田景正 劉瑩

摘 要：民國中后期，針對學(xué)前教育外國病、花錢病、富貴病等問題，基于學(xué)前教育大眾化、本土化目標(biāo)，在“五四”以來教育新思潮的有力推動下，一批先進(jìn)的教育工作者發(fā)起成立面向農(nóng)村和工廠勞工的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，掀起了平民化學(xué)前教育運(yùn)動，深入開展了比較全面的學(xué)前教育平民化試驗探索，在創(chuàng)新辦園模式、服務(wù)工農(nóng)生產(chǎn)生活、全面保育兒童、立足于平民實際及兒童生活設(shè)計課程等方面，取得了很大的理論和實踐成就。

關(guān)鍵詞：民國中后期;學(xué)前教育平民化試驗;幼稚園新大陸

中圖分類號：G529 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2019）03-0013-05

DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.03.002

Abstract：In the mid-late period of the Republic of China， to address the problems of diseases of foreign cult， money spending and wealth showing in preschool education， based on the goal of popular localization of preschool education， and strongly pushed by the new ideological trend in education since “May 4th”， a group of advanced educators initiated the establishment of preschool education institutions for rural and factory workers， thus launched a campaign to democratize preschool education and carried out a comprehensive exploration on the popularization of preschool education， making great theoretical and practical achievements in innovating the kindergarten model， serving workers， peasants， production and life， and comprehensively caring for children based on the reality of civilians and designing curriculum for children’s life.

Key word：the mid-late period of the Republic of China; exploration on the popularization of preschool education; kindergarten new world

本文的民國中后期指國民黨南京政府時期，即1927年之后的民國時期。這一時期我國學(xué)前教育發(fā)展的一個重大變化是逐步調(diào)整了中國學(xué)前教育的發(fā)展方向，即由“儀型他國”向中國化、科學(xué)化、平民化學(xué)前教育轉(zhuǎn)變。正如有學(xué)者指出，這一時期的學(xué)前教育開始由貴族階層專享轉(zhuǎn)向廣大平民階級，由城市社會向農(nóng)村開拓 [1]346 。一批教育家意識到學(xué)前教育的重要性，對學(xué)前教育的科學(xué)化與平民化進(jìn)行了積極探索，走出了一條適合中國國情的學(xué)前教育發(fā)展之路。其中，南方以陶行知、陳鶴琴帶領(lǐng)一批有志者創(chuàng)辦農(nóng)村和工廠區(qū)幼稚園，而北方以張雪門領(lǐng)導(dǎo)北平幼稚師范學(xué)校所開展的城市平民學(xué)前教育活動的兩股力量尤為耀眼 [2]。

一、民國中后期學(xué)前教育平民化探索的背景

1.學(xué)前教育發(fā)展現(xiàn)狀：數(shù)量極少且極不均衡

我國自主辦理的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)始于1903年創(chuàng)立的湖北幼稚園。1904年，清政府頒發(fā)的《奏定學(xué)堂章程》確定了我國學(xué)校教育體系的第一級為蒙養(yǎng)院，標(biāo)志著我國學(xué)前教育制度的確立。之后，我國學(xué)前教育有所發(fā)展，但極為緩慢。1922年，民國政府頒布《壬戌學(xué)制》，確定了學(xué)前教育的幼稚園制度，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一律更名為幼稚園。但是，由于觀念落后、經(jīng)濟(jì)不振，加上政局動蕩，民國時期學(xué)前教育徘徊不前的狀況沒有任何改變，甚至出現(xiàn)了一段時間學(xué)前教育機(jī)構(gòu)數(shù)量還少于清末的情況。

據(jù)統(tǒng)計，清末學(xué)前教育機(jī)構(gòu)數(shù)量最多的年份是1907年，本年度全國各類蒙養(yǎng)院共計428所，在院幼兒4 893人 [3]192。民國初期缺乏官方對幼稚園數(shù)量等有關(guān)統(tǒng)計報告。社會團(tuán)體及個人的調(diào)查主要數(shù)據(jù)有三個方面：一是1921—1922年中華基督教育調(diào)查團(tuán)的報告，指出我國教會幼兒園為139所[4]，但未涉及我國自主辦理的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)情況;二是南京第一女子師范學(xué)校1924年對全國調(diào)查，當(dāng)時全國幼兒園190所，其中國人辦的僅34所[3]228;三是張宗麟1924年對江蘇、浙江、安徽的調(diào)查，三省幼稚園的情況分別是26、34、26所，各省在園幼兒分別為1 186、904、203人 [5]9。

