曹燁 王慶錢(qián)

摘 ?要：2016年我發(fā)表了一篇文章，提出了一個(gè)假設(shè)，它的簡(jiǎn)單表述是：物質(zhì)的不滅性在于引力。因?yàn)閺恼撐木W(wǎng)絡(luò)查下來(lái)是首次得以揭示，所以我稱(chēng)之為“曹氏定理”。關(guān)于此定理有必要做一些探討，補(bǔ)充一些科學(xué)依據(jù)，來(lái)檢驗(yàn)一下這個(gè)定理的真實(shí)性。當(dāng)然，我在下文中給出的依據(jù)，是供學(xué)者普遍理解它的價(jià)值，存在思維中的（聯(lián)想）合理性，但無(wú)法做是否絕對(duì)真理的檢驗(yàn)。我在下文中不得不提到和引用部分科學(xué)家及其理論，以便定理說(shuō)明的展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：相對(duì)論;心理學(xué);數(shù)論

[Abstract] I published a paper and proposed a hypothesis in 2016，the simple statement is that immortality of matter lies in gravity. Because it was revealed for the first time from the web papers，so I called it "Cao's Theorem". It is necessary to do some discussion on this theorem and add some scientific evidence to test the truth of this theorem. Of course，the basis in this paper is for scholars generally understand its value，（association）rationality in thinking，but it is impossible to test whether it is absolute truth. So I have to present and quote some scientists and their theories below in order to expand the theorem.

[Key words] theory of relativity;psychology;number theory

2015年我獲得了中科院的研究生學(xué)位，目前在南開(kāi)大學(xué)進(jìn)行教育學(xué)學(xué)位的進(jìn)修。應(yīng)該說(shuō)對(duì)假設(shè)的提出和檢驗(yàn)都有所益處。研究假設(shè)通常有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是有一定的科學(xué)依據(jù)，二是有一定的推測(cè)性。課題選擇有4個(gè)原則：需要性原則、創(chuàng)造性原則、科學(xué)性原則和可行性原則。

一、從物理、化學(xué)方面來(lái)看

牛頓時(shí)代，提出了慣性、力、向心力、引力等概念。艾薩克·牛頓（1643年—1727年）爵士，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，英國(guó)著名的物理學(xué)家?！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》在埃德蒙·哈雷的鼓勵(lì)下在1687年7月5日出版。牛頓在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述，這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。他通過(guò)論證開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律，為太陽(yáng)中心說(shuō)提供了強(qiáng)有力的理論支持，推動(dòng)了科學(xué)革命。

愛(ài)因斯坦是繼牛頓后最偉大的物理學(xué)家。阿爾伯特·愛(ài)因斯坦（1879年—1955年），出生于德國(guó)符騰堡王國(guó)烏爾姆市，畢業(yè)于蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院，猶太裔物理學(xué)家。1922年11月9日，在到上海去日本的途中，他通過(guò)電報(bào)知道被授予1921年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。愛(ài)因斯坦因光電效應(yīng)研究而獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，他的研究推動(dòng)了量子力學(xué)的發(fā)展。相對(duì)論是關(guān)于時(shí)空和引力的理論，主要由愛(ài)因斯坦創(chuàng)立，依照研究對(duì)象的不同可分為狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。其中有“場(chǎng)”、“彎曲時(shí)空”等重點(diǎn)概念。狹義相對(duì)論產(chǎn)生了質(zhì)能關(guān)系式，廣義相對(duì)論提出慣性質(zhì)量與引力質(zhì)量是相等的。所有測(cè)驗(yàn)物體在彎曲的時(shí)空中做慣性運(yùn)動(dòng)，其運(yùn)動(dòng)軌跡正是彎曲時(shí)空的測(cè)地線(xiàn)，它們都遵守測(cè)地線(xiàn)方程。正是在這樣的思路下，愛(ài)因斯坦得到了廣義相對(duì)論。后來(lái)研究相對(duì)論的科學(xué)家中有很多都得到了諾貝爾獎(jiǎng)。

