謝玉明

摘要：鄉(xiāng)村振興背景下春節(jié)文化有了新的內(nèi)涵和特點，特別是隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，以“春運”“春晚”“黃金周”為代表的幾個關(guān)鍵詞越來越成為春節(jié)文化的熱頻詞匯。“春運”是返鄉(xiāng)心切的農(nóng)民工和大學生回家團圓心理的外在表現(xiàn)，“春晚”是一家人團聚團圓、歡樂祥和等氣氛的瞬間凝固，“黃金周”是當下中國人除舊迎新、放松休閑、從頭再來的嶄新起點。

關(guān)鍵詞：春節(jié)文化;春運;春晚;黃金周

在鄉(xiāng)村振興背景下，春節(jié)文化作為一種鄉(xiāng)村文化振興中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，不僅傳承著民俗、聯(lián)系著血脈、構(gòu)建著精神家園，還成為當下中國城鄉(xiāng)居民生活中的關(guān)鍵節(jié)點。春節(jié)前后，人們走親訪友，維系家族鄰里關(guān)系;除夕夜，一家人圍坐在一起，看春晚守歲;春節(jié)當天，伴隨著紅包和禮品拜年模式開啟，人們開始一年新的征程。以至于有人說，春節(jié)是中國人的時間元點和空間元點。特別是歷經(jīng)了改革開放40年的發(fā)展，城鄉(xiāng)間的人才流動日益頻繁，鄉(xiāng)愁、家國情懷和文化傳承發(fā)展等文化自信范疇的詞匯越來越成為文化建設(shè)領(lǐng)域的研究熱點。習近平總書記在3月8日參加山東代表團審議時指出“要推動鄉(xiāng)村文化振興，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。”而以“春運”“春晚”“黃金周”等幾個關(guān)鍵詞為代表的春節(jié)文化則是傳承發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要內(nèi)容。

一、鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村與城市

鄉(xiāng)村與城市都是人類生活集聚的特殊空間，在這個空間中，人類的主宰起決定性作用，自然物及其屬性是逐漸退卻的，而富含文化的人造物卻俯仰皆是，隨著時間的推移，其所占比重也日益上升，春節(jié)則是鄉(xiāng)村與城市文化精神相接相連的主要對象。

鄉(xiāng)村是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，當鄉(xiāng)村的人口和財富集聚到一定程度，以商業(yè)交換為主的市鎮(zhèn)就可以出現(xiàn);當市鎮(zhèn)的規(guī)模擴大到一定程度，城市也就出現(xiàn)了。鄉(xiāng)村與城市的出現(xiàn)，歸根到底是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)提供有了較為充足的來源。二者之間的關(guān)系互為因果，當鄉(xiāng)村滿足不了人們的生存空間需要時，城市會將生活變得更美好;而一旦城市禁錮了人們的精神世界時，鄉(xiāng)村便成了人們對田園牧歌等詩意生活向往的棲息地。在城市化進程如火如荼的今天，鄉(xiāng)村振興就是一個面向未來的世紀工程。然而，鄉(xiāng)村與城市又沒有明顯的界限和標準。只有二者相提并論時，人們才會根據(jù)規(guī)模、體量、生活方式和秩序規(guī)則來對其加以區(qū)分。

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村振興的載體和發(fā)展空間，春節(jié)文化是鄉(xiāng)村振興的一個切入點和紐帶。鄉(xiāng)村是人類社會從蒙昧走向文明的重要標志之一。鄉(xiāng)村因為空間相對較小，鄰里之間大都是熟人，宗族觀念和倫理道德是這里的主要生活形式、價值標準和內(nèi)在范式。即便是到了20世紀末，村子里的話語權(quán)還是由家族勢力較大的村干部掌控著。村里代表商業(yè)經(jīng)濟的“代銷點”只是一個花錢的所在，而代表教育文化的小學只不過是教小孩識文斷字的地方。鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村并不是振興原有的宗族社會和熟人規(guī)則，而是將城市的現(xiàn)代生活形態(tài)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融合，使人們在鄉(xiāng)村既能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會生活。