從上述數(shù)據(jù)可見，民國初年我國學(xué)前教育數(shù)量極少，和當(dāng)下中國各省市成千上萬所學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的規(guī)模相比，只是一種點綴性的。另外，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)分布上也極不平衡，主要辦在大城市和沿海沿江主要城市。因此，推廣普及學(xué)前教育是民國中后期學(xué)前教育發(fā)展的首要任務(wù)，而且必須改變原有的辦園格局和辦園體制機(jī)制。

2.學(xué)前教育辦理現(xiàn)狀：不適合國情

民國初期幼稚園在辦理方式上，更多地受外來影響，不適合中國國情，這主要體現(xiàn)在如下幾個方面：一是幼稚園類型上主要為宗教式、日本式幼稚園，前者為教會辦理的幼稚園，后者為以日本為藍(lán)本的幼稚園;二是學(xué)前教育內(nèi)容和方法“洋化”傾向嚴(yán)重[1]345;三是幼稚園開園時間短，中午還要求接小孩回家，不能為廣大平民家庭服務(wù);四是收費(fèi)太貴——一個重要原因是當(dāng)時幼稚園模仿歐美的方法開辦，選用外國課程，購買外國教具等，收費(fèi)很貴[5]400，對于平民家庭來說，幼稚園是一種可望而不可及的奢侈品。

針對當(dāng)時學(xué)前教育的以上問題，陶行知指出幼稚園害了三種大病，即外國病、花錢病、富貴病[6]137-138。陳鶴琴對“洋化”的學(xué)前教育進(jìn)行了尖銳的批判，他堅決反對中國的幼稚園教育內(nèi)容、玩具教材等照搬移植美國的做法，倡導(dǎo)努力探索學(xué)前教育的本土化之路[7]。

3.學(xué)前師資的培養(yǎng)問題

中國第一所獨立設(shè)置的公辦學(xué)前教師教育機(jī)構(gòu)晚至1940年成立，即陳鶴琴創(chuàng)辦的江西省立幼稚師范學(xué)校。中華民國初期，中國幼兒教師主要是西方在華教會教師教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)。當(dāng)時的教會幼兒教師教育機(jī)構(gòu)有1912年成立的廈門懷德幼稚師范學(xué)校，1916年成立的杭州弘道女學(xué)幼稚師范科及蘇州景海女學(xué)師范科等。同時，一些教會大學(xué)也培養(yǎng)幼教師資?？梢姡诿駠跗?，教會通過幼稚師范事實上控制了中國幼教界[8]。

這些幼兒教師幾乎都是教會教師機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來的，接受的是歐美式的教育理論，教育實踐操作也是按照歐美式幼稚園模式進(jìn)行。因而，她們進(jìn)入幼稚園，一是必然造成學(xué)前教育的外國化;二是由于其培養(yǎng)成本高，必會收取較高的薪資，客觀上抬高了幼稚園入園費(fèi)用。另外，這些幼師學(xué)校均設(shè)在都市里，學(xué)生久而久之習(xí)慣了都市的生活，慣于照顧和服務(wù)有錢人家的小孩，一定程度上缺乏服務(wù)平民的情懷，從而在師資上造成了學(xué)前教育走向工廠和鄉(xiāng)村的障礙。

4.多種教育思潮的合力推動

“五四”時期以來各種教育新思潮迭出，無疑為學(xué)前教育平民化探索提供了思想支撐和要求。其中，兒童公育思潮強(qiáng)調(diào)通過建設(shè)公共教育設(shè)施實行兒童公養(yǎng)公育;實用主義教育思潮的“教育即生活”“從做中學(xué)”和“兒童中心”等教育原則和主張，為學(xué)前課程的設(shè)置實施朝著平民化方向提供了理論依據(jù);平民主義教育思潮推進(jìn)了幼稚教育向工廠區(qū)和農(nóng)村發(fā)展的轉(zhuǎn)變;鄉(xiāng)村教育思潮波及到幼稚教育探究如何推動農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展與普及;教育實驗思潮提倡普遍設(shè)立實驗學(xué)校，直接影響并推動了幼稚教育平民化試驗。

