王玉寶

曾在數(shù)個(gè)場(chǎng)合聽(tīng)到這樣一種觀點(diǎn)——

鄉(xiāng)村振興太難了，到農(nóng)村走一走看一看，老槐樹(shù)下只留守著三三兩兩的老人和小孩，村里交通不便，生活配套不足，教育設(shè)施落后，鄉(xiāng)村振興談何容易？

這話對(duì)不對(duì)？也對(duì)。但筆者以為，只對(duì)了一半。

某種程度上，上述的描述是個(gè)實(shí)情。但是這種描述，忽視了社會(huì)大的脈動(dòng)，視野局限于局部。

從范圍上看，確實(shí)有的鄉(xiāng)村已經(jīng)有了振興的苗頭。上述的老人小孩留守情形已經(jīng)大有改觀。不少城里人、剛畢業(yè)大學(xué)生，正帶著新的夢(mèng)想，風(fēng)風(fēng)火火從城里回歸鄉(xiāng)村，或是辦起農(nóng)家樂(lè)，或是搞起高端民宿，或是開(kāi)發(fā)其他產(chǎn)業(yè)，這也是一種實(shí)情。這種情形，筆者在走訪廣袤的鄉(xiāng)村特別是浙江的鄉(xiāng)村時(shí)，尤其獲得了一種感官上的印證。

近期，筆者走訪了臨安湍口鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村，再次獲得這種印證。這里的區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯，但是生態(tài)好，當(dāng)?shù)赝诰騻鹘y(tǒng)文化，整飭鄉(xiāng)村環(huán)境。筆者在三聯(lián)村、迎豐村等村落看到了顯著的變化。這里傳統(tǒng)的舞獅文化、知青文化、戲劇文化、索面產(chǎn)業(yè)都被挖掘出來(lái)了。村民們辦起了農(nóng)家樂(lè)，村里建起了游客中心和養(yǎng)老中心。人氣漸旺，環(huán)境改善，連村里幼兒園的孩子數(shù)量都明顯增多。這些變化看著略顯單薄，但畢竟已經(jīng)掀起了鄉(xiāng)村振興的一角。

所以說(shuō)，那種清清冷冷的鄉(xiāng)村，或許仍然存在，甚至在較大范圍內(nèi)存在，但已經(jīng)不是鄉(xiāng)村特別是浙江鄉(xiāng)村的全部。對(duì)此，如果你走的浙江鄉(xiāng)村足夠多，應(yīng)該予以承認(rèn)。

而在更廣范圍內(nèi)，一種脈動(dòng)正在崛起，一種趨勢(shì)正在形成，那就是回歸潮流。

大家應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，“世界那么大我想去看看”。一句辭職信里的普通言辭，為什么引發(fā)了全社會(huì)的共鳴？

仔細(xì)想想，這背后有大道理，那就是整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，特別是一些沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，已經(jīng)到了相對(duì)富庶階段，人們更注重旅游，更注重生命的真實(shí)體驗(yàn)。而社會(huì)價(jià)值也走向多元，并非那種蜷縮在城市的方寸之間才叫生活、才叫成功，大天地里有著條條成功的路子和生活的方式，包括鄉(xiāng)村的生活方式和創(chuàng)業(yè)路徑。

不要小看這股勢(shì)頭。多少農(nóng)家樂(lè)正在賺得盆滿缽盈？在遂昌、桐廬、臨安、德清，更到處可見(jiàn)從農(nóng)家樂(lè)到民宿再到高端精品民宿的升級(jí)。這些并非完全是工商資本的躁動(dòng)和投機(jī)，即便帶有那么一些泡沫，也是社會(huì)大勢(shì)的反映。

在麗水的遂昌、云和、縉云等地，當(dāng)?shù)氐挠慰腿藬?shù)和旅游收入數(shù)字都是呈現(xiàn)出五成甚至翻倍的增長(zhǎng)。這樣的勢(shì)頭是驚人的。而在杭州淳安的一些偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，雖然距離千島湖也有一定距離，但是鄉(xiāng)村旅游同樣生猛。這樣的一些勢(shì)頭，恰恰反映了社會(huì)的大脈動(dòng)。

