木其爾

摘要：民歌是由人民創(chuàng)造的，跟人民的生活環(huán)境以及生活方式是密不可分的，具有口傳性、集體性、敘事性的特點。民歌可以看作是一個民族的“百科全書”，歷史、文化、習(xí)俗，甚至是個人的內(nèi)心世界都跟民歌息息相關(guān)。由于生活環(huán)境與生活方式的不同，民歌的表現(xiàn)方式及音樂旋律也有所不同。

一、蒙古族民歌

（一）簡介

蒙古族民歌是蒙古族人民自創(chuàng)、自唱，并在口耳相傳的過程中不斷被加工、改編、創(chuàng)新的歌曲。從內(nèi)容上可以分為贊頌家鄉(xiāng)的、描寫愛情和娶親嫁女的、歌頌草原英雄人物的等等。根據(jù)演唱方式可以分為長調(diào)、短調(diào)、獨唱、合唱等。長調(diào)，蒙語稱“烏日汀多”，是伴隨著蒙古族人民長期的游牧生活而誕生的民族文化遺產(chǎn)，有較長的篇幅，節(jié)奏舒緩、氣息寬廣、旋律優(yōu)美，并有獨特的顫音裝飾。短調(diào)，蒙語稱“寶古尼道”，相對于長調(diào)民歌篇幅較短小、節(jié)奏整齊、節(jié)拍比較固定。

（二）蒙古族民歌的歌詞特點

分析民歌時，音樂與歌詞要相結(jié)合，不可以孤立的分析。蒙古族民歌歌詞的段落寫作方式大多采用諺語，寫作方法采用比喻、比較等手法進(jìn)行創(chuàng)作。例如《圖古拉金阿古拉》這首民歌從東、南、西、北四面描寫了這座山的威武霸氣?！端募尽愤@首民歌根據(jù)春、夏、秋、冬四個季節(jié)的特點進(jìn)行創(chuàng)作。歌詞內(nèi)容方面，有反抗封建婚姻、追求自由戀愛的，如科爾沁民歌《韓秀英》，歌頌英雄人物的，如《陶格陶胡》這首民歌，采用了東部的英雄史詩題材，描寫了主人公陶格陶胡武裝起義、保衛(wèi)家園的真人真事。

（三）民歌與內(nèi)心情感

民歌可以表達(dá)出人的內(nèi)心情感，本章主要例舉了兩首經(jīng)典的蒙古族民歌。第一首是搖籃曲《波如來》，歌詞大意：“用上好的木頭，親自為我制作搖籃的父親！在寒冷的傍晚，無微不至愛護(hù)我的母親！波如來不要哭，母親在你身邊！”這首民歌表達(dá)了父母對孩子的愛。第二首是鄂爾多斯民歌《黑鍛子坎肩》，歌詞大意：“你那黑緞子坎肩啊，是我在黑夜里給你縫好的，如果早知道你要拋棄我，可惜我那辛苦的十根手指頭！”這首民歌旋律以大跳為主，表達(dá)了主人公的悔恨之心以及跌宕起伏的內(nèi)心情感。

二、科爾沁敘事民歌

（一）簡介

敘事民歌是一種新興的體裁，是蒙古民眾生活的真實寫照。每首敘事民歌都有人物和情節(jié)，而且其主人公往往是民眾生活中的真實人物，故事往往來自于這些人物的真實生活事件。

由于農(nóng)耕文化的傳入，半農(nóng)半牧的生活方式，東部科爾沁蒙古民眾的審美發(fā)生了改變，誕生了科爾沁敘事民歌。敘事民歌，有人物、有故事情節(jié)、有矛盾沖突，可以從外部動作以及人與人之間的對話和矛盾當(dāng)中刻畫人物形象。這些要素不僅具有促進(jìn)故事發(fā)展、刻畫人物形象、吸引觀眾等功能并且可以更加突出這部作品的戲劇性因素。

（二）分類

科爾沁敘事民歌從篇幅的長短可以分為長篇敘事民歌和短篇敘事民歌。從內(nèi)容可以分為贊頌家鄉(xiāng)的、描寫愛情和娶親嫁女的、贊頌草原英雄人物的等等。如反抗封建婚姻，追求自由戀愛的《烏云山丹》，贊頌英雄的《嘎達(dá)梅林》、《陶格陶胡》，傳授孝順父母道德的《諾力格爾瑪》等。

