張?zhí)K強(qiáng)　陳有玲

摘要：過程哲學(xué)是西方哲學(xué)中有別于分析哲學(xué)的重要思想流派，它對教育過程多元論的重視一直具有時代意義。當(dāng)前高校思想政治教育文化資源越發(fā)需要紅色文化的支撐于反哺，這需要我們開始探索過程哲學(xué)視域中高校紅色文化教育的增能效應(yīng)，并積極予以施行。

關(guān)鍵詞：過程哲學(xué);高校紅色文化;教育;增能效應(yīng)

高校如何在堅持紅色文化教育的傳統(tǒng)優(yōu)勢前提下，積極汲取和借鑒以過程哲學(xué)為代表的全過程教育哲學(xué)理念，形成教育的多主體優(yōu)勢與創(chuàng)新結(jié)構(gòu)生成理路，最終拓展高校紅色文化教育的理論背景與實踐意義。其二，有助于推動大思政和大德育建設(shè)的實踐進(jìn)程。高校的紅色文化宣傳教育是進(jìn)行主義核心價值觀宣傳的關(guān)鍵陣地，是激發(fā)大思政正向效應(yīng)和助力大德育建設(shè)的內(nèi)在之意。

一、過程哲學(xué)視閾中高校紅色文化教育增能效應(yīng)研究的國內(nèi)外研究狀況

國外關(guān)于過程哲學(xué)與文化結(jié)合的研究主要集中在以下議題范圍，其一，過程哲學(xué)與文化教育的一致性。Whehead（1943）主張教育的本質(zhì)是過程的生成，是人的認(rèn)識不斷演化引導(dǎo)的方法論。Ruosoul（1969）認(rèn)為，過程哲學(xué)是教育在實現(xiàn)哲學(xué)的印證，Tony Ureak（2017）強(qiáng)調(diào)，文化教育的方法是過程哲學(xué)的現(xiàn)實反射，無論是人受教育還是施加教育影響，都是基于創(chuàng)新和創(chuàng)見;其二，過程哲學(xué)與高校文化教育的關(guān)系。David Gerlifen（2014）對此提出過程哲學(xué)嵌入高校文化教育，形成一種后現(xiàn)代哲學(xué)思辨式的理路，最終服務(wù)于高校育人目標(biāo)與社會文化宣傳的初衷。

國內(nèi)關(guān)于過程哲學(xué)與高校紅色文化教育的研究主要圍繞以下議題范圍展開。其一，過程哲學(xué)與高校教育的邏輯關(guān)系。關(guān)鑫（2009）、李卿（2013）指出，過程哲學(xué)是現(xiàn)代高等教育哲學(xué)的重要參考坐標(biāo)，能否有效規(guī)避分析哲學(xué)和功利主義哲學(xué)對現(xiàn)代高等教育核心價值觀的不利影響，促進(jìn)高等教育哲學(xué)的合理生成;其二，高校紅色文化教育的基本研究進(jìn)展。魏榮、戚玉蘭（2016）從貫徹社會主義核心價值觀角度揭示紅色文化自由在高校文化教育平臺上的重要意涵;吳旻（2016）指出，積極德育是紅色文化融入高校德育工作系統(tǒng)的重要體現(xiàn)，也是過程哲學(xué)現(xiàn)實地位的彰顯;黃滿琴（2013）認(rèn)為，激發(fā)紅色文化的積極作用，在大學(xué)生群體中進(jìn)行充分徹底的思想政治教育，能夠有效推動大學(xué)生的紅色價值觀入腦入心入行;其三，過程哲學(xué)在紅色文化生成與高校教育平臺融合之間的地位作用。胡琦（2010）、張超（2017）先后就過程哲學(xué)在紅色文化融入高校教育體系的實踐價值與根本性作用進(jìn)行了深入探討，并揭示出過程哲學(xué)與教育哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，充分論證了高校利用紅色文化的可行性與操作性。

綜上，縱觀國內(nèi)外針對過程哲學(xué)在高校利用紅色文化進(jìn)行積極教育過程中的角色進(jìn)行深入而廣泛的研究，不但從理論內(nèi)涵與方法意蘊(yùn)上都做了有效的嘗試和探索，而且充分結(jié)合高校紅色文化教育實際情況開展了大膽的求證與創(chuàng)新，獲得了積極成果，仍高校紅色文化宣傳與紅色教育在意識形態(tài)指向、客觀規(guī)律揭示之間的關(guān)系仍待梳理和佐證，這為開展深入研究奠定了研究指向與事實前提。