二、 學(xué)前教育平民化試驗機(jī)構(gòu)的辦理

在上述背景下，1924至1927年間，一些學(xué)者紛紛發(fā)表學(xué)前教育平民化主張，并對平民學(xué)前教育的辦理進(jìn)行了具體的設(shè)計，代表性的文章有陶行知的《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》《幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村》《如何使幼稚教育普及》，陳鶴琴的《現(xiàn)今幼稚教育之弊端》《我們的主張》，張雪門的《參觀三十校幼稚園后的感想》等。在陶行知、陳鶴琴、張雪門、張宗麟等人的帶動下，包括農(nóng)村和城市工廠區(qū)的平民化學(xué)前教育的試驗探索開展起來。

農(nóng)村幼教機(jī)構(gòu)辦理方面，1927年11月，在陶行知的領(lǐng)導(dǎo)下，以張宗麟、徐世璧、王荊璞、孫名勛、戴自俺等為骨干，在南京郊區(qū)創(chuàng)辦了我國第一所農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)——南京燕子磯幼稚園。此后，曉莊幼稚園（1929）、和平門幼稚園（1933）、邁皋橋幼稚園（1933）、新安幼稚園（1933）等一批農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦起來。這些學(xué)前教育機(jī)構(gòu)主要是陶行知指導(dǎo)帶領(lǐng)，由他的學(xué)生具體辦理。1934年，張雪門在北京阜城門外羅道莊創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)。以上鄉(xiāng)村幼稚園的辦理宗旨是建設(shè)中國的、省錢的、平民的幼稚園，并研究和試驗如何辦好農(nóng)村幼稚園的具體辦法。1947年7月，在陳鶴琴等帶領(lǐng)下，國立幼稚師范專修科會同上海兒童福利促進(jìn)會創(chuàng)辦了大場農(nóng)村托兒所，其目標(biāo)是擴(kuò)展鄉(xiāng)村托兒事業(yè)，協(xié)助農(nóng)村婦女改良家庭教育，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加家庭教育，普及農(nóng)民教育，提高農(nóng)村文化等。這些機(jī)構(gòu)的辦理得到了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的熱烈歡迎和支持。

在城市，面對最需要幫助的勞工孩子，陶行知、張雪門等帶領(lǐng)一批有志者創(chuàng)建了多個工廠區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，開啟了城市平民化學(xué)前教育探索。在北方，張雪門帶領(lǐng)北平幼稚師范學(xué)校師生先后創(chuàng)辦了藝文幼稚園（1930）、頌琴幼稚園（1930）、第一中心幼稚園（1932）、第二中心幼稚園（1932）等。在上海，陶行知、孫銘勛、戴自俺等于1934年創(chuàng)辦了上海勞工幼兒團(tuán)。

三、平民學(xué)前教育機(jī)構(gòu)所開展的實驗

1.創(chuàng)新模式，艱苦辦園

民國時期，平民幼稚園是在條件艱苦、物質(zhì)資源極度匱乏的條件下進(jìn)行的嘗試，完全依靠外界幫助是不現(xiàn)實的。這些平民學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的開辦都是通過探索者的努力，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，在園舍建設(shè)、教具材料等方面，用窮辦法辦出了有特色、有質(zhì)量的幼稚園。

首先是針對沒有足夠資金進(jìn)行園舍建設(shè)，便通過現(xiàn)有的房舍改造而成。如作為中國第一所鄉(xiāng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的南京燕子磯幼稚園，創(chuàng)辦之初是借燕子磯小學(xué)的一間房子隔成大小兩間，大間是工作室，小間是儲藏室。另外，南京市教育局補(bǔ)助了幾張桌子、幾張凳子，從南京鼓樓幼稚園借來一架風(fēng)琴，買了幾個小臉盆、小便桶。這樣，幼稚園便開辦起來了。邁皋橋幼稚園的創(chuàng)設(shè)則是租得一家新修做商店的瓦屋，房子一共是三間，兩間用來作為幼兒活動場所，一間隔開后作為灶房和臥室。新安幼稚園則是把市鎮(zhèn)外偏僻處的一座廟宇作為園舍。