質(zhì)量守恒、能量守恒及其轉(zhuǎn)化定律已經(jīng)普遍被人們所共知。它是在5個(gè)國(guó)家、由各種不同職業(yè)的10余位科學(xué)家從不同側(cè)面各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的。是自然科學(xué)中最基本的定律之一，它科學(xué)地闡明了運(yùn)動(dòng)不滅的觀(guān)點(diǎn)。

能量守恒的力學(xué)系統(tǒng)也稱(chēng)為保守系統(tǒng)。系統(tǒng)的能量可以表示為本質(zhì)不同的兩項(xiàng)之和：依賴(lài)于速度的動(dòng)能和僅僅依賴(lài)于質(zhì)點(diǎn)坐標(biāo)的勢(shì)能。

二、從生理學(xué)、心理學(xué)方面來(lái)看

這里我首先要提到神經(jīng)心理學(xué)創(chuàng)始人魯利亞。亞歷山大·魯利亞（1902年-1977年），前蘇聯(lián)心理學(xué)家、內(nèi)科醫(yī)生。魯利亞根據(jù)對(duì)腦損傷病人的研究，把腦分成三個(gè)互相緊密聯(lián)系的機(jī)能系統(tǒng)：第一機(jī)能系統(tǒng)即調(diào)節(jié)激活與維持覺(jué)醒狀態(tài)的機(jī)能系統(tǒng)，也叫動(dòng)力系統(tǒng)，由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)等組成。動(dòng)力系統(tǒng)對(duì)保證記憶痕跡保持所必需的條件也有直接關(guān)系。魯利亞的研究，特別是關(guān)于心理機(jī)能定位的研究，豐富和發(fā)展了高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的理論，引起了各國(guó)生理學(xué)家和心理學(xué)家的普遍重視。

貓的視網(wǎng)膜神經(jīng)節(jié)細(xì)胞在明適應(yīng)條件下，可以證明其很多感受野的中心是興奮野，其周?chē)灰种埔八鼑?，形成了近似同心圓的兩重結(jié)構(gòu)，其中心興奮野的范圍為0.5°～2.0°（0.125～2.0毫米）。在給中心部光刺激時(shí)，有的神經(jīng)節(jié)細(xì)胞是在給光時(shí)放電（on型），有的則是在撤光時(shí)放電（off型）。感受野中心是on型者其周?chē)莖ff型;感受野中心是off型者其周?chē)鷦t為on型。所以，在明適應(yīng)條件下，貓的視網(wǎng)膜視神經(jīng)節(jié)細(xì)胞的感受野可分為兩類(lèi)：一種是給光-中心/撤光-外周;另一種是撤光-中心/給光-外周。當(dāng)光照射感受野中心部和外部的邊界處時(shí)可以產(chǎn)生on-off放電，但同時(shí)照射感受野的中心部和外周部時(shí)則完全不反應(yīng)。這可以反映出感受器的中心部和外周部可能具有相頡頏的作用。

