張森 吳靜

摘? 要：中國(guó)作家劉慈欣獲得了第73屆世界科幻大會(huì)雨果獎(jiǎng)，他的《三體》廣泛地被人們關(guān)注，本文通過(guò)對(duì)《三體》所描寫(xiě)的主題、人物形象及藝術(shù)手法分析，進(jìn)而展現(xiàn)其中的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：《三體》;科幻小說(shuō);劉慈欣;人文內(nèi)涵

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-02

2015年8月，《三體》三部曲獲得了第73屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)，同年10月，全球華語(yǔ)科幻文學(xué)最高成就獎(jiǎng)也被劉慈欣收入囊中。劉慈欣在科幻小說(shuō)界的地位頓時(shí)上升到了與羅伯特·海因萊因、艾薩克·阿西莫夫和阿瑟·克拉克同等的高度?！叭w”一詞也在2015年成了百度搜索的十大熱詞之一。一時(shí)間《三體》的各種評(píng)論紛至沓來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為“這個(gè)人單槍匹馬，把中國(guó)科幻文學(xué)提升到了世界級(jí)的水平”，其作品必然有其富有內(nèi)涵之處。

一、《三體》中的英雄主義情懷

《三體》主要講述的是兩個(gè)不同文明相遇以后的故事，在兩個(gè)文明的交戰(zhàn)中，作者的側(cè)重點(diǎn)在于通過(guò)筆下的人物展現(xiàn)英雄主義。以主人公羅輯為例，小說(shuō)中運(yùn)用極大篇幅描寫(xiě)了羅輯的形象，他由一個(gè)“吊兒郎當(dāng)”的學(xué)者，得知自己莫名其妙成為“面壁者”以后，從不可思議再到慢慢接受的心理過(guò)程，在當(dāng)上“面壁者”之后貪圖享樂(lè)的過(guò)程和與其得知“面壁者”因三體世界派出的“破壁者”計(jì)劃而死亡后的警醒，作者通過(guò)對(duì)主人公的心理活動(dòng)描繪，使得小說(shuō)的劇情更加深入人心。另外，《三體Ⅱ》中，羅輯在所有人的唾棄中找到了解救地球文明的方法，在為自己挖好的墳?zāi)怪校蛉w文明喊話，單槍匹馬震懾了整個(gè)三體世界，將他們的戰(zhàn)艦攔在了銀河系之外;正合了梁?jiǎn)⒊凇独铠櫿聜鳌分兴f(shuō)，“時(shí)勢(shì)造英雄，英雄亦造時(shí)勢(shì)”，將英雄主義的特質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)那段精彩的對(duì)話也能夠給讀者身臨其境，熱血沸騰的感受?？梢?jiàn)，作者通過(guò)“英雄”的個(gè)人描寫(xiě)，增強(qiáng)了讀者對(duì)小說(shuō)的整體感受及小說(shuō)的表達(dá)能力。

二、《三體》中的現(xiàn)實(shí)與幻想

文學(xué)作品的誕生來(lái)源于生活的經(jīng)歷以及靈感的沉淀，《三體》中客觀地描寫(xiě)了一對(duì)學(xué)者夫妻的慘痛遭遇，表現(xiàn)出人性的黑暗面;當(dāng)時(shí)的葉文潔正是看到如此黑暗的人類(lèi)文明，從而選擇尋求更先進(jìn)的三體文明的幫助，開(kāi)啟了人類(lèi)文明與三體文明的故事。作者還原了現(xiàn)實(shí)生活中所遵循的道德與各種生活方式，引起讀者的共鳴。然而，科幻小說(shuō)中總會(huì)帶著作者基于現(xiàn)實(shí)的“幻想”，作者在《三體》中的幻想，則是一個(gè)與地球相隔三百多光年的另一個(gè)文明，他們并非與我們相同的生物，他們有著自己的制度與體系，有著自己的文化。但他們與地球文明一樣，受到宇宙規(guī)則的限制。許多人對(duì)作者在《三體》中提出的“猜疑鏈”和“技術(shù)爆炸”兩個(gè)概念表示質(zhì)疑，他們認(rèn)為在宇宙中的其他種族也應(yīng)該具備道德與倫理的觀念。我并不贊成這樣的說(shuō)法，首先，外星文明中的生物在組成上并不一定與人類(lèi)相同，正如《三體》所描寫(xiě)的“三體人”那樣，他們可以通過(guò)脫水的方式躲避自然災(zāi)害，他們的思維是完全共享的，他們能夠知道對(duì)方心里的想法。這就限制了他們自我思維的能力。所以“三體人”在思維方式上很可能只取決于他們的領(lǐng)導(dǎo)者，他們沒(méi)有自我思考的能力，無(wú)法產(chǎn)生像文藝復(fù)興、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴那樣的思想飛躍式進(jìn)步的機(jī)會(huì)，自然沒(méi)有“道德”這樣的說(shuō)法。其次，如果宇宙中有著各種各樣的文明，在某一文明發(fā)展的過(guò)程中總會(huì)與其他文明相遇，兩個(gè)文明間最開(kāi)始并不能建立很好的聯(lián)系，他們就不知道對(duì)方的意向是交戰(zhàn)還是和平共處，正如《左傳》所說(shuō)：“非我族類(lèi)，其心必異?！痹缭趹?zhàn)國(guó)初期左丘明就認(rèn)識(shí)到不同的種姓氏族之間不是一條心，在宇宙中的各個(gè)高等文明，又何嘗不明白呢？所以我認(rèn)為這樣的幻想是合理的，它給讀者留下了思考的空間，在讀小說(shuō)的同時(shí)可以引發(fā)出很多對(duì)幻想與現(xiàn)實(shí)的思考，使得讀者沉醉于其中?？梢?jiàn)，在科幻小說(shuō)中，合理的幻想是小說(shuō)是否成功的重要因素之一，幻想的成分中應(yīng)該包括合乎現(xiàn)實(shí)的，理性的思維，而非侃侃而談，空中樓閣。