其次是以本地現(xiàn)有材料為基礎(chǔ)做玩具教材。一是利用自然物、生活用品作為教育資源教孩子各種常識。如南京燕子磯幼稚園就利用土質(zhì)點心、廢物手工材料、可愛的自然物等作為幼兒的教材[6]289;二是購買原料品和工具，運(yùn)用“教學(xué)做合一”的原則讓師幼一起動手制作玩具材料。如利用農(nóng)村隨處可見的沙和水制成的有名的“清水沙盤”[9]就是一個典型的例子。“清水沙盤”不但是一個玩具，而且是一個千變?nèi)f化的學(xué)習(xí)工具;三是請當(dāng)?shù)亟橙俗宰鼋掏婢?。有的是照原樣做，有的則根據(jù)幼兒特點及教師設(shè)計改成不同式樣。本地工匠所做教玩具一則省錢，二則結(jié)實耐用，剩下的碎料便做成積木等。

2.以平民兒童為服務(wù)對象

為誰服務(wù)是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)性質(zhì)的根本性標(biāo)志。貴族幼兒園是為有錢階層孩子服務(wù)，平民幼兒園是從勞工家庭的需要和便利出發(fā)辦理的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。關(guān)于平民學(xué)前教育服務(wù)對象的問題，陶行知在《幼稚園的新大陸——工廠與農(nóng)村》一文中明確指出，女工區(qū)和農(nóng)村尤其需要學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，這是幼稚園的新大陸，也是中國學(xué)前教育服務(wù)方向[10]。對此，上海勞工幼兒團(tuán)特別強(qiáng)調(diào)，該機(jī)構(gòu)“以真正的勞動工人的幼兒為主體，不是勞動工人的幼兒概不接受”[6]293?？梢?，在平民學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中，服務(wù)對象主要是工農(nóng)的小孩，也包括孤兒，真正踐行著為平民子弟辦學(xué)前教育的初心。

正是基于為廣大平民服務(wù)，平民學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中在園幼兒出現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象：一是孩子的年齡從2個月至6歲多甚至八九歲的兒童都有;二是一些平民家庭中大小幾個小孩均在幼稚園，由幼稚園進(jìn)行照顧和相應(yīng)的教育。這樣，幼稚教育的對象從適齡兒童擴(kuò)展到了往大小兩頭延伸，以服務(wù)最廣大的平民子弟。

3.根據(jù)工人和農(nóng)民的生產(chǎn)生活安排幼稚園工作時間

平民幼稚園依據(jù)工人和農(nóng)民的生產(chǎn)勞動情況安排幼兒入園時間和放假。城市里，女工幾乎每天都要上班，勞動時間都在11至12小時。對此，為城市勞工方便，城市平民幼稚園擔(dān)負(fù)著夜以繼日地照顧在園幼兒的任務(wù)，老師們幾乎沒有休息時間，沒有節(jié)假日，忘我工作，誠心實意為平民服務(wù)。上海勞工幼兒團(tuán)就是為工人家庭服務(wù)的典型代表。正如陶行知所強(qiáng)調(diào)的，勞工幼兒團(tuán)所做的工作就是把勞工居住區(qū)幼兒集合起來，并運(yùn)用集體的力量，解決他們現(xiàn)實困難[6]293。農(nóng)村里，特別是農(nóng)忙時節(jié)，很多父母起早貪黑地?fù)屖占Z食，天還沒亮就將孩子送進(jìn)了幼稚園，有的天黑了還沒來接孩子，于是，農(nóng)村幼稚園教師也起早貪黑地為農(nóng)民家庭服務(wù)，幼稚園沒有明確開園閉園時間。

4.立足于平民實際及兒童生活設(shè)計課程

其一是讀法、數(shù)法教育。這是考慮工農(nóng)家庭孩子因貧困失去讀小學(xué)的機(jī)會而設(shè)立的教學(xué)內(nèi)容。這樣，為將來謀生打算，幼兒多識字、多算數(shù)成為平民幼稚園教育任務(wù)之一。讀法教育，就是認(rèn)字。當(dāng)時平民幼稚園具體做法是識字內(nèi)容為日常生活中所常見的，如生活用品等，還讓兒童去認(rèn)讀歌謠、短篇故事、圖畫上或手工上面的說明書中的字。識字方式是對孩子隨機(jī)指導(dǎo)和練習(xí)，特別注意激發(fā)幼兒識字的欲望和興趣，一般不強(qiáng)迫幼兒識字。同時，注意隨機(jī)教幼兒寫字，包括寫幼兒自己的姓名、常見動物和幼兒生活中的事情等[6]281。關(guān)于數(shù)法的教育，包括正式課堂上學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)和數(shù)字游戲，強(qiáng)調(diào)利用孩子們已有數(shù)的經(jīng)驗隨機(jī)進(jìn)行。