所以，回到文首的話題，怎么看待今天的鄉(xiāng)村振興夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)？或許，不少鄉(xiāng)村還遺留著工業(yè)化時(shí)代的頹敗和空心化的特征。但是，今天在更多鄉(xiāng)村發(fā)生的事情，已經(jīng)足以印證出另一股逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，愈是發(fā)達(dá)地區(qū)愈是如此。這應(yīng)是我們推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的最大底氣和信心，也是我們不得不順勢(shì)而為的責(zé)任和使命所在。

筆者曾走訪中西部地區(qū)的一些鄉(xiāng)村。這些鄉(xiāng)村的情形依然處于典型的空心化階段。但是，當(dāng)我們行走在浙江的鄉(xiāng)村，情形已經(jīng)大有改觀。如同工業(yè)化曾經(jīng)以雁陣模式由東向西推進(jìn)，如今的鄉(xiāng)村振興新潮流，筆者相信也必定將是以此次序推進(jìn)，乃至全中國(guó)。

所以，今天的中國(guó)，為何對(duì)習(xí)近平總書記當(dāng)年主政浙江時(shí)講過(guò)的那句“綠水青山就是金山銀山”如此有感觸，恰在于這句話非常超前地點(diǎn)出了中國(guó)社會(huì)遞進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，更因?yàn)檫@句話今天正得到越來(lái)越多鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證。

如果對(duì)此社會(huì)大勢(shì)不能看清和把握，我們就難免對(duì)鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)缺乏信心，對(duì)鄉(xiāng)村振興當(dāng)下存在的資金不足、人才不足等等問(wèn)題感到畏難。而只要看清這一大勢(shì)，即便我們面對(duì)種種困局，鄉(xiāng)村振興也一定能走出振奮人心的新天地。

當(dāng)然，今天的鄉(xiāng)村振興絕非近代以前中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的回歸和復(fù)原。時(shí)代不同了，時(shí)間流逝了，有些東西過(guò)去了就是過(guò)去了，難免受到時(shí)代的揀擇和淘汰。所以，今天的鄉(xiāng)村振興，應(yīng)該是屬于新時(shí)代的一種創(chuàng)新和再造，絕非過(guò)去時(shí)光的復(fù)原。在這一點(diǎn)上，我們必須明確一點(diǎn)，那就是鄉(xiāng)村振興絕不能走老路，絕不是簡(jiǎn)單把傳統(tǒng)的文化和生活方式復(fù)原。鄉(xiāng)村振興必須結(jié)合今人的文化觀念、生活方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行再造。

比如說(shuō)，在湍口鎮(zhèn)三聯(lián)村等村，挖掘傳統(tǒng)文化成了熱絡(luò)現(xiàn)象。家訓(xùn)、知青、戲劇乃至飲食等文化得到充分挖掘。

這里面有些現(xiàn)象很有意思。比如家訓(xùn)，有這么一句話，“窮不丟豬，富不丟書”。這句話非常有針對(duì)性，雖然講的是價(jià)值觀，卻一點(diǎn)都不空洞，即便對(duì)現(xiàn)代人也有很大觸動(dòng)，即便在當(dāng)今社會(huì)也很有價(jià)值觀“市場(chǎng)”。

但是，另外一方面，我們亦須注意，諸如此類的文化挖掘，不應(yīng)是簡(jiǎn)單重復(fù)，而應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代生活進(jìn)行再造，要與現(xiàn)代人的旨趣契合。習(xí)近平總書記講的傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，就是這個(gè)道理。

再比如，某些戲劇和傳統(tǒng)的農(nóng)耕產(chǎn)業(yè)，是否直接從“遺產(chǎn)”庫(kù)里拿出來(lái)就能端給現(xiàn)代人“享用”？恐怕也得有個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的考量。

有些東西曾在我們的生活中流淌過(guò)，曾經(jīng)滋養(yǎng)過(guò)先民。但是，世界在變動(dòng)，有些具有歷史的價(jià)值，但未必能引發(fā)現(xiàn)代人的共鳴。說(shuō)得殘酷點(diǎn)，未必所有傳統(tǒng)的東西直接拿來(lái)就可以重生。而在鄉(xiāng)村生活的塑造上，我們也必須考量現(xiàn)代人注重更優(yōu)質(zhì)教育和現(xiàn)代生活配套元素等需求。

在這一點(diǎn)上，我們既要看清鄉(xiāng)村振興的樂(lè)觀大勢(shì)，也要注重對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化改造。如此，鄉(xiāng)村振興大路必定越走越寬。

作者系浙江日?qǐng)?bào)評(píng)論理論部主任助理、評(píng)論員