再者，我要提到近代最有名的兒童心理學(xué)家皮亞杰。讓·皮亞杰（1896年—1980年），瑞士人。他曾到許多國(guó)家講學(xué)，獲得幾十個(gè)名譽(yù)博士、榮譽(yù)教授和榮譽(yù)科學(xué)院士的稱(chēng)號(hào)。皮亞杰認(rèn)為，發(fā)展有四個(gè)條件，即成熟、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境的作用和平衡化，前三者是發(fā)展的三個(gè)經(jīng)典性因素，而第四個(gè)條件才是真正的原因。皮亞杰把兒童的認(rèn)知發(fā)展分成四個(gè)階段：1.感知運(yùn)算階段。這個(gè)階段的兒童的主要認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動(dòng)圖式，兒童借助這種圖式可以協(xié)調(diào)感知輸入和動(dòng)作反應(yīng)，從而依靠動(dòng)作去適應(yīng)環(huán)境。⒉前運(yùn)算階段。兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象，建立了符號(hào)功能，可憑借心理符號(hào)進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。⒊具體運(yùn)算階段。在這階段內(nèi)具體運(yùn)算思維的特點(diǎn)：具有守恒性、脫自我中心性和可逆性。皮亞杰認(rèn)為，該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。⒋形式運(yùn)算階段。這個(gè)時(shí)期，兒童思維發(fā)展到抽象邏輯推理水平。其思維形式擺脫思維內(nèi)容，形式運(yùn)算階段的兒童能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的影響，關(guān)注假設(shè)的命題，可以對(duì)假言命題作出邏輯的和富有創(chuàng)造性的反映。同時(shí)兒童可以進(jìn)行假設(shè)——演繹推理。皮亞杰采取系統(tǒng)的歷史法，并吸收神經(jīng)生理學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)理邏輯、系統(tǒng)論、控制論和信息論的基礎(chǔ)上，特別是把認(rèn)識(shí)論和心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了發(fā)生認(rèn)識(shí)論。皮亞杰把生物學(xué)與認(rèn)識(shí)系統(tǒng)作為在本質(zhì)上的整體調(diào)節(jié)概念，這種觀(guān)點(diǎn)與其環(huán)境相互起著辨證的影響。毫不奇怪，他常常也贊同地提到控制論。他說(shuō)：“生命本來(lái)就是自身調(diào)節(jié)的”。在1960年，皮亞杰以贊許的口氣提到計(jì)算程序的編排近乎心理學(xué)。

第三位我要提到桑代克。愛(ài)德華·李·桑代克（1874年—1949年），美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，心理學(xué)聯(lián)結(jié)主義的建立者和教育心理學(xué)體系的創(chuàng)始人。他借用大量生理學(xué)的概念來(lái)建立他的聯(lián)想主義心理學(xué)說(shuō)。桑代克認(rèn)為，人生來(lái)就具有許多聯(lián)結(jié)的“原本趨向”，即在精子和卵子結(jié)合成人時(shí)，在人頭腦中各神經(jīng)元就形成了許多“原本的聯(lián)結(jié)”，這是“人的本性”，它決定了后天聯(lián)結(jié)的趨向。桑代克認(rèn)為，情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試錯(cuò)誤，按一定的規(guī)律形成或建立起來(lái)的。桑代克提出形成情境與反應(yīng)相聯(lián)結(jié)的三大定律，即所謂的準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。桑代克認(rèn)為，獎(jiǎng)賞的效果比懲罰的效果好，而特別強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞的作用。桑代克首先注意到獎(jiǎng)賞的強(qiáng)化學(xué)習(xí)作用，為后來(lái)強(qiáng)化理論的深入研究開(kāi)辟了途徑。

我從大腦神經(jīng)機(jī)制闡明了理論的真實(shí)性。另外從生育方面，我沒(méi)有必要做詳細(xì)解釋?zhuān)抑缓?jiǎn)單的提出，關(guān)于人的生育，例如男性最好的應(yīng)該是兩個(gè)方面：其一要么節(jié)育，保持自己良好的生理和精神面貌，以保證社會(huì)生活的有效性;其二，為生產(chǎn)后代有規(guī)律的合乎衛(wèi)生要求的性生活，讓下一代有個(gè)康健的身體，并一代代繁衍延續(xù)。

三、從數(shù)學(xué)、數(shù)論方面來(lái)看

我這里只簡(jiǎn)略的要發(fā)揮讀者的想象為目的，提一下質(zhì)數(shù)理論。質(zhì)數(shù)又稱(chēng)素?cái)?shù)。一個(gè)大于1的自然數(shù)，除了1和它自身外，不能被其他自然數(shù)整除的數(shù)叫做質(zhì)數(shù)。普遍研究較多的是哥德巴赫猜想。哥德巴赫（歌德巴赫）（1690年—1764年），著名數(shù)學(xué)家，宗教音樂(lè)家。華羅庚、王元、陳景潤(rùn)是中國(guó)研究質(zhì)數(shù)的著名院士。

