人文內(nèi)涵
- “‘龍’騰大山鋪特展”設(shè)計(jì)解析
博物館對(duì)自身人文內(nèi)涵、展陳形式的有益探索和嘗試，以期改變恐龍館固化的標(biāo)本展陳方式。文章通過闡釋此次展覽的設(shè)計(jì)理念和展陳方式，總結(jié)相關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)，以期為自然類專題性博物館的此類展陳設(shè)計(jì)提供參考。 關(guān)鍵詞：自貢恐龍博物館；臨展；內(nèi)容設(shè)計(jì)；展陳設(shè)計(jì)；人文內(nèi)涵自然類博物館是以收藏、制作和陳列天文、地質(zhì)、植物、動(dòng)物、古生物等方面具有科學(xué)意義的標(biāo)本，供專業(yè)研究和文化教育的機(jī)構(gòu)。而自然類博物館往往不涉及人文價(jià)值及內(nèi)涵研究，相關(guān)展覽也不會(huì)聚焦于此。因此在過去一段時(shí)間里，大山
東方收藏 2023年7期2023-09-23
- 玄幻小說《詭秘之主》的人文內(nèi)涵與文化雜糅
主》；傳播；人文內(nèi)涵；文化雜糅【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0029-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.008《詭秘之主》自2018年在起點(diǎn)中文網(wǎng)連載至完結(jié)，幾年來始終熱度不斷，不僅在中文互聯(lián)網(wǎng)上有著較高的關(guān)注度和討論度，在外文互聯(lián)網(wǎng)上也有一定熱度和訂閱者?！对幟刂鳌吩诨ヂ?lián)網(wǎng)引起了超過其他玄幻小說關(guān)注和討論
今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 芻論釉上花鳥繪畫藝術(shù)之中的審美特征與人文內(nèi)涵
；審美特征；人文內(nèi)涵0前言如果將陶瓷的發(fā)展與中國繪畫的發(fā)展做一個(gè)縱向?qū)Ρ鹊脑挘銜?huì)發(fā)現(xiàn)結(jié)論多么令人吃驚，中國畫的發(fā)展雖說自遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)萌芽，但形成如今這般壯闊紛繁的藝術(shù)王國，各種藝術(shù)門類、各種名家名作層出不窮，卻花費(fèi)了很長的時(shí)間。陶瓷作為一種藝術(shù)的媒介或載體，與紙張相比，其富有觀賞性還兼具實(shí)用性，在吸收了諸多傳統(tǒng)的藝術(shù)技法的過程之中，卒成自己的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。釉上花鳥繪畫是一種傳統(tǒng)的中國陶瓷繪畫技法，可追溯至唐代，至今已經(jīng)有千余年的歷史了。彼時(shí)，王朝盛世氣象為
江蘇陶瓷 2023年3期2023-08-04
- 現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)年畫元素的應(yīng)用
代插畫設(shè)計(jì);人文內(nèi)涵;價(jià)值中圖分類號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）06-00-030 引言當(dāng)今社會(huì)正處于信息共享、科技高速發(fā)展的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的發(fā)展和各種商業(yè)模式的更新對(duì)現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)作提出了更新、更高的要求。隨著我國傳統(tǒng)文化影響力的提高，傳統(tǒng)年畫藝術(shù)逐漸出現(xiàn)在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中，推進(jìn)了國潮畫風(fēng)的發(fā)展。年畫作為中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，能為現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)提供多元的藝術(shù)形式，并為其尋求獨(dú)特性注入民族文化的新鮮血液。現(xiàn)代插畫與
藝術(shù)科技 2022年6期2022-06-28
- 小學(xué)語文革命教育類課文教學(xué)策略
文教學(xué)? ?人文內(nèi)涵? ?教學(xué)策略統(tǒng)編版小學(xué)語文教材不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語知識(shí)，提升語言運(yùn)用能力的重要范本，也是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。教材從主題內(nèi)容、要素類別、文體樣式等不同的角度，編選了相當(dāng)比例的革命教育類課文。但是很多教師并沒有認(rèn)識(shí)到編者的真實(shí)用意，甚至對(duì)革命教育類課文所承載的價(jià)值視而不見，導(dǎo)致課文的整體教學(xué)效益得不到真正的落實(shí)。因此，筆者認(rèn)為，在教學(xué)這類體裁的課文時(shí)，教師要精準(zhǔn)把握學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)，全方位洞察學(xué)生的困惑，推動(dòng)學(xué)生語言能力的生長，
