李凱 鄭玉潔

摘? 要：在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人收入極低，儼然屬于低階層群體，然而生活的方方面面卻都使用了非常昂貴的產(chǎn)品，不少的80后、90后看起來衣著光鮮，實(shí)際上毫無積蓄甚至負(fù)債累累，成為現(xiàn)代社會(huì)中的“隱形貧困人口”。如何解釋低社會(huì)階層偏好高消費(fèi)這一現(xiàn)象呢？我們知道，人是社會(huì)化的動(dòng)物，人的這種雙重屬性決定了其行為受到社會(huì)環(huán)境和個(gè)人心理需求的雙重影響。社會(huì)環(huán)境的高速變化改變了人們的消費(fèi)需求，消費(fèi)行為也開始異化，本文主要從心理學(xué)的角度針對(duì)低社會(huì)階層的高消費(fèi)這一現(xiàn)象進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：低收入;高消費(fèi);心理需求

改革開放幾十年來，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展極大地提高了人們的物質(zhì)生活水平，同時(shí)也帶來了巨大的貧富差距。根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，我國居民收入的基尼系數(shù)從2003年開始就始終高于0.47。盡管社會(huì)上存在一定的貧富差距有助于激勵(lì)人們提高工作積極性，從而提高整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)效率，但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致階層固化。不同階層之間的壁壘森嚴(yán)，出生于下一層的人們很難通過自己的努力流動(dòng)到上一層社會(huì)中去。中國社會(huì)中出現(xiàn)的“官二代”、“富二代”等“拼爹”類詞匯也從一定程度上反映了我國社會(huì)階層的固化。

可這種社會(huì)環(huán)境的變化是如何導(dǎo)致了低階層竟然也要高消費(fèi)的現(xiàn)象呢？換句話說，貧富差距的出現(xiàn)和階層的固化，難道就會(huì)讓低社會(huì)階層更多地把錢花在他們本來承擔(dān)不起的消費(fèi)上嗎？答案確實(shí)如此，我們說，隨著貧富差距的擴(kuò)大和階層的逐漸固化，人們的社會(huì)心態(tài)、價(jià)值理念和行為標(biāo)準(zhǔn)都將發(fā)生很多變化。

首先，貧富差距的擴(kuò)大讓人們看到了努力的希望，人們開始更加努力的工作，以獲得更多的財(cái)富，成為富人或上層階級(jí)變成了大家追逐的目標(biāo)，富人的生活方式、文化習(xí)性及消費(fèi)偏好也成為了被普遍模仿的對(duì)象。因此，那些常常被富人所使用的物品就具有了傳遞階層信號(hào)的功能，人們一旦想起這些物品，就會(huì)把它們和成功、高地位和上層人士等聯(lián)系在一起，人們開始尋求通過向別人展示自己擁有這些物品來炫耀自己的身份。

其次，貧富差距帶來了階層的固化，固化就意味著等級(jí)分明，而人類群體又是一種嚴(yán)格的等級(jí)性群體。在具有等級(jí)性的群體中，處于較高位置的個(gè)體通常具有優(yōu)先獲得資源的權(quán)力，容易獲得優(yōu)待（例如處于高地位的猴子擁有優(yōu)先享用地盤、食物以及雌性猴子的權(quán)力）。而與此相反，處于低地位的個(gè)體不僅不能平等的享用這些資源，甚至還時(shí)常遭受貶低，偏見和歧視。于是，為了獲得他人的贊許和優(yōu)待，同時(shí)避免諸多不公平對(duì)待，人們可能會(huì)策略性地包裝自己，盡可能地向別人傳遞高等級(jí)身份信息，以便于優(yōu)先獲得更多的資源。因此，全世界的人們都有追求地位性消費(fèi)的傾向（地位性消費(fèi)是指那些追求物品的傳遞地位信號(hào)價(jià)值的消費(fèi)行為）。這樣，似乎低階層的高消費(fèi)現(xiàn)象就不難理解了。

最后，等級(jí)主義的文化環(huán)境也促使了低階層群體的高消費(fèi)。因?yàn)?，高消費(fèi)的傾向雖然在全世界范圍內(nèi)都存在，但在東亞國家中卻更為嚴(yán)重。例如：雖然地位性消費(fèi)的現(xiàn)象在全世界都存在，當(dāng)僅僅中日韓三個(gè)國家就貢獻(xiàn)了21%的奢侈品市場，似乎中日韓這三個(gè)國家的人們比西方人更加熱衷于這種奢侈品的消費(fèi)。穿金帶銀開豪車”似乎成為很多中國人評(píng)價(jià)成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國為代表的東亞文化長久以來受到儒家文化的影響，等級(jí)主義思想嚴(yán)重，人們對(duì)傳遞身份等級(jí)符號(hào)的物品表現(xiàn)出更高的偏好，若富貴加身則定要衣錦還鄉(xiāng)，就很典型地反映了在等級(jí)主義文化下人們對(duì)顯示自身地位的物品的偏愛。

追求地位和更好的物質(zhì)生活是人類生存的基本動(dòng)機(jī)，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的追求不應(yīng)該得到壓制或否定，即不能否定任何人追求美好生活的愿望。但問題在于，低收入者追逐他們能力之外的奢侈品，這些通常是富人使用或者用于標(biāo)榜富人地位的物品，就使得低階層原本就微薄的收入就會(huì)被花的分文不剩甚至負(fù)債累累，沒有資產(chǎn)的積累就容易錯(cuò)失上升的機(jī)會(huì)，使得他們陷入貧窮的死循環(huán)中去。而且，人類追求物質(zhì)財(cái)富的天性得到釋放的同時(shí)也帶來了消費(fèi)社會(huì)人類人性的迷失。20世紀(jì)40年代，人本主義心理學(xué)家Fromm在論述人的“異化”時(shí)說過：“對(duì)許多物品，人們根本沒有使用的需要，去買回來僅僅是為了占有它們?，F(xiàn)代人的消費(fèi)方式刺激人的欲望永無止境地膨脹。我們?cè)絹碓叫枰嗟奈锲?，尋求更多的消費(fèi)。我們對(duì)消費(fèi)如饑似渴。當(dāng)人要提高自己的文化和生活水平，要有更多更好的食品、藝術(shù)作品和書籍時(shí)，這樣的消費(fèi)需要就是合理的。但我們現(xiàn)在的消費(fèi)欲望已經(jīng)脫離了人的真正需要”。

一個(gè)人的社會(huì)階層作為與生俱來且伴隨終身的因素，對(duì)他的心理與行為有著持久而廣泛的影響。近年來，中國社會(huì)階層流動(dòng)不足，相對(duì)固化，分化嚴(yán)重，而且中國歷來等級(jí)主義思想嚴(yán)重。這樣的背景下，低社會(huì)階層更需要借助那些能夠傳遞高社會(huì)階層信號(hào)的商品來表現(xiàn)自己的身份，同時(shí)，他們也更傾向于認(rèn)為商品能夠傳遞出社會(huì)階層信息，最終，在商品的選擇傾向上，更偏向于更昂貴的產(chǎn)品了。

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