二、過程哲學(xué)視閾中高校紅色文化教育增能效應(yīng)研究的主要內(nèi)容

（1）過程哲學(xué)與紅色文化教育的契合度。過程哲學(xué)是基于過程論、整體主義等哲學(xué)視角，將現(xiàn)代科學(xué)與后現(xiàn)代哲學(xué)思維方式緊密結(jié)合起來的哲學(xué)世界觀，紅色文化作為一種蘊(yùn)含革命精神與愛國主義豪情的物質(zhì)實體和精神產(chǎn)品的有機(jī)綜合體，在思想文化形態(tài)上和過程哲學(xué)具有一定的耦合性，無論是從目的論還是方法論模式上，二者之間的關(guān)聯(lián)亟待求證和梳理。

（2）高?；谶^程哲學(xué)進(jìn)行宣傳紅色文化的現(xiàn)實性、必要性與可行性。高校作為社會主義主流輿論的核心陣地，教書育人和立德樹人是其根本宗旨，紅色文化作為愛國主義精神體現(xiàn)和社會主義核心價值觀的現(xiàn)實反映，如何通過高校這一積極陣地發(fā)揮增項效應(yīng)，在遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮教育主體主觀能動性的結(jié)合基礎(chǔ)上，大膽革新和不斷創(chuàng)新，發(fā)揮社會主義文化軟實力吸引人、說服人和塑造人的優(yōu)勢。

（3）高校利用過程哲學(xué)有效地推動紅色文化宣傳教育的積極路徑與風(fēng)險規(guī)避措施探索。文化本質(zhì)是人化，是塑造人和解放人的過程。過程哲學(xué)通過探尋事物發(fā)展過程中的生成機(jī)理和創(chuàng)造原理，把紅色文化的根本特征與德育目標(biāo)有效集合起來進(jìn)行多途徑探索，同時在當(dāng)代多種社會思潮沖擊下的思想風(fēng)險背景下進(jìn)行預(yù)見性的風(fēng)險規(guī)避措施整合，這是一項系統(tǒng)工程也是一項不斷生成的德育工程與創(chuàng)造性工程。

三、過程哲學(xué)視閾中高校紅色文化教育增能效應(yīng)研究擬解決的關(guān)鍵問題

我們需要從分析高校紅色文化教育中的過程哲學(xué)特征，借鑒過程哲學(xué)的哲學(xué)機(jī)理對高校紅色文化育人的啟示與借鑒意義。進(jìn)而探索擬采取的研究方案及可行性分析。

為此，我們主要采用如下的三種方法，其一是文獻(xiàn)研究方法。深入挖掘和梳理國內(nèi)外高校利用紅色文化育人的歷史文獻(xiàn)，探討利用過程哲學(xué)形成高校紅色文化育人建設(shè)的內(nèi)涵、主要任務(wù)、面臨的挑戰(zhàn)與對策，形成積極有效的現(xiàn)實路徑。其二是比較分析方法。在比較視域下對國內(nèi)外高校德育工作理論和實踐經(jīng)驗進(jìn)行分類比較研究，探討中西方高校紅色文化與國民精神的差異化反饋。其三是社會調(diào)查方法。擬開展廣泛深入的調(diào)查，針對重慶渝西地區(qū)高校進(jìn)行抽樣調(diào)查，涉及到學(xué)生群體、教師群體和德育管理崗位群體的相關(guān)認(rèn)識，在社會調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行實證研究與認(rèn)真分析，為深化研究提供現(xiàn)實依據(jù)。

就可行性分析而言，主要包括理論和實踐的逐次分析。其一是理論推演的可行性。在大德育與大思政協(xié)同發(fā)力的時代背景要求下，從哲學(xué)系統(tǒng)中吸收和借鑒更多操作性的哲學(xué)論證，進(jìn)而豐富高校紅色文化的宣傳教育內(nèi)涵，拓展相關(guān)理論的延展性訴求，是具有時代需求和現(xiàn)實基礎(chǔ)的。其二是實踐方法實施的可行性。只有能夠操作的實踐才是真正意義的社會生活現(xiàn)實，過程哲學(xué)盡管屬于抽象的后現(xiàn)代哲學(xué)，但是就從其與高校紅色文化的契合度而言，具有深厚的可操作性與實施必要性。

參考文獻(xiàn)：

馮石崗，張 麗，高 策.懷特海過程教育哲學(xué)對我國高校思想政治教育的啟示[J].清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（6）：11-14.

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