再者再提黎曼猜想（黎曼假設(shè)）是關(guān)于黎曼ζ函數(shù)ζ（s）的零點(diǎn)分布的猜想，由數(shù)學(xué)家波恩哈德·黎曼于1859年提出。波恩哈德·黎曼（1826年—1866年），是德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家，他開(kāi)創(chuàng)了黎曼幾何，并且給愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論提供了數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

因?yàn)楹唾|(zhì)數(shù)的使用性質(zhì)有關(guān)，我在此篇文章中不擴(kuò)展，太多的擴(kuò)展可能產(chǎn)生兩種結(jié)果：一種涉及和本文無(wú)關(guān)的理論，而使我的講述失敗;另一種泄漏了重大課題的信息。

四、從地球科學(xué)方面來(lái)看

人類(lèi)的存在是因?yàn)檫m應(yīng)了地球的環(huán)境與其引力場(chǎng)，并和之相互溝通融洽的結(jié)果。如果現(xiàn)在有論調(diào)說(shuō)要離開(kāi)地球，開(kāi)辟新的星球空間，這要考慮多方面因素。主要課題是：人類(lèi)或大多數(shù)地球物種能適應(yīng)外星球生活嗎，或者能找到和開(kāi)發(fā)出新的符合人類(lèi)生活的星球嗎？從目前來(lái)看，這種可能性還很小，甚至很久遠(yuǎn)。所以，保護(hù)地球生存環(huán)境和其可持續(xù)發(fā)展是主要需要討論和研究的。地質(zhì)學(xué)和環(huán)境學(xué)研究將可能成為熱點(diǎn)。

新的猜想在地球引力場(chǎng)，甚至其它星體的表象運(yùn)作是可以被證實(shí)，但不一定能說(shuō)明特殊星體，例如黑洞的情況是怎么樣的。可能我們除了觀(guān)察宇宙的情況，別無(wú)他法去實(shí)踐。鑒于此，飛機(jī)的性能能繼續(xù)改善，而宇宙飛船的理想可能停滯不前。

五、從新技術(shù)理論方面來(lái)看

這里主要提一下物聯(lián)網(wǎng)理論和技術(shù)。物聯(lián)網(wǎng)是通過(guò)物物互聯(lián)達(dá)到感知世界為最終目標(biāo)，所以，其核心是為了感知世界而建立的各種系統(tǒng)框架和智能模型，是包含了感知、通信、控制、計(jì)算網(wǎng)絡(luò)、人工智能的綜合框架。物聯(lián)網(wǎng)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用是一大新課題。限于本文篇幅和網(wǎng)絡(luò)已有較多論文，此不再贅述。

六、結(jié)語(yǔ)

做學(xué)問(wèn)需要有一定的自由度，這樣才會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，并觀(guān)測(cè)到一定的數(shù)據(jù)。愛(ài)因斯坦文集中說(shuō)道：科學(xué)進(jìn)步的先決條件是具有不受限制地交換一切結(jié)果和意見(jiàn)的可能性——在一切腦力勞動(dòng)領(lǐng)域里的言論自由和教學(xué)自由。一個(gè)好的研究假設(shè)應(yīng)符合5個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1.有一定的科學(xué)依據(jù);2.對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上的變量間的關(guān)系作出推測(cè);3.以陳述句毫不含糊地加以說(shuō)明;4.可以被檢驗(yàn);5.簡(jiǎn)單明了。我以愛(ài)因斯坦的名言結(jié)尾：“教育就是當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光之后剩下的東西”。最后，希望讀者進(jìn)一步深入研究和繼續(xù)探討相關(guān)的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

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[3] ?瑪·博登.發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人——皮亞杰[M].湖南人民出版社，1988.

作者簡(jiǎn)介：曹燁（1979—），男，上海市人，碩士學(xué)位，主要從事于相對(duì)論、計(jì)算科學(xué)和生命科學(xué)等的研究。