作為鄉(xiāng)村“后生”的城市是一個時代的天之驕子，城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村的孕育和支持。當鄉(xiāng)村變成了農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的“三農(nóng)”問題之后，城市仿佛在一夜之間成了這個星球上最為耀眼的明珠。相對于鄉(xiāng)村的獨立和自生自滅而言，城市是鄉(xiāng)村的附庸和殖民者。從語言學上來看，“城市”作為一個“城”和“市”的組合詞，其中，“城”代表了堅固的城防和無形的心理界限，“市”代表了開放的市場和不設(shè)防的商業(yè)交換。一方面，城市的建設(shè)離不開廣大的農(nóng)村剩余勞動力，城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村廣闊的空間和土地;另一方面，城市的公共衛(wèi)生、教育、文化等福利卻對農(nóng)民工設(shè)置了種種壁壘，使得有限的人群享用了全國大多數(shù)人民的福利。

雖然城市的發(fā)展離不開鄉(xiāng)村，但城市卻已經(jīng)離鄉(xiāng)村太遠了，鄉(xiāng)村的倫理道德在城市的契約精神下顯得荒謬可笑，那些寫滿了江湖道義的農(nóng)耕文明在弱肉強食的水泥叢林中向來是格格不入的。然而，城市又畢竟是鄉(xiāng)村孕育出來的產(chǎn)物，當其發(fā)展到一定程度，城市的擁堵、污染和焦慮等獨有的缺點，以及無力擴展的停滯發(fā)展，也必將引導(dǎo)人們開始轉(zhuǎn)向從鄉(xiāng)村支援城市建設(shè)變?yōu)槌鞘袑︵l(xiāng)村進行反哺。與此同時，當農(nóng)民工發(fā)現(xiàn)城市已經(jīng)沒有多少生存空間和發(fā)展余地之時，就必然會攜帶著在城市習得的生活方式和認知模式來重新打量些許衰敗和充滿希望的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和鄉(xiāng)風民約，會在從未有人注意的地方發(fā)現(xiàn)商機和財富升值空間，于是他們的身份開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的職業(yè)--新型職業(yè)農(nóng)民?？梢哉f，是新型職業(yè)農(nóng)民一手牽起了城市的現(xiàn)代生產(chǎn)技術(shù)，另一只手撥開了阻隔鄉(xiāng)村發(fā)展的障礙。由此看來，鄉(xiāng)村與城市看似對立的悖論關(guān)系，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的統(tǒng)一背景下，變得難舍難分和互為發(fā)展。鄉(xiāng)村不僅為城市的發(fā)展輸送人、財、物，也依靠著春節(jié)文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大吸引力，使得城市在一定時間內(nèi)開始反哺鄉(xiāng)村的建設(shè)和發(fā)展，例如，現(xiàn)在的特色小鎮(zhèn)和田園綜合體。

城市是鄉(xiāng)村振興的財富來源和外在指標。從傳統(tǒng)文化節(jié)日“春節(jié)”出發(fā)，以新時代鄉(xiāng)村振興的獨特文化為資源，打造屬于自身的產(chǎn)業(yè)、文化、品牌優(yōu)勢，才是實施鄉(xiāng)村振興發(fā)展的必經(jīng)之路。因此，梳理總結(jié)春節(jié)文化的關(guān)鍵詞，就顯得非常有必要了。

二、“春運”的返鄉(xiāng)心切

在工業(yè)時代來臨之前，因為交通不便，親友大多聚族而居，人口流動相對較少，主要是在外考取功名的讀書人和已經(jīng)外放的官員，人口遷徙的主要原因是戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害，并沒有多少規(guī)律性可言，例如，永嘉之亂南遷的魏晉門閥。這一時期的“春運”主體是外出的游子，他們往往在詩歌中寄托思鄉(xiāng)之情，比如，李白的《靜夜思》，讓無數(shù)客居他鄉(xiāng)的人們在月夜的抬頭與低頭間遐思無限。月雖故鄉(xiāng)明，但因為種種原因，大多數(shù)人是回不去的，只能在“憑君傳語報平安”中以解鄉(xiāng)思之苦。即便是真的要返鄉(xiāng)，也是“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”。所以，在城鎮(zhèn)化發(fā)展不高的時代，在火車沒有普及的年代，“春運”并不是春節(jié)的主流話語。