江西教育C 2022年8期2022-05-30
- 唯有精準(zhǔn)定位，方可入腦入心
色經(jīng)典課文的人文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，與革命先輩對(duì)話，獲得語文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的全面發(fā)展。[關(guān)鍵詞]紅色經(jīng)典;人文內(nèi)涵;精準(zhǔn)定位;理性思考[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2022）16-0005-05小學(xué)語文統(tǒng)編教材大量增加了紅色經(jīng)典課文（下文所舉的例子均為統(tǒng)編教材的課文）。此類課文除了與其他課文一樣，承擔(dān)著語文能力訓(xùn)練的任務(wù)，還有其獨(dú)當(dāng)之任——傳承紅色基因，賡續(xù)革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想信念、高尚的道德情
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2022年6期2022-05-30
- 基于人文內(nèi)涵的角度解析“書為心畫”
字，將更多的人文內(nèi)涵融入了“書為心畫”這一理論中。本文就基于人文內(nèi)涵的角度對(duì)“書為心畫”進(jìn)行解析，以供參考?！娟P(guān)鍵詞】書法；人文內(nèi)涵；解析【中圖分類號(hào)】J29 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）04-181-03【本文著錄格式】陳治良 .基于人文內(nèi)涵的角度解析“書為心畫”[J].中國民族博覽，2022，02（04）：181-183.前言漢代揚(yáng)雄在《法言·問神》中曾寫道：“言不能表達(dá)其心，書不能達(dá)其言，難矣哉！惟圣人得言之解，得書之
中國民族博覽 2022年4期2022-05-13
- 在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育
;理性精神;人文內(nèi)涵;道德品質(zhì)【中圖分類號(hào)】G623.5? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）09-0073-02黨的十八大報(bào)告中明確提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，學(xué)科德育是當(dāng)今學(xué)校課程立德樹人的基本形式。數(shù)學(xué)學(xué)科在基礎(chǔ)教育學(xué)科課程中占據(jù)重要地位。數(shù)學(xué)教育中理應(yīng)滲透德育，著眼于“完整的人”的培養(yǎng)。然而，當(dāng)下，一些教師認(rèn)為數(shù)學(xué)學(xué)科由于其理性的特點(diǎn)，沒有多元的德育價(jià)值。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，數(shù)學(xué)學(xué)科德育往往被等同于愛國主義教育，
江蘇教育 2022年3期2022-03-17
- 審美體驗(yàn)，挖掘內(nèi)涵
，具有豐富的人文內(nèi)涵。在新課程改革背景下，教師在優(yōu)化音樂課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分挖掘音樂中的人文內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生的審美教育，促使學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中，循序漸進(jìn)提升自身的審美能力。在本文中，筆者就以初中音樂教學(xué)作為切入點(diǎn)，對(duì)審美教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了簡要分析，并提出了行之有效的改進(jìn)策略。關(guān)鍵詞：初中音樂;審美體驗(yàn);人文內(nèi)涵;教學(xué)策略中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2022）07-0165-02DOI：10.1
學(xué)周刊 2022年7期2022-03-14
- 淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)
