于艦 劉維貴

摘 要：近年來(lái)，博物館成為社會(huì)熱議的話題，博物館人追求讓博物館“活”起來(lái)、“火”起來(lái)。作為公共文化機(jī)構(gòu)，博物館的功能與原則也在不斷變化，博物館在得到更多矚目的同時(shí)，也接受著越來(lái)越多的挑戰(zhàn)。我們看到更多人愿意走進(jìn)博物館的同時(shí)，也為一些原則的變化而感到憂慮。博物館到底如何堅(jiān)持自身的文化屬性不落流俗，如何堅(jiān)持自己的文化引領(lǐng)不盲從，這就要求我們堅(jiān)持博物館的本體性原則和價(jià)值性原則，在真理和價(jià)值中找到對(duì)博物館最恰當(dāng)?shù)脑忈尯投ㄎ弧?/p>

關(guān)鍵詞：博物館;功能;原則;本體性;價(jià)值性

1 博物館功能的變遷

博物館功能的探討一直是業(yè)界關(guān)注的話題，在博物館事業(yè)發(fā)展的不同階段，我們不斷探討如何定義博物館。從文化的收藏室到文化的展示所、研究院、教育廳，人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷著不斷地變遷，從高不可攀、高冷無(wú)趣的廟堂到日常休閑的熱門場(chǎng)所，這里有國(guó)家文化事業(yè)的大量投入，也是人民收入不斷提高后對(duì)文化生活需求的激增的表現(xiàn)。目前，我國(guó)的國(guó)有博物館95%以上實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)開(kāi)放，這在世界范圍內(nèi)也是非常罕見(jiàn)的。讓更多的人走入博物館、熱愛(ài)博物館是每個(gè)博物館人的不懈追求。一大批優(yōu)秀展覽被引進(jìn)，一大批新建場(chǎng)館如雨后春筍般開(kāi)放。讓公眾認(rèn)識(shí)博物館、愛(ài)上博物館的初步目標(biāo)我們已經(jīng)達(dá)成，但是博物館應(yīng)該如何圍繞核心功能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，仍然是我們需要探討的問(wèn)題。國(guó)際博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義是：博物館是一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開(kāi)放的非營(yíng)利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)[1]。英國(guó)博物館協(xié)會(huì)對(duì)博物館的定義是：博物館促使人們通過(guò)探索藏品獲得靈感進(jìn)行學(xué)習(xí)和娛樂(lè)。它們是受社會(huì)所托收藏、保管人工制品和標(biāo)本，并向公眾開(kāi)放的機(jī)構(gòu)[2]。

自博物館誕生之日起，針對(duì)博物館功能的爭(zhēng)議便不斷，有些學(xué)者認(rèn)為博物館的主要功能在于收藏和保存，有些人認(rèn)為博物館作為城市的文化客廳，主要功能在于展覽和教育。而一般普遍認(rèn)為博物館的功能在于搜集、保存、研究和公眾教育。公眾教育是指區(qū)別于學(xué)校旨在提高公民素質(zhì)和文化素養(yǎng)的各種形式的教育工作。關(guān)于博物館收藏、保管、教育的著述很多，我國(guó)自20世紀(jì)初開(kāi)始建設(shè)博物館時(shí)就對(duì)這方面進(jìn)行了論述。20世紀(jì)30年代，博物館學(xué)家陳端志撰寫(xiě)的《博物館學(xué)通論》提出博物館有三大“效能”：一是社會(huì)教育，使“民眾的知識(shí)擴(kuò)大，趣味向上”;二是“博物館對(duì)于學(xué)校學(xué)生的教育”;三是博物館對(duì)學(xué)術(shù)研究的作用[3]。

時(shí)至今日，博物館的主要功能基本圍繞在教育層面，教育也成為了博物館各種功能中的首要任務(wù)。博物館的重心近幾年來(lái)由教育轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，即博物館由向孩子傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向讓各年齡層次的公眾都能從博物館獲益。學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅與知識(shí)相關(guān)，還包括經(jīng)驗(yàn)和情感。鑒于博物館的特別之處，觀眾在這里的學(xué)習(xí)也具有特殊性。在博物館學(xué)習(xí)一直被稱為自由選擇學(xué)習(xí)[4]，這就給博物館的從業(yè)人員帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。圍繞博物館核心功能的變化，博物館的日常工作也發(fā)生了改變，更多的博物館工作人員從幕后走到了臺(tái)前。

目前，我國(guó)博物館普遍較為重視博物館的教育工作，似乎博物館教育成為了博物館存在感的依據(jù)，志愿者在展廳進(jìn)行維護(hù)秩序、宣傳教育等各種類型的工作。但是，也出現(xiàn)了一些與博物館氣質(zhì)，或者說(shuō)核心功能不符的現(xiàn)象。

