàn)、新難題、新機(jī)遇，面對(duì)黨的執(zhí)政考驗(yàn)，面對(duì)我國(guó)處在發(fā)展中的關(guān)鍵點(diǎn)，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)在所處的環(huán)境、所面臨的考驗(yàn)與困境，我們需要認(rèn)真地思考并回答“走什么道路？建設(shè)什么樣的國(guó)家？實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展？”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在回答這一深刻的問(wèn)題時(shí)，需要全黨和全國(guó)各族人民勠力同心、共同奮斗。然而，在奮斗的過(guò)程中需要新的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是回答這一問(wèn)題的關(guān)鍵。

（三）時(shí)代背景

和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，隨著經(jīng)濟(jì)全球化世界多極化的推進(jìn)，我國(guó)面臨著的國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國(guó)際方面，復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境阻礙中國(guó)的崛起道路，在一定程度上抑制了中國(guó)的發(fā)展;動(dòng)蕩不安的世界格局與潛在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給中國(guó)的國(guó)家安全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)一定的威脅;復(fù)雜的周邊環(huán)境與地緣政治，給中國(guó)的和平發(fā)展增加了阻力。國(guó)內(nèi)方面，我們黨面臨著一系列執(zhí)政考驗(yàn)和困境。多元化的社會(huì)思潮和思想觀念對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生巨大沖擊;新媒體的發(fā)展增加大了對(duì)思想輿論陣地的管理難度;敵對(duì)勢(shì)力意識(shí)形態(tài)的滲入加大了維護(hù)國(guó)家安全的難度。要解決這些難題，我們必須認(rèn)真解決好“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重大的時(shí)代課題，只有明確高舉中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能帶領(lǐng)全國(guó)各族人民更好地應(yīng)對(duì)困境，才能決勝全面建成小康社會(huì)，才能奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

二、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)與內(nèi)涵

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)豐富的科學(xué)理論體系。是我們黨堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè) 規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為創(chuàng)新的科學(xué)理論體系，它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、軍隊(duì)國(guó)防外交等方面的內(nèi)容。尤其是十九大報(bào)告提出的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，二者構(gòu)成了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，二者又相互統(tǒng)一，共同構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想框架。

“八個(gè)明確”涵蓋了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，從理論上回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義”?！笆膫€(gè)堅(jiān)持”聚焦新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、外交、黨的建設(shè)等各方面的新要求，為“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”提供了政策指導(dǎo)?！鞍藗€(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”相輔相成，構(gòu)成了完備科學(xué)的思想理論體系。深刻領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，要充分認(rèn)識(shí)二者的內(nèi)在一致性，牢牢把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向，不斷提高黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展水平。

三、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意義

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以馬克思主義為指導(dǎo)，并在不斷實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的理論成果。它是馬克思主義最新的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，它為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)提供了指導(dǎo)，為豐富和發(fā)展馬克思主義作了貢獻(xiàn)。

（一）理論意義

理論來(lái)源實(shí)踐，又指導(dǎo)著實(shí)踐。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在對(duì)馬克思主義的繼承的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行艱辛理論探索，取得的重大理論創(chuàng)新成果。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，它豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它指導(dǎo)著中國(guó)特色社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展。它從根本上回答了“舉什么旗、走什么路、建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”等一系列理論問(wèn)題，對(duì)中國(guó)正在推進(jìn)的歷史性變革、新的歷史使命、新的歷史方位、新的發(fā)展目標(biāo)、社會(huì)主要矛盾等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了全方位解答?？偟膩?lái)說(shuō)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想給當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）實(shí)踐意義

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)的歷史方位、歷史方略、總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總布局、社會(huì)主要矛盾等方面在一定程度上發(fā)生了變化，這就需要我們認(rèn)真地去實(shí)踐去奮斗。要在這些方面取得成就需要新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)指導(dǎo)。十九大報(bào)告提出中國(guó)發(fā)展新的歷史使命是不忘初心，牢記使命，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這也是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。要實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)，這就需要新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)指導(dǎo)“四個(gè)偉大”的實(shí)踐;十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”。人民對(duì)于美好生活的需要，不僅對(duì)物質(zhì)生活提出更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義等方面的要求日益增長(zhǎng)。這一矛盾的變化對(duì)黨和國(guó)家提出了新要求，要滿(mǎn)足人民的要求和實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，黨和國(guó)家需要新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，同時(shí)在實(shí)踐的過(guò)程中也不斷地豐富和完善中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

（三）政治意義

“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”、“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”、“深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)”^[5]。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想反映出的一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，表明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大政治意義。這是黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)的政治宣示，堅(jiān)定不移用這一新思想武裝頭腦并指導(dǎo)實(shí)踐，是全黨全國(guó)各族人民決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南。

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作者簡(jiǎn)介：龔愉（1994.10--），女，昆明市呈貢區(qū)昆明理工大學(xué)，思想政治教育專(zhuān)業(yè)，研究生。