意閱讀教學(xué)中人文內(nèi)涵的滲透，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值取向。培養(yǎng)學(xué)生終生閱讀的好習(xí)慣。關(guān)鍵詞：主體地位;閱讀方法;人文內(nèi)涵;網(wǎng)絡(luò)教學(xué);恰當(dāng)評(píng)價(jià)閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)閱讀能力是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分，那么如何才能做好閱讀教學(xué)呢？我總結(jié)了如下幾點(diǎn)：一、確立學(xué)生閱讀的主體地位《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是課堂閱讀活動(dòng)的組織者，學(xué)生是閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者。因此作為一名教師，在閱讀教學(xué)中要更新觀念，要確立學(xué)生閱讀
學(xué)習(xí)與科普 2022年5期2022-02-23
- 淺析引導(dǎo)農(nóng)村初中生自主加強(qiáng)名著閱讀的策略
閱讀;興趣;人文內(nèi)涵所謂名著就是經(jīng)典，是廣大讀者所喜愛和熟悉的文學(xué)作品。它具有非常高的語文藝術(shù)價(jià)值和知名度，而且所設(shè)計(jì)的故事情節(jié)、角色人物形象，都是個(gè)性鮮明，深入人心的，可以給人們展示或者揭露某一社會(huì)現(xiàn)狀，給讀者帶來深刻感悟。名著不僅結(jié)構(gòu)精巧，布局謀篇獨(dú)具匠，表達(dá)方式也是多樣化。初中階段是培養(yǎng)語文素養(yǎng)的重要階段，引導(dǎo)初中生自主加強(qiáng)名著閱讀，通過閱讀吸取名著所蘊(yùn)含的語言美、內(nèi)涵美、結(jié)構(gòu)美、故事美等，增強(qiáng)學(xué)生語文素養(yǎng)。因此，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)名著的閱讀，不僅可以從一
快樂學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年20期2021-12-06
- 細(xì)讀文本，挖掘內(nèi)涵
詞：文言文;人文內(nèi)涵;細(xì)讀;文本中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-33-347文言文在高考全國一卷中所占比分是36分，約占24%，可見其份量之重。新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出我們要“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值”。[1]也就是說，文言文教學(xué)不僅要教給學(xué)生字、詞、句、章等語文基礎(chǔ)知識(shí)，還要注重挖掘文本的內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，讓學(xué)生在閱讀文本的
小作家報(bào)·教研博覽 2021年33期2021-10-16
- “一帶一路”文化作品的呈現(xiàn)與傳播
一帶一路”的人文內(nèi)涵、“一帶一路”文化作品呈現(xiàn)、“一帶一路”文化傳播等，其目的在于推動(dòng)我國文化得到不斷發(fā)展和廣泛傳播。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;文化傳播;作品呈現(xiàn);人文內(nèi)涵“一帶一路”倡議的提出，彰顯出我國強(qiáng)大的國家自信，對(duì)維護(hù)我國國家利益和傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可忽視的價(jià)值和意義，闡述著中華民族復(fù)興的偉大理想，將推動(dòng)我國文化實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。一、“一帶一路”的人文內(nèi)涵“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡稱，借用古代絲綢之路這一歷史符
大觀 2021年8期2021-09-26
- 淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂中的人文教育