三、《三體》中人性與道德的體現(xiàn)

《三體》中描寫(xiě)了許多相對(duì)極端的場(chǎng)面，作者設(shè)想中的三體文明實(shí)力遠(yuǎn)超人類(lèi)文明，三體艦隊(duì)在向銀河系進(jìn)發(fā)時(shí)，人類(lèi)文明就處于末日將要來(lái)臨的危機(jī)中。在這樣極端的環(huán)境下，人性是否存在就成了所有人不得不思考的問(wèn)題。一方面，在作者筆下的人類(lèi)，只有少部分人能在這樣的環(huán)境下繼續(xù)保持理智;書(shū)中的許多地方都能看到這樣的描寫(xiě)，人們?yōu)榱松娣艞壛巳诵?，轉(zhuǎn)而釋放內(nèi)心屬于動(dòng)物的原始本能，不擇手段求生;另一方面，作者又突出了許多堅(jiān)守信念，內(nèi)心保有人性的英雄人物，他們?yōu)槿祟?lèi)文明的延續(xù)作出了自己所能的最大貢獻(xiàn)，他們的信念與在遺書(shū)上的話一樣：“媽媽?zhuān)覍⒆兂梢恢晃灮鹣x(chóng)[1]”。作者著重描寫(xiě)了一些英雄人物的大義行為，歌頌英雄人物的事跡，同時(shí)也是在警示讀者們時(shí)刻堅(jiān)守道德與人性。在我看來(lái)，書(shū)中“人”真正意義上的誕生，是晚期智人在意識(shí)中有了“社會(huì)”這個(gè)觀念的時(shí)候，他們學(xué)會(huì)了如何合作，懂得了分工合作，他們意識(shí)到自己處在一個(gè)個(gè)小社會(huì)之后，開(kāi)始在內(nèi)心確立小社會(huì)的規(guī)則，然后將規(guī)則達(dá)成共識(shí)，這時(shí)道德就應(yīng)運(yùn)而生;因此，可以認(rèn)為人類(lèi)真正意義上的誕生離不開(kāi)道德和人性的形成;反觀在末日將要來(lái)臨時(shí)瘋狂的人們，他們還能被認(rèn)為是真正意義上的“人”嗎？這些問(wèn)題都值得讀者深思與討論，這也是這部小說(shuō)魅力的體現(xiàn)，它帶給了我們?cè)S多值得思考的問(wèn)題，只有帶著思考去閱讀，才能發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏的更多奧秘。

四、《三體》中文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)

《三體》中的表達(dá)多充斥著浪漫主義的色彩，多體現(xiàn)在作者對(duì)名句的改編和自創(chuàng)的童話中。如《三體Ⅱ：黑暗森林》中的“給歲月以文明，而不是給文明以歲月[2]”，還有改編自自由女神像基座上?，敗ぴ账沟脑?shī)：“把你們絕望的人，你們迷茫的人/把你們渴望看到勝利之光的畏懼徘徊的人都給我/把那些精神失落、靈魂在流浪的人都送來(lái)/在這金色的信念旁，我要為他們把燈舉起。[3]”《三體Ⅲ：死神永生》中云天明別有用心的三則童話。都體現(xiàn)了作者的文學(xué)底蘊(yùn)。將想要表達(dá)的事物藝術(shù)化無(wú)疑能夠增加其意境與表達(dá)程度。這些浪漫的句子能給讀者以享受的感覺(jué)，使得這篇科幻小說(shuō)能夠更加引人注目，讓更多的人愿意閱讀。

總的來(lái)說(shuō)，《三體》的成功體現(xiàn)在許多方面，正如前文分析的那樣，基于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的幻想，通俗易懂的語(yǔ)言，合乎情理的結(jié)局，詩(shī)情畫(huà)意般的表達(dá)，重點(diǎn)人物的刻畫(huà)以及人性與道德的塑造。但其最主要的一點(diǎn)還是在于能讓讀者們明白作者想要表達(dá)的。劉慈欣者的創(chuàng)作大多遵循一個(gè)理念：“科幻小說(shuō)是大眾文學(xué)，自己的科幻理念必須與讀者的欣賞取向取得一定的平衡?！盵4]想要寫(xiě)出優(yōu)秀的作品，就要與時(shí)代接軌，深入地了解受眾。通過(guò)寫(xiě)作，他將讀者也帶進(jìn)了他的世界，這個(gè)世界讓人覺(jué)得奇妙，又讓人感到真實(shí)，就像會(huì)發(fā)生在我們身邊一樣。相信所有人看完《三體》后，都有自己的感受，希望本文能讓大家在這本書(shū)為何如此成功方面獲得更多的原因，也希望能夠給予其他作者更多啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第334頁(yè)。

[2]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第130頁(yè)。

[3]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第309頁(yè)。

[4]劉慈欣：《三體Ⅱ：黑暗森林》 ，重慶：重慶出版社，2008年，第247頁(yè).

[5]劉慈欣：《重返伊甸園——科幻創(chuàng)作十年回顧》，《南方文壇》2010 年第 11 期。

[6]劉永春;高強(qiáng)，論《三體》的人文內(nèi)涵，《中國(guó)文藝評(píng)論》- 2015-03-25。

[7]方曉楓，試析《三體》中三位女性形象的倫理意義，《文學(xué)教育（上）》- 2016-09-05。

[8]夏明亮，劉慈欣：當(dāng)代中國(guó)科幻第一人，《名人傳記（上半月）》- 2015-02-05。