童劍

文學(xué)是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，是文化的重要表現(xiàn)形式之一，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，四川文學(xué)人才濟濟，涌現(xiàn)了一大批以不同文學(xué)形式表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時期社會生活的優(yōu)秀作家，其中女性作家不在少數(shù)。1958年實施第二個五年計劃前，中國消滅了延續(xù)幾千年的剝削制度，完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，人民的生活水平有了較大改善。始于五四時期的婦女解放運動已在中國社會取得了巨大成就，中國女性在政治、經(jīng)濟、文化、思想、認知、觀念、倫理等各個領(lǐng)域都處于與男性平等的地位，中國女性特別是受過較好教育的女性也具有了強烈的女性意識。這些具有女性意識的女性通常具備獨立思考的能力，對于社會強加給自己的性別特質(zhì)及責(zé)任會進行思考、辨析，有選擇地接受。四川女作家靳曉靜、熊鶯、鄢然和楊紅櫻出生時正是“二五”期間，因成長的時代背景相同，在文學(xué)創(chuàng)作中都表現(xiàn)出了相同的女性意識。

詩人靳曉靜生于北京，1988年開始發(fā)表詩歌作品，著有詩集《獻給我永生永世的情人》《我的時間簡史》《耶穌愛你》等，隨筆集《男人，愛人，情人》，評論集《一個編輯眼中的詩》，有詩作入選上百種選本。作品曾獲成都第二屆金芙蓉獎、《星星》詩刊1998年度跨世紀詩歌獎、第四屆四川文學(xué)獎等。靳曉靜的早期作品中有不少是純情的愛情詩，如《獻給永生永世的情人》等;也有關(guān)于女性因身體的疼痛帶給女性心理的重大影響的作品，如《人工流產(chǎn)》等。隨著詩人創(chuàng)作的不斷成熟，這些情緒漸漸從她的詩歌中消失，代之而出的是從生命本源和理性思索的角度介入女性世界，以一個沉靜溫柔的女性來表達她對世界的內(nèi)在體認和沉思。從《在秋天，我懷抱著空》《2000年，某島》《夜的顏色》《鏡子》《女人的方向》《作為女人的我》《母馬》《她們》等作品中，我們可以觸摸到詩人對于女性命運的思考。靳曉靜的這一寫作方式是十分耐人尋味的，既有理想信念，又有飽經(jīng)滄桑的體驗，其內(nèi)部潛藏的視野、高度、心態(tài)在同時代的女性詩人中并不多見。因此，閱讀靳曉靜的詩，只有采用“慢閱讀”的方式，才可以領(lǐng)悟到其詩歌的生命體驗和性別啟示，甚至是一種哲學(xué)化的深厚博大的詩性空間。

如果說靳曉靜的創(chuàng)作是從生命本源和理性思索的角度介入女性世界，那么作為散文作家的熊鶯則是通過作品來展示自己對于“歸隱”人物的思考，展示自己非虛構(gòu)寫作中散文的演繹之路。熊鶯曾在《美文》雜志和香港《大公報》進行專欄寫作。2014年開始文學(xué)創(chuàng)作，著有非虛構(gòu)散文集《你來看此花時》和《遠山》。作品曾獲豐子愷散文獎，第九屆四川文學(xué)獎。散文集《你來看此花時》收錄了12篇文章（包含后記），是12個獨立的隱逸人物的蹤跡史。作品在旁人很難進入的幽微小徑上撥草尋蛇，以山林探珠的方式關(guān)注隱居人的遭際。為了寫作，熊鶯的足跡踏上了中國的九華山、霧中山、峨眉山、橫斷山、臺北、花蓮，馬來西亞的關(guān)丹、檳城，探訪了大量傳奇隱居人的生活。比爾·波特認為，隱士是最快樂的人，但熊鶯筆下的隱居人的命運，具有更多的曲折與變換，有隱隱的傷痛和明顯的非虛構(gòu)寫作向度。非虛構(gòu)寫作要求作家在具有獨立的價值向度前提下，通過文學(xué)性的敘述對一段重大歷史或某個人物的生活予以多方位、跨學(xué)科的考察。因此，非虛構(gòu)寫作應(yīng)該是一種拋棄虛偽的形式、為平民代言的寫作，這也是我們今天這個時代需要延續(xù)和提倡的寫作精神。這種非虛構(gòu)寫作還可從熊鶯的另一部作品《遠山》中得以窺見。熊鶯走過很多山村，與許多孩子和老人進行過交談。與她交談過的人都知道她會寫一本書，但熊鶯所寫的那些留在山村里的孩子、無依的老人，他們大概不會讀這本書。因為這是一本關(guān)于鄉(xiāng)村的變革，關(guān)于土地的流轉(zhuǎn)，關(guān)于離散和遠行，當(dāng)然也是關(guān)于三千年未有之大變局的書。熊鶯是懷著一種歉疚在述說，這既是一種對述說本身的歉意，也是一種來自自身世界的歉意。她用女性作家的筆觸小心翼翼的、懷著對遠山的敬意講述著關(guān)于真實、關(guān)于愛、關(guān)于困頓勞苦、關(guān)于失敗和凋零、關(guān)于孤獨離散的種種故事，為讀者呈現(xiàn)了一種女性意識下的那種倫理的和美學(xué)的謙卑、自制、遲疑和羞澀。