其二是注重兒童健康和衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)時一般勞工忙于生計，加上本身育兒知識的不足，對于幼兒衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)缺乏重視，這些孩子進(jìn)入幼稚園之前幾乎沒有什么衛(wèi)生習(xí)慣可言。于是，幼稚園對剛?cè)雸@孩子進(jìn)行“改頭換面”的健康和衛(wèi)生習(xí)慣教育。南京燕子磯幼稚園購置了一面大鏡子，讓幼兒每天照一照自己的臉是不是洗干凈，又替每個兒童準(zhǔn)備了一條手巾，要求兒童常常自行檢查清潔，吃點心的時候要講究清潔習(xí)慣。老師還替兒童剪發(fā)、洗外衣，替孩子們醫(yī)治禿子、沙眼等疾病[6]290。對幼兒衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)方面，上海幼兒勞工團(tuán)針對一般窮苦孩子吃飯后沒有洗面、刷牙、漱口的習(xí)慣，要求他們吃了飯后洗面、刷牙、漱口。一些幼兒貼身衣服上有虱子，老師打開水來給他們燙洗等[6]297-300。經(jīng)過一段時間的教育，這些孩子的身體狀況和衛(wèi)生習(xí)慣都大為改善。

其三是對孩子進(jìn)行勞動教育。平民學(xué)前教育機(jī)構(gòu)大都對幼兒進(jìn)行相應(yīng)的勞動教育，為兒童樹立勞動觀念打下基礎(chǔ)。正如學(xué)前平民教育運(yùn)動重要成員龔思雪說：“今后的教育，絕不能再把勞動者教成不勞動者，決定要把不生產(chǎn)者教成生產(chǎn)者。”[11]龔思雪曾與同事帶領(lǐng)五六個小朋友一起筑好了幼稚園內(nèi)一條長約八尺、寬約四尺的磚路。勞動中，小朋友負(fù)責(zé)搬運(yùn)小磚頭、小瓦片，并用小簸箕運(yùn)泥土協(xié)助老師完成了筑路任務(wù)?？梢?，平民幼稚園孩子們的勞動是孩子們自己在力所能及范圍內(nèi)，以不影響健康為前提的教育活動。

其四是采用生活化的教材。平民幼稚園結(jié)合工廠和農(nóng)村的實際，以幼兒的生活為中心，把附近的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、出產(chǎn)物品以及兒童歌謠、兒童故事、兒童游戲等搜集起來加以編制成幼兒教材。如采用當(dāng)?shù)亓餍械膬焊琛缎“宓省贰杜氖指琛纷稣Z言、社會教材[6]182;還有結(jié)合農(nóng)村實際和國情編兒歌，如《種蠶豆》[6]263;還有根據(jù)時事編寫的愛國兒歌《小日本》[6]237。這些兒歌讀起來朗朗上口，便于記憶和理解，很受小朋友喜歡，同時，還具有很強(qiáng)的教育意義。

其五是鄉(xiāng)村幼稚園多采用戶外教學(xué)。一是由于鄉(xiāng)村的幼兒習(xí)慣了戶外活動，成群結(jié)隊的戶外生活是兒童生活的樂趣，他們爬樹掏鳥蛋，在野外嬉戲打鬧、捕捉蟲鳥，在小河里、水田里捉魚蝦等，鄉(xiāng)村幼稚教育不把兒童關(guān)在教室里進(jìn)行;二是鄉(xiāng)村幼稚園室內(nèi)設(shè)備極其簡單，需要從大自然、大社會中尋找教育資源。對此，當(dāng)時的鄉(xiāng)村幼稚園教育充分利用了大自然、大社會資源，老師們讓幼兒在與自然、社會的接觸交往中學(xué)習(xí)各種知識，培養(yǎng)生活能力。把大自然、大社會作為“活教材”成了平民幼稚園教育工作的一大特色。