課堂教育中的人文內(nèi)涵，從營造自由平等的人文氛圍、挖掘人文內(nèi)涵和推行人文性的教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)方面進(jìn)行論述分析，旨在改變當(dāng)前數(shù)學(xué)教育的功利性現(xiàn)狀，弘揚(yáng)數(shù)學(xué)課堂中的人文內(nèi)涵。[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教育;人文氛圍;人文內(nèi)涵;教學(xué)評(píng)價(jià)[中圖分類號(hào)] G623.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2021）23-0095-02課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出數(shù)學(xué)教育必須面向全體學(xué)生。數(shù)學(xué)教育要從多個(gè)維度全方位夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，著重激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的
小學(xué)教學(xué)參考(數(shù)學(xué)) 2021年8期2021-09-24
- 論紫砂壺“江南水鄉(xiāng)”的獨(dú)特造型和人文內(nèi)涵
;獨(dú)特造型;人文內(nèi)涵中國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展可謂是歷史悠久，曾經(jīng)記錄了中國的古老文明，反映出我們中華民族的精神內(nèi)涵。尤其是在唐宋時(shí)期，陶瓷藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，從工藝的特征來看，陶瓷匠人們已經(jīng)充分地掌握了陶瓷藝術(shù)的制作流程和燒制的技巧，甚至還有諸多的創(chuàng)新，于是在經(jīng)過元代的多民族融合之后，陶瓷藝苑開新花，紫砂橫空出世，成為了深受廣大茶友喜愛的沖茶利器。紫砂的故鄉(xiāng)宜興正好位于江南的核心地帶宜興市，是一座山水相依的小城，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和文化積淀，被稱為“教授之鄉(xiāng)”
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 論紫砂壺“傾竹半月”的藝術(shù)形態(tài)和人文內(nèi)涵
;藝術(shù)形態(tài);人文內(nèi)涵江南水鄉(xiāng)宜興古稱陽羨，自古以來就以風(fēng)景秀麗、人文薈萃而名滿天下，特別是在宋代大文豪蘇東坡“買田陽羨吾將老，從初只為溪山好”的詩詞吟誦之下，吸引了大批的游客來此游玩，除了這里的自然風(fēng)景頗具吸引力之外，紫砂藝術(shù)更是成為了宜興一絕，享譽(yù)海內(nèi)外。坡公曾經(jīng)在宜興有三愛“紫砂、金沙泉、紫筍茶”，留下的傳奇故事也是非常之多，如今的蜀山南麓依然坐落著東坡書院，記載著許多的人文軼事，特別是巨大的紫砂壺“東坡提梁”雕塑，向人們講述著東坡先生對(duì)于紫砂的奉獻(xiàn)，
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 論紫砂壺“山林清幽”的陶刻設(shè)計(jì)和人文內(nèi)涵
;陶刻設(shè)計(jì);人文內(nèi)涵在宜興丁蜀鎮(zhèn)藏著一條“龍”，那就是具有600多年的前墅古龍窯，在今天依然窯火不熄，在土與火的交融中，一件件精美的紫砂藝術(shù)作品呈現(xiàn)在我們眼前，令人嘖嘖稱贊。一方水土養(yǎng)育一方人，宜興獨(dú)特的地理位置孕育了豐富的紫砂原礦，這種看起來灰頭土臉、毫不起眼的泥土，卻贏得了“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”的美譽(yù)，宜興的紫砂藝人在千百年的傳承之中，把紫砂技藝演繹成為了包羅萬象的藝術(shù)形式，同時(shí)集合了書法、繪畫、篆刻等等的技法，使得一件原本簡單的實(shí)用器
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 論紫砂壺“韻竹”的造型設(shè)計(jì)和人文內(nèi)涵
;造型設(shè)計(jì);人文內(nèi)涵江南小城宜興自古以來就是一個(gè)物華天寶、山明水秀之地，也是江蘇、浙江、安徽的交界之處，郁郁蔥蔥的天目山余脈浩浩蕩蕩、綿延千里，在蒼翠的竹林里面掩映著大片的茶園。在歷史上，宜興是最古老的茶區(qū)之一，唐代的時(shí)候以綠茶紫筍品種最為珍貴，曾經(jīng)被選為貢品。在后來的歲月中，隨著茶葉重心的南移和宜興紫砂壺的廣泛普及，宜興紅茶作為最為普遍的泡茶之選成為宜興紫砂匠人的標(biāo)配，宜興紅茶和紫砂壺相得益彰，得到了茶友們的青睞。正是在宜興紅茶的滋養(yǎng)之下，宜興的紫砂藝人
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 人文內(nèi)涵教育在精神科住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中的體現(xiàn)分析