作家鄢然本名鄢玉蘭，既寫小說和劇本，又從事文學(xué)研究。1986年開始發(fā)表作品，著有長篇小說《昨天的太陽是月亮》《Baby，就是想要》《角色無界》等，中短篇小說集《靈魂出竅》，戲劇文集《左右開弓》等。作品先后獲成都市第六屆金芙蓉文學(xué)獎，第三屆中國戲劇文學(xué)獎?wù)撐囊坏泉?，第四屆中國戲劇文學(xué)獎劇本金獎等。在《昨天的太陽是月亮》《Baby，就是想要》《角色無界》等作品中，可以看出鄢然對女性生存和性別問題的思考，是她女性意識的一種流露。在《昨天的太陽是月亮》中，作者借助電影明星戴曉娜的經(jīng)歷對女性的存在意義作了追問。盡管戴曉娜知道通過“獻身”的方式實現(xiàn)自己的明星夢是一種無奈之舉，但她卻清晰的保留了自己的主體性和女性意識。鄢然對戴曉娜這一人物的塑造，不僅呈現(xiàn)了女性主義者一直追求的目標——女性形象的啟蒙，也是鄢然對女性意識的一種思考。事實上，鄢然的思考不僅僅停留在女性的主體意識和主體性方面，還關(guān)注男女性別差異和性別歧視等層面。在《角色無界》中，雪珠是一位存在性別認同錯位的人物形象，無論在裝束上還是生活中都將自己視為男性的存在。正如鄢然在后記中所表達的，雪珠的這種行為是試圖擺脫自己受支配的性別角色，不甘于成為男權(quán)文化控制和愚弄的木偶。從作品中這些女性人物身上表現(xiàn)出的這些潛意識和行為本身來看，就已經(jīng)體現(xiàn)出了女性主義者的抗爭理念。按學(xué)術(shù)界的定義，這些作品屬于女性文學(xué)的范疇。女性文學(xué)是指文學(xué)作品以人的解放為內(nèi)核，以爭取女性獨立地位為標志，并在創(chuàng)作中表現(xiàn)出明顯的性別特征和寫作姿態(tài)的文體。因此，鄢然的這類女性文學(xué)作品正是她在女性意識感召下的一種深情抒寫。

兒童文學(xué)一直以來都因其定位、創(chuàng)作理念等引起眾多的爭議。盡管如此，兒童文學(xué)作家都未曾停止過文學(xué)創(chuàng)作的步伐。兒童文學(xué)作家楊紅櫻18歲進入小學(xué)當(dāng)老師，19歲便開始兒童文學(xué)的創(chuàng)作，出版有《女生日記》《男生日記》《漂亮老師和壞小子》《笑貓日記》等大量的兒童文學(xué)作品，曾獲冰心兒童圖書獎、海峽兩岸童話一等獎等十余個獎項。楊紅櫻早期的童話作品注重語言塑造，內(nèi)容富有教育性。新世紀以來，她對創(chuàng)作風(fēng)格進行了調(diào)整，在創(chuàng)作題材的選取上更多的是和學(xué)校教育有關(guān)，形成了幽默、輕松的文風(fēng)，成為國內(nèi)受人矚目的暢銷書作家，作品被翻譯成多種語言在多國傳播。也許是當(dāng)過小學(xué)老師的緣故，楊紅櫻對美國教育家約翰·杜威關(guān)于“兒童本位”論的理解與五四新文化運動時的一些作家的理解不一樣，因此，她讓兒童文學(xué)回歸到兒童世界當(dāng)中，為兒童建立起了以兒童為本位的精神世界，采用兒童喜聞樂見的方式來敘寫，使得小讀者在她的作品中獲得閱讀的自由與快樂。作為一名兒童文學(xué)作家，楊紅櫻在作品同樣呈現(xiàn)出具有女性意識的獨立思考能力。如《女生日記》《男生日記》《五三班的壞小子》《假小子戴安》中，她針對孩子的性別特質(zhì)及社會責(zé)任進行了思考、辨析，塑造了冉冬陽、肥貓、豆芽兒、馬小跳等這些充滿青春活力的兒童形象。雖然他們不是什么英雄或者明星式的人物，但卻是兒童讀者心中的偶像，能在這些人物身上或多或少的找到自己的影子，打破了兒童在年少時期的自然屬性與社會屬性的桎梏，使讀者對作品中的人物從具體的形象思維轉(zhuǎn)向了抽象的邏輯思維，實現(xiàn)了對兒童特別是女孩認知心里特征的有效契合。

從以上的分析中可以看出，靳曉靜、熊鶯、鄢然和楊紅櫻的作品都具有女性意識。這種女性意識在文學(xué)作品中表現(xiàn)為女性作家用自己獨特的審美視角對社會、人生、女性生活以及女性內(nèi)心世界的獨特感受進行準確的把握。這四位作家在后天的學(xué)習(xí)中萌發(fā)出自我意識，通過作品讓這種自我意識得以流露和表現(xiàn)。女性意識正是我們所處時代的女性自我覺醒的產(chǎn)物，更是在對女性性別認同的前提下，將自己定位為一個具有獨立人格的自然人的必然。