四、啟示

民國中后期，學(xué)前教育平民化探索動員了這一時期學(xué)前教育的基干力量，傾心于農(nóng)村及城市工廠區(qū)學(xué)前教育的田野，開展了深入細(xì)致的全面工作，對于克服學(xué)前教育的外國病、花錢病、富貴病起到了有力的糾偏。學(xué)前教育平民化試驗探索所取得的理論和實踐成果對于當(dāng)下進(jìn)一步推進(jìn)普及普惠學(xué)前教育有著積極的啟示。

首先是平民教育工作者的教育使命感和社會責(zé)任感。民國時期，這批平民教育工作者可以說在當(dāng)時是“有學(xué)問、有地位、有面子”的人，然而，他們放棄舒適的都市生活，把自己的學(xué)問、地位和面子緊緊地與國家的命運(yùn)、與工農(nóng)的疾苦和兒童的幸福聯(lián)系在一起，他們脫下西裝，穿上草鞋，走到了工農(nóng)群眾之中，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”“為農(nóng)民燒心香”的信念、決心和毅力獻(xiàn)身平民教育，在今天是一筆取之不盡的精神財富。

其次是平民教育工作者“扎根”平民生活的工作和研究態(tài)度。民國中后期，學(xué)前教育平民化試驗不僅有效地解決了所在地工農(nóng)生產(chǎn)生活的后顧之憂，而且還因地制宜用土辦法辦起了“中國化”的學(xué)前教育，既解決了學(xué)前教育的“花錢病”問題，還有效地提高了幼兒的知識力，發(fā)展了幼兒的生活力。這一切來自平民教育工作者“扎根”工農(nóng)生活“田野”開展的研究，對于今天居身于象牙塔、埋頭于故紙堆出著作、寫論文而對社會實際問題缺少關(guān)注的學(xué)風(fēng)是一種有效的借鑒。

再次是挖掘和利用本土教育資源以提高教學(xué)實效。平民幼稚園是窮人的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，平民教育工作者在缺乏經(jīng)費(fèi)的情況下，通過挖掘和利用本土生活資源很好地開展了保教工作，保證了教育實效。如采用當(dāng)?shù)赝{、故事作為語言活動材料，利用碎石、泥土、木片做建構(gòu)材料，把兒童帶到周邊自然環(huán)境中認(rèn)識樹木、花草，觀察蟲鳥，采用“教學(xué)做合一”方法進(jìn)行手工活動和力所能及的勞動等，使幼兒的知識、能力、衛(wèi)生、集體意識等得到了全面發(fā)展。這對于今天幼兒園如何使課程融入生活、如何利用好“大自然大社會”這一“活教材”有著重要的現(xiàn)實意義。

其四是培養(yǎng)矢志于服務(wù)家鄉(xiāng)的師資隊伍。當(dāng)前普及學(xué)前教育難點在農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量更是堪憂，而有一批決心服務(wù)于農(nóng)村的專業(yè)師資隊伍是解決這一問題的前提。平民幼稚園這些“外來”平民教育工作者深知，要真正使學(xué)前教育在工廠和農(nóng)村這一“新大陸”扎根、推廣，必須從當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)一大批有志于服務(wù)本土的教師，于是他們采用“藝友制”形式培養(yǎng)本土幼教師資，效果良好。對此，為了促進(jìn)農(nóng)村學(xué)前教育有質(zhì)量地普及，師范院校應(yīng)重觀對師范生進(jìn)行服務(wù)農(nóng)村、服務(wù)家鄉(xiāng)的教育情懷培養(yǎng)，促使學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情及自然社會的了解。

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[7] 北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴教育文集：下卷[M].北京：北京教育出版社，1983：8.

[8] 易慧清.中國近現(xiàn)代學(xué)前教育史[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1994：283.

[9] 陶行知.清水沙盤——獻(xiàn)給全國的小朋友[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集：第3卷.長沙：湖南教育出版社，1985：426.

[10]華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集：第1卷[M].長沙：湖南教育出版社，1984：625.

[11]戴自俺，龔思雪.陶行知幼兒教育的理論與實踐[M].成都：四川教育出版社，1987：610.

（責(zé)任編輯：鐘昭會）