鑒于此本文對(duì)人文內(nèi)涵教育在精神科住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中的體現(xiàn)展開了深入分析，以期相關(guān)人員能夠借鑒。關(guān)鍵詞：人文內(nèi)涵;精神科住院醫(yī)師;規(guī)范化培訓(xùn)引言：現(xiàn)階段，雖然我國醫(yī)療事業(yè)呈良性發(fā)展，醫(yī)療技術(shù)水平的顯著提升，但醫(yī)患關(guān)系問題也逐漸顯現(xiàn)出來，對(duì)醫(yī)療行業(yè)的長久發(fā)展造成了很大阻礙。由于現(xiàn)在住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)是目前醫(yī)師培養(yǎng)的重要機(jī)制。因此，在精神科住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)中，一定要強(qiáng)化對(duì)這一問題的重視，主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的培訓(xùn)理念和方法進(jìn)行改進(jìn)，能夠結(jié)合實(shí)際培訓(xùn)現(xiàn)狀，借助相對(duì)科學(xué)的
醫(yī)學(xué)概論 2021年11期2021-09-17
- 初中語文教學(xué)中人文教育的滲透策略
人文教育 人文內(nèi)涵 策略在素質(zhì)教育背景下，初中語文教師要注重豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，并在教學(xué)中善于挖掘教材的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生良好的人格素養(yǎng)和高尚的道德品質(zhì)，從而為學(xué)生身心健康及全面發(fā)展提供有力的保障。教學(xué)中我們可通過以下方式滲透對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。一、提高教師自身的人文素養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)是要在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來的，這樣可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行潤物無聲的熏陶與培養(yǎng)。只有在教師人文素養(yǎng)能力的不斷提升下，讓學(xué)生在無形之中受到影響，才能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。教師
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2021年8期2021-08-11
- 語文教學(xué)中的情感教育探微
程具有豐富的人文內(nèi)涵，在情感教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在教學(xué)中，教師可通過創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，通過角色扮演讓學(xué)生理解文章的情感內(nèi)涵，通過合作探究強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)，通過課外閱讀加深學(xué)生對(duì)情感的理解，以此發(fā)揮語文課程對(duì)學(xué)生思想情感的積極熏陶感染作用。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;情感教育;人文內(nèi)涵;優(yōu)勢(shì);策略中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2021）20-0086-02語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，在情感教育方面具有得天獨(dú)厚
成才之路 2021年20期2021-07-22
- 論紫砂壺“魚躍龍門”的造型設(shè)計(jì)和人文內(nèi)涵
;造型設(shè)計(jì);人文內(nèi)涵在現(xiàn)代化快節(jié)奏的社會(huì)生活之中，喝茶品茗已經(jīng)是一種富有生活儀式的休閑活動(dòng)了。茶友們不僅對(duì)于茶葉的品質(zhì)有著極為挑剔的選擇，而且對(duì)于茶器的甄選也特別講究。在許多的茶具之中，紫砂壺成為了最上佳的選擇，不僅是因?yàn)槠渚哂辛己玫耐笟庑裕梢宰畲蟪潭鹊乇４娌枞~的自然韻味，同時(shí)，紫砂壺和其它的中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，充滿了豐富的人文內(nèi)涵，引起了人們內(nèi)心深處的共鳴。紫砂藝術(shù)的誕生最開始也是源于民間的生產(chǎn)生活，“晴耕雨陶”、“半耕半陶”是過去宜興農(nóng)家最為尋常
江蘇陶瓷 2021年2期2021-06-20
- 誦讀積累 細(xì)品悠長古韻
挖掘小古文的人文內(nèi)涵，營造良好、濃郁的古文學(xué)習(xí)氛圍;在朗讀教學(xué)中培養(yǎng)語感和品味語言;擴(kuò)充學(xué)生的語言認(rèn)知面，培養(yǎng)學(xué)生的語感與人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：小古文;傳統(tǒng)文化;人文內(nèi)涵小古文因得文言文“意白言不白”的精髓，曉暢通達(dá)，寥寥數(shù)語間，形象、情態(tài)、事件呼之欲出。小古文包羅萬象，內(nèi)涵豐富，文采斐然，是中華傳統(tǒng)文化之經(jīng)典。統(tǒng)編版小學(xué)語文教材從三年級(jí)上冊(cè)起，一共安排了11篇文言文：《司馬光》《守株待兔》《精衛(wèi)填?！贰锻跞植蝗〉琅岳睢贰@11篇文言文皆篇幅短小、淺顯易懂，
教學(xué)研究與管理 2021年2期2021-04-18
- 論新課改背景下小學(xué)語文教學(xué)的人文內(nèi)涵滲透
學(xué)語文教學(xué)的人文內(nèi)涵滲透策略。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;人文內(nèi)涵;滲透策略緒論語文是小學(xué)階段一門重要的基礎(chǔ)工具學(xué)科，“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。[1]小學(xué)語文如何在課程內(nèi)容、課程資源中挖掘出豐富的人文內(nèi)涵，是擺在教師們眼前的難題。一、挖掘語文課程的人文內(nèi)涵并與生活相結(jié)合小學(xué)語文教材在編寫過程中非常注重入選課文的審美性和人文性，很多課文都蘊(yùn)含著豐富的人文內(nèi)涵。語文教材中的人文內(nèi)涵可分為兩種形式：顯
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年49期2021-02-23
- 《福樓拜的鸚鵡》的非自然敘述聲音及其后現(xiàn)代人文特征
現(xiàn)代特征及其人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：巴恩斯;《福樓拜的鸚鵡》;非自然聲音;人文內(nèi)涵一、《福樓拜的鸚鵡》及其研究背景《福樓拜的鸚鵡》是當(dāng)代小說家朱利安·巴恩斯（Julian ?Barnes，1946— ）的代表作，該小說的出版標(biāo)志著巴恩斯在小說創(chuàng)作藝術(shù)與形式上的革新，打破了以往巴恩斯小說傳統(tǒng)的線性結(jié)構(gòu)，是巴恩斯創(chuàng)作生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！陡前莸柠W鵡》一經(jīng)出版，就引發(fā)了國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于這部作品到底是傳記還是小說的爭論。巴恩斯在這部作品中大膽地對(duì)小說藝術(shù)形式的創(chuàng)新體現(xiàn)
- 論紫砂壺“磚方”的藝術(shù)魅力和人文內(nèi)涵
魅力和豐富的人文內(nèi)涵相結(jié)合的紫砂藝術(shù)，使得“中國陶都，陶醉天下”的美名在全國乃至世界都聞名遐邇。這把紫砂壺“磚方”，把中國歷史建筑器型和豐富的中國傳統(tǒng)文化元素融為一體，帶給我們非同一般的視覺享受和人文感知，讓人觀之仿佛徜徉在大美中國的畫卷之中，盡情地享受大自然帶給我們無窮魅力的同時(shí)，直觀地體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;磚方;藝術(shù)魅力;人文內(nèi)涵宜興位于江蘇省南部、太湖西岸，優(yōu)美的自然環(huán)境孕育了豐富的人文資源，許多的文人墨客來這里拜訪游玩，留下了
江蘇陶瓷 2020年5期2020-12-08
- 以學(xué)帶學(xué)教學(xué)法在初中名著共讀中的實(shí)踐研究
提升了學(xué)生的人文內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】以學(xué)帶學(xué);名著共讀 ;實(shí)踐研究;人文內(nèi)涵【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2020）30-076-01“以學(xué)帶學(xué)”教學(xué)法是新課程新課標(biāo)改革所倡導(dǎo)的“教學(xué)活動(dòng)是師生參與、交往互動(dòng)、共同發(fā)展的過程”，是一種有實(shí)效性的“合作學(xué)習(xí)”?！耙詫W(xué)帶學(xué)”教學(xué)法應(yīng)用于名著共讀，側(cè)重于教師在對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)情方面進(jìn)行全面、充分預(yù)設(shè)下，通過課上課后實(shí)現(xiàn)“直系”學(xué)生幫帶“旁系”學(xué)生共同發(fā)展進(jìn)步的教學(xué)過程。
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年30期2020-11-10
- 淺議數(shù)字時(shí)代下的油畫藝術(shù)創(chuàng)作