（三）特點

第一，科爾沁敘事民歌有完整的故事情節(jié)，具有“敘事性”的特點。第二，敘事民歌中的人物除了主角還有配角，不同人物之間會產(chǎn)生種種矛盾，具有“戲劇性”特點。第三，在表演形式上，“胡爾奇”自拉自唱，在同一個曲調(diào)上演出不同人物的性格特點，具有“說唱性”的特點。

三、科爾沁敘事民歌《韓秀英》

（一）故事情節(jié)

《韓秀英》是一首以民間愛情故事為素材編唱的科爾沁民歌。韓秀英出生于科爾沁，因聰明伶俐、長得俊俏，受到了很多年輕小伙的青睞。韓秀英與當(dāng)?shù)氐哪榴R青年色扎布相戀，并私定終身，但由于當(dāng)時封建婚姻的限制下，父母做主逼迫女兒韓秀英嫁給了都嘎日扎布萊青。

韓秀英與母親之間的矛盾體現(xiàn)出韓秀英渴望自由戀愛，追求美好生活，在“嫁”與“不嫁”中徘徊的心情。韓秀英用歌聲表達(dá)出自己的內(nèi)心，但最終沒有擺脫現(xiàn)實。通過對唱體現(xiàn)出了他們的角色關(guān)系。韓秀英和色扎布是追求自由戀愛、反抗封建婚姻的角色代表，韓秀英母親卻是死守封建婚姻制度、貪愛財物、嫌貧愛富的角色代表。

（二）旋律分析

敘事民歌《韓秀英》是根據(jù)蒙古族人民的生活而創(chuàng)作，在口耳相傳的過程中被不斷加工、改編、創(chuàng)新，具有集體性、口傳性、敘事性等特點。分析民歌，不可以脫離音樂本身，要結(jié)合節(jié)奏、旋律、曲調(diào)、調(diào)式調(diào)性、和聲、曲式、織體等基本要素。旋律發(fā)展采用了反復(fù)、上行、下行、跳進(jìn)等手法。

《韓秀英》是一首由方整型四個樂句構(gòu)成的羽調(diào)式民歌，四句的落音分別在主音（a）和屬音（e）上，強調(diào)了主屬關(guān)系。

前兩句的開始音都是由小字二組的c音、d音、e音、g音的級進(jìn)方式展開，采用了反復(fù)的手法（圖1-1.1-2），表現(xiàn)了這首民歌中人物跌宕起伏的內(nèi)心情感。音域?qū)挘捎闷叨?、八度的大跳，旋律線上下波動，體現(xiàn)出人物之間劇烈的矛盾沖突。節(jié)奏方面采用了附點音符、八分音符以及四分音符等，表現(xiàn)出韓秀英的美麗、善良的褒義性審美角色。

歌詞與音樂的結(jié)合：“把姑娘我嫁到自己想念的色扎布哥哥身邊，雖然沒有錢財可那是個好人啊”這句歌詞與第一樂句結(jié)合在一起，落音分別在主音（a）和屬音（d）上，表現(xiàn)出韓秀英追求自由戀愛，想與色扎布生活在一起的渴望?！鞍压媚镂壹薜胶萌松几绺缟磉叄ぜ野粢堃膊辉购薷改付?。”這段歌詞與第二和第三樂句結(jié)合在一起，并從小字一組的a音到小字二組的g音的七度大跳以及從小字一組的e音到小字二組的e音的八度大跳，更加突出了韓秀英追求美好生活、反抗封建婚姻的心情。

四、總結(jié)

分析蒙古族民歌，首先要清楚它的概念、分類、歌詞特點、音樂結(jié)構(gòu)、表達(dá)的內(nèi)心情感等基本要素，音樂特點與歌詞要相結(jié)合。民歌可以看作是一個民族的“百科全書”，歷史、文化、習(xí)俗，甚至是個人的內(nèi)心世界都跟民歌息息相關(guān)。蒙古族民歌具有熱愛生命、尊重文化習(xí)俗、尊老愛幼的教育功能，具有很高的學(xué)術(shù)價值。