在新時代的今天，一到隆冬季節(jié)，各種媒介便都把目光投射到“春運”上來。那么到底什么是“春運”呢？這一點雖然也是學術(shù)研究熱點，但對概念的爭議不多，“春運”是我國長期實行的計劃經(jīng)濟和幾千年沿襲下來的風俗習慣相結(jié)合的產(chǎn)物。它伴隨著我國改革開放和經(jīng)濟高速增長迅速發(fā)展，是集各類旅客運輸為一體的、周期性很強的特殊運輸市場現(xiàn)象?！按哼\”的出現(xiàn)，究其原因是經(jīng)濟社會發(fā)展的結(jié)果，特別是在大工業(yè)時代，城市發(fā)展機會增多，農(nóng)村富余人力資源相對充足，且成本低廉，火車、汽車等交通運輸業(yè)的快速發(fā)展，都為“春運”的出現(xiàn)提供了充分條件。

作為中國人最看重的傳統(tǒng)節(jié)日，“春節(jié)”蘊含著家人團聚等文化因素，在民族集體潛意識中，一年在外辛苦打拼的產(chǎn)業(yè)工人、努力尋求謀生技能的學生以及其他常年在外工作的各類人員，春節(jié)回家過年是不可或缺的?；丶也恢皇菆F聚，更是為了尋找曾經(jīng)的初心，回顧我們的來路，以期在春節(jié)的辭舊迎新中探求更好的出路。特別是在近幾年，所謂的“博士”等知識分子的“返鄉(xiāng)日記”更成為了許多人討論爭議的焦點。以至于媒體不斷報道：有的人寧愿不要加班工資，有的人寧愿不要社會實踐，有的人寧愿不要大好前程，也要回家。哪怕路上山高水深，哪怕途中風雪交加，哪怕票價一漲再漲，回家趕“春運”逐漸成為春節(jié)的一大主題。不僅被傳統(tǒng)紙媒關(guān)注，新世紀以來，賀歲電影也出現(xiàn)了不少以回家過年趕“春運”為題材的電影，例如，馮小剛的《天下無賊》、徐錚的《人在囧途》等。回家的路盡管漫長，但春節(jié)的歸途卻總是與“春運”不期而至，“春運”是返鄉(xiāng)心切的農(nóng)民工、大學生和其他在外工作人員回家團圓心理的外在表現(xiàn)。

三、“春晚”的團圓歡樂

當今國內(nèi)電視欄目雖然眾聲喧嘩，但真正原創(chuàng)的節(jié)目并不多，而“春晚”是其中最能體現(xiàn)文化軟實力和文化自信的代表?？梢哉f，“春晚”作為電視媒介在中國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的題材創(chuàng)新，是中國文化創(chuàng)新和文化自信的集中體現(xiàn)。

一般來說，春晚有廣義與狹義之分。廣義上，每逢除夕，中央電視臺與各地方電視臺都會舉辦春節(jié)聯(lián)歡晚會，比如，東方衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、河南衛(wèi)視等各省級電視臺衛(wèi)星頻道都有春節(jié)聯(lián)歡晚會等。此外，國務(wù)院相關(guān)職能部門也錄制本部委的春節(jié)聯(lián)歡晚會。由于中央電視臺舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會收視率高、覆蓋面廣、群眾反饋好等特點，大眾習慣將“春晚”一詞特指中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會，這就是狹義上的“春晚”。這里指的是中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會（以下簡稱“春晚”）?！稄V播電視辭典》中這樣解釋春晚：“春節(jié)聯(lián)歡晚會是由中央電視臺舉辦的大型綜合性文藝晚會之一，創(chuàng)辦于1978年，1983年起改為現(xiàn)場直播方式，于每年農(nóng)歷除夕之夜播出?！苯?jīng)過30多年的發(fā)展，春晚的內(nèi)容基本上固定為歌曲、舞蹈、小品、相聲等節(jié)目，表現(xiàn)形式越來越豐富多彩，觀眾參與度不斷增加，但隨著選擇性的增加和娛樂休閑多元化發(fā)展，“春晚”的關(guān)注度和滿意度卻在不斷下降。

“春晚”的主題是團圓、祥和、歡樂，既與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，又和春節(jié)的節(jié)日氛圍相得益彰。不僅如此，“春晚”的一些精彩節(jié)目，因為受眾人群廣泛，往往會成為當年的流行語，而在春晚露面機會多的文藝工作者，不僅展示了個人精湛的技藝，傳承創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還為自己積累了大量的人氣和提高了知名度。例如，曾經(jīng)的小品王趙本山、轉(zhuǎn)了行的相聲演員馮鞏、“春晚”女歌手宋祖英在相當長的一段時期不僅享譽大江南北，還成為了中國人的集體記憶，他們在“春晚”的表演反映了當年的精神文化風貌，表演內(nèi)容的變化也承載了一個時代的發(fā)展。因此，“春晚”作為全球華人文化共識的符號載體，越來越成為春節(jié)期間的文化盛事。

四、“黃金周”的文化休閑

春節(jié)假期古已有之，但在中華民國年間，因為改元公歷，元旦成為公歷的1月1日，春節(jié)成為農(nóng)歷的正月初一，一度沒有春節(jié)假期，這在中國現(xiàn)代史中有大量的史料可查。新中國成立后，春節(jié)假期雖有所恢復(fù)，也才3天。直到改革開放后，特別是新世紀以來，隨著社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們對文化生活的需求不斷增加，國家提出了春節(jié)七天長假的“黃金周”概念，春節(jié)文化的大家庭中也就有了“黃金周”活躍的身影。2009年11月，上海辭書出版社出版了亢世勇和劉海潤編著的《現(xiàn)代漢語新詞語詞典》收錄了“黃金周”這一名詞，“專指國慶節(jié)、春節(jié)為期一周的節(jié)假日。因其間購物、旅游等消費活動較為集中、活躍，故稱黃金周?！?/p>

“黃金周”的出現(xiàn)，使得春節(jié)的文化內(nèi)涵在新時代得到了極大的豐富。特別是在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的背景下，鄉(xiāng)村的特色小鎮(zhèn)和田園綜合體建設(shè)承載了更多的發(fā)展空間和文化體驗，以至于人們已經(jīng)不再滿足于吃年夜飯、拜年、發(fā)紅包的春節(jié)“黃金周”，更多的人選擇了外出旅行、觀看電影、購物休閑等活動。忙碌了一整年的人們，不僅要回家祭祖拜年，回味家的溫暖，傳承民族文化血脈，還要走向更為廣闊的空間和更為燦爛的明天，在休閑度假中找回曾經(jīng)“夢想仗劍走天涯”的青春活力。

也許“黃金周”的時間相對傳統(tǒng)春節(jié)中的所有習俗稍顯短暫，但它幾乎涵蓋了“春運”“春晚”等主要熱詞，承載了春節(jié)文化的核心精神。北京大學段寶林在《春節(jié)文化與民族精神》指出：“春節(jié)是一種綜合性的民俗文化，關(guān)系到人民生活的各個方面，也是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它主要承載著三種核心價值：感恩、迎新、大團圓。春節(jié)作為一種民俗，是生活美的高潮，不僅是物質(zhì)生活美的高潮，而且是精神美的高潮，融匯了中國人民的思想感情和理想愿望，表現(xiàn)了中華民族的精神”。從審美上來看，人們在春節(jié)前借助“春運”，回家和采購年貨體現(xiàn)了物質(zhì)充裕之美，在春節(jié)期間收看“春晚”等電視節(jié)目和外出旅游休閑等體現(xiàn)了精神文化之美，整個“黃金周”表現(xiàn)了人們對美好生活的向往。

當然，作為當下中國人精神文化的重要載體，春節(jié)文化遠不是幾個關(guān)鍵詞就可以概括了的。例如，貼春聯(lián)、放鞭炮、吃餃子等民俗內(nèi)容就更為生動形象，需要在鄉(xiāng)村振興發(fā)展的背景下深入挖掘、拓展和豐富。