畫藝術(shù)創(chuàng)作;人文內(nèi)涵一、數(shù)字時(shí)代我國油畫藝術(shù)特征數(shù)字時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及、新媒體的出現(xiàn)帶來了藝術(shù)變革，數(shù)字繪畫、數(shù)字影像等技術(shù)逐漸滲透入藝術(shù)領(lǐng)域，這也為當(dāng)代油畫創(chuàng)作提供了更為豐富的素材與創(chuàng)作手段。利用數(shù)字技術(shù)，優(yōu)化創(chuàng)作者可有效節(jié)省時(shí)間，提升創(chuàng)作效率，也可使作品表現(xiàn)出更佳的藝術(shù)效果。例如利用數(shù)字影像技術(shù)，可對(duì)畫作進(jìn)行光線明暗、圖像變化、色彩飽和度等多樣化處理，使油畫作品給人更好的藝術(shù)感受。同時(shí)，數(shù)字時(shí)代背景下，全球經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)日益明顯，各類藝術(shù)思想、
錦繡·中旬刊 2020年7期2020-09-14
- 初中英語閱讀與寫作雙向教學(xué)模式的嘗試與探究
靈魂;情操;人文內(nèi)涵【作者簡介】石麗，江蘇省宿遷市泗洪縣第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校。英語閱讀是激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生英語學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)學(xué)生英語綜合素養(yǎng)的一種重要的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，英語閱讀能夠有效地提高學(xué)生的英語口語能力，且充分體現(xiàn)出英語所蘊(yùn)含的豐富的歷史人文與思想內(nèi)涵;英語寫作則是寫作者運(yùn)用英語來表現(xiàn)內(nèi)心的情感與意識(shí)，進(jìn)行思想與情感交流與溝通的橋梁，英語寫作也能夠充分體現(xiàn)出英語的實(shí)際運(yùn)用能力?？梢姡喿x與寫作在英語教學(xué)中起著舉足輕重的作用。一、要明確閱讀是寫作
校園英語·中旬 2020年6期2020-08-26
- 論紫砂壺“沐春”的造型藝術(shù)和人文內(nèi)涵
;造型藝術(shù);人文內(nèi)涵從紫砂壺的歷史來看，宋代的時(shí)候就有詩歌吟誦?！靶∈淙粼缥?，紫泥新品泛春華”，這是北宋著名詩人梅堯臣的千古名句，由此可以看出紫砂壺在那時(shí)候已經(jīng)是泡茶利器了，但是迄今為止還沒有找到宋代的紫砂壺實(shí)物。目前最能直接證明的就是明代出土的紫砂壺，“青箬舊封題谷雨，紫砂新罐買宜興”，這是明代文學(xué)家、畫家徐渭徐文長在其詩歌之中記載的一件事情，從中可以看到在宜興買紫砂壺已經(jīng)是比較尋常了。從明代開始一直到現(xiàn)在，紫砂藝術(shù)經(jīng)過了世世代代紫砂藝人的傳承和完善
江蘇陶瓷 2020年3期2020-08-02
- 中國當(dāng)代城市雕塑中人物雕塑的人文內(nèi)涵研究
城市設(shè)計(jì)中的人文內(nèi)涵，這需要在進(jìn)行空間設(shè)計(jì)時(shí)，更好地把握時(shí)代特征以及需求。城市雕塑作為城市空間設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成，已經(jīng)經(jīng)歷了多個(gè)階段的演變，需要從環(huán)境整體等多方面構(gòu)建整體的感知結(jié)構(gòu)，然后以雕塑的形式傳遞給觀看的群眾，向其傳達(dá)一種人文精神，本文以人物雕塑中的人文內(nèi)涵研究為主要的敘述對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：中國當(dāng)代城市雕塑 人物雕塑 人文內(nèi)涵雕塑藝術(shù)在人類文明中是不可或缺的一部分，經(jīng)歷幾千年的發(fā)展，人類以雕塑的形式留下很多文化遺產(chǎn)，所以也被稱為人類文明編年史。
參花（下） 2020年8期2020-07-29
- 細(xì)讀文本，挖掘文本的人文內(nèi)涵的核心價(jià)值
摘要】對(duì)文本人文內(nèi)涵的解讀雖然要求尊重個(gè)性，但是并不是無是非。對(duì)于一篇文本的人文內(nèi)涵的解讀一定有一個(gè)是最適合的。這個(gè)最適合的稱作文本的人文內(nèi)涵的核心價(jià)值。要做到對(duì)文本人文內(nèi)涵的核心價(jià)值的準(zhǔn)確把握，最可靠的就是細(xì)讀文本，沉浸到文本中去，挖掘語言文字本身，從文章的結(jié)構(gòu)、遣詞造句、表達(dá)形式和寫作方法等方面挖掘文本的核心價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】人文內(nèi)涵;核心價(jià)值;細(xì)讀文本;殊途同歸;知人論世【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?
課外語文·上 2020年6期2020-06-15
- 以傳統(tǒng)文人意識(shí)提升高職院校中國畫教學(xué)質(zhì)量的思考與實(shí)踐
，以致教學(xué)中人文內(nèi)涵缺失、重技輕道，使教學(xué)陷入瓶頸。鑒于此，本文從文人畫和文人意識(shí)兩者之間的關(guān)系入手，以傳統(tǒng)人文意識(shí)提高高職院校中國畫教學(xué)質(zhì)量的必要性和具體路徑展開論述，以期為高職院校中國畫教學(xué)提供借鑒和推動(dòng)。關(guān)鍵詞： 文人意識(shí) ? ?中國畫教學(xué) ? ?人文內(nèi)涵 ? ?重技輕道作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國畫構(gòu)建于儒、釋、道傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，融匯了中國傳統(tǒng)文化的精華。但因歷史與現(xiàn)狀各種因素，高職院校中國畫教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，存在功利思想和實(shí)用觀念，以致
文教資料 2020年5期2020-04-30
- 意境之美與人文內(nèi)涵
具意境之美和人文內(nèi)涵的好作品，不僅要掌握嫻熟的攝影技術(shù)，同時(shí)還需要攝影者具有深厚的人文底蘊(yùn)，只有這樣才能夠在風(fēng)光藝術(shù)攝影的創(chuàng)作當(dāng)中，以更加敏銳的觸角觀察拍攝的景物，甚至是升華攝影主題，拍出讓人過目難忘的好照片。本文主要從攝影者如何積累人文底蘊(yùn)入手，探討風(fēng)光藝術(shù)攝影意境創(chuàng)作的有效方式。關(guān)鍵詞：意境之美 ? 人文內(nèi)涵 ? 藝術(shù)攝影 ? 風(fēng)光攝影中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年5期2020-04-30
- 抓住文章情眼，深度解讀文本
創(chuàng)意;情眼;人文內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-09-02 文章編號(hào)：1674-120X（2020）06-0026-02小學(xué)語文閱讀教學(xué)始于文本解讀，要想全面正確地解讀文本、理解文本，教師必須具備寬廣的知識(shí)面、深度的生活體驗(yàn)和分析問題解決問題的能力。因?yàn)闆Q定小學(xué)語文課堂閱讀教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是教師對(duì)文本的解讀能力。衡量文本解讀能力的三個(gè)主要因素是：正確解讀、準(zhǔn)確解讀和創(chuàng)意解讀。所謂正確解讀，即完整、全面地把握課文
教師·下 2020年2期2020-04-20
- 剖析文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩地區(qū)“最后的晚餐”背后的“故事”
處理;技法;人文內(nèi)涵;文藝復(fù)興精神【中圖分類號(hào)】J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A“最后的晚餐”用來泛指墻壁上繪有這一主題的房間。人們大多只對(duì)達(dá)芬奇此主題的名作趨之若鶩，其實(shí)，文藝復(fù)興時(shí)期佛羅倫薩及其周邊，精彩的“最后的晚餐”就有超過三十幅。欣賞這一主題畫作，不是僅僅知道耶穌的事跡就足夠了，還需了解畫作背后的“故事”。第一幅要分析的作品是佛羅倫薩畫家安德萊（1421—1457年），他繪制的“最后的晚餐”被存放在市中心的大學(xué)食堂。建筑的前身是1339年建造的圣阿波羅
中國民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 新