目前，博物館學(xué)界都把教育、收藏、研究看成是博物館的主要功能，其他都是這三者的擴(kuò)展。教育、收藏、研究是博物館的三大支柱，缺少其中任何一個(gè)部分，博物館的主體都很難支撐。博物館早已不是一個(gè)簡(jiǎn)單的收藏中心，博物館作為一種文化現(xiàn)象，隨著不同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的變遷，人們對(duì)博物館作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)也在改變。今天，博物館為社會(huì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。作為集體記憶的守護(hù)者，博物館在幫助觀眾理解、認(rèn)同和加強(qiáng)一個(gè)地區(qū)或者群體的歸屬感和認(rèn)知性上發(fā)揮了巨大的作用。

2 基于博物館功能產(chǎn)生的原則

博物館的工作者一般尊重一些基本原則，即本體性原則和價(jià)值原則。博物館作為人類文化的守護(hù)場(chǎng)所，負(fù)有解析人類文明的重任。在這樣的解析語(yǔ)境下，保持“真”是第一要?jiǎng)?wù)。本體性原則是按照人類的發(fā)展進(jìn)程，客觀反映人類在改造世界中的追求。價(jià)值原則，就是人總是按照自身的價(jià)值取向和好惡去改造和認(rèn)識(shí)世界的原則，世界在人類價(jià)值觀的影響下不斷地發(fā)展和進(jìn)步。本體性原則和價(jià)值原則作為指導(dǎo)博物館工作的兩項(xiàng)基本原則，它們是既有區(qū)別又有聯(lián)系的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。博物館工作的根本原則也是本體性原則和價(jià)值原則對(duì)立統(tǒng)一的典型詮釋。

2.1 博物館中本體性原則與價(jià)值原則的區(qū)別

本體性原則和價(jià)值原則都有其客觀性，又都是在一定的歷史語(yǔ)境中完成的。本體性原則告訴我們要從藏品的客觀實(shí)際出發(fā)，一切的詮釋和解讀都是歷史語(yǔ)境下對(duì)本體及其背景的客觀解讀。博物館的一切工作也必須在本體與真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行。它體現(xiàn)了一切相關(guān)性關(guān)系中客體存在的主導(dǎo)價(jià)值和意義。價(jià)值原則要求博物館從業(yè)者在價(jià)值判斷上要尊重社會(huì)需求和禮儀，在時(shí)代變遷中不斷改進(jìn)我們的價(jià)值取向和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。總體來(lái)說(shuō)，本體性原則更強(qiáng)調(diào)客觀性，價(jià)值原則更強(qiáng)調(diào)主觀性。

本體性原則是博物館工作活動(dòng)中的范圍性原則，價(jià)值原則更多是從博物館及展覽的目的出發(fā)。博物館中的藏品包含了諸多歷史和文化信息，博物館在保護(hù)和研究藏品的過(guò)程中，不僅是要保護(hù)和展示藏品，更要把藏品自身的文化價(jià)值和內(nèi)涵充分挖掘和展示，包括藏品的年代、創(chuàng)造者、材質(zhì)等方面。我們也必須尊重藏品的客體屬性，充分發(fā)掘和尊重藏品的客觀性。價(jià)值原則是一種以目的為導(dǎo)向的原則，實(shí)現(xiàn)是價(jià)值原則的核心。博物館依據(jù)自身的需求，調(diào)動(dòng)資源，目前依據(jù)博物館教育、保管、展示等方面的目的，形成了實(shí)現(xiàn)這些目的的價(jià)值體系，從而滿足公眾需求，實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)。

本體性原則反映了人類歷史發(fā)展的一貫性，價(jià)值原則是人類歷史發(fā)展中的多樣性原則。博物館的作用在于使不同主題、不同角度、不同目的的社會(huì)需要統(tǒng)一在博物館體系中。博物館的價(jià)值需要統(tǒng)一，根本上是博物館的本體性原則需要在社會(huì)文化價(jià)值中樹(shù)立。博物館價(jià)值的多樣性使博物館價(jià)值體系在社會(huì)公眾中廣泛地適用，人類基本的價(jià)值規(guī)律、道德判斷、法律體系都在不斷變化。博物館的價(jià)值原則就在這種變化中不斷進(jìn)步，體現(xiàn)人類社會(huì)的發(fā)展。博物館的價(jià)值原則體現(xiàn)了藏品內(nèi)涵的多元性，不同時(shí)期的價(jià)值需求和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)往往也不同。本體性和價(jià)值性原則的差異和對(duì)立，深刻體現(xiàn)了博物館工作活動(dòng)本身的特殊性和矛盾性。

2.2 本體性原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一

2.2.1 本體性原則和價(jià)值原則統(tǒng)一的原因

本體性和價(jià)值原則都在博物館的運(yùn)行和點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)，是博物館工作中無(wú)法割裂、互相依存的兩個(gè)方面，是博物館生存和發(fā)展不可或缺的元素。博物館的本體性與價(jià)值性存在深刻的聯(lián)系，想單純孤立其中一個(gè)方面的意義是片面和不科學(xué)的。另一方面，博物館工作活動(dòng)的終極目標(biāo)就是確立藏品的本體性和價(jià)值性，博物館必須在矛盾中協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)從對(duì)立到統(tǒng)一的轉(zhuǎn)變。故而，在博物館這一主體文化表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，博物館的本體性原則和價(jià)值原則統(tǒng)一在博物館概念之下。

2.2.2 本體性原則和價(jià)值原則統(tǒng)一的表現(xiàn)

本體性原則和價(jià)值原則是互相依存的，在博物館的開(kāi)放運(yùn)行過(guò)程中，保管、搜集、研究是博物館功能發(fā)揮的基礎(chǔ)，也是博物館本體性原則的主要表現(xiàn)形式。為了發(fā)揮博物館的功能，實(shí)現(xiàn)博物館的價(jià)值，博物館以學(xué)術(shù)和收藏為依托廣泛地開(kāi)展展覽和教育推廣工作，真正實(shí)現(xiàn)博物館的多方位價(jià)值。在這個(gè)價(jià)值體系里固守文化遺存和推廣文化內(nèi)涵作為本體和價(jià)值兩個(gè)角度實(shí)現(xiàn)了完美地融合。同樣，價(jià)值原則也適用于真理問(wèn)題，對(duì)于每個(gè)具體的藏品，博物館也要解決它“有何價(jià)值，如何再現(xiàn)”的問(wèn)題，以便再現(xiàn)文物自在美的價(jià)值，推動(dòng)博物館更好地為社會(huì)公眾服務(wù)[5]。

2.2.3 本體性原則和價(jià)值原則的統(tǒng)一是具體的歷史統(tǒng)一

首先，博物館本體性與價(jià)值性的統(tǒng)一之所以是具體的，是因?yàn)槎叩慕y(tǒng)一是在一定時(shí)空和歷史范疇內(nèi)有條件且相對(duì)性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不能超越時(shí)間的界限。在博物館紛繁復(fù)雜的工作中，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)藏品自身的價(jià)值，以及傳播藏品的價(jià)值和內(nèi)涵也是相對(duì)具體的，博物館的環(huán)境是具體的，展示人群受眾也是具體的，由此決定了本體性原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一也必然是具體的。博物館不可能一次就把藏品的所有內(nèi)在價(jià)值都展現(xiàn)出來(lái)，也不可能通過(guò)一次展覽就能滿足社會(huì)公眾對(duì)藏品內(nèi)在美的全部要求，只能在一定范圍內(nèi)和一定水平上滿足社會(huì)各方面的價(jià)值需求，這些都體現(xiàn)出博物館工作的本體性原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一的具體性特征。

其次，這種統(tǒng)一之所以是時(shí)空和歷史范疇內(nèi)的，是因?yàn)槎叩慕y(tǒng)一隨著博物館的變化而不斷發(fā)展。博物館不斷發(fā)展的過(guò)程，也是逐步打破自身認(rèn)知和界限的過(guò)程，博物館就像一艘忒修斯之船，在風(fēng)浪里不斷修補(bǔ)自己，也完成了自己的蛻變。在博物館和社會(huì)共同進(jìn)步的過(guò)程中，無(wú)論是新文化價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，還是新社會(huì)大眾需求的形成，都會(huì)促使博物館的本體性原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一出現(xiàn)新的矛盾。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，博物館的功能日趨完善，教育功能在博物館眾多功能中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，博物館也被視為民眾終身教育的場(chǎng)所，參加博物館教育也成為學(xué)校和家庭的一種全新的理念和生活方式。如今，我們生活在一個(gè)深受博物館學(xué)影響的世界中，博物館是我們的現(xiàn)代性在那個(gè)時(shí)期發(fā)生、產(chǎn)生并維系下來(lái)的中心地點(diǎn)之一[6]。于其自身來(lái)說(shuō)，博物館因特有的博物精神保護(hù)了歷史的遺存。為保護(hù)、研究、傳播人類文化遺存，我們必須保持本體性原則和價(jià)值原則的對(duì)立統(tǒng)一。博物館已經(jīng)成為城市中不可替代的文化空間，我們通過(guò)與藏品的交流、與人的交互，實(shí)現(xiàn)了城市多重空間的置換以及資源的交流。當(dāng)我們置身博物館，感受的不只是歷史文明的震撼，還有人類當(dāng)今的責(zé)任以及未來(lái)的希望。

參考文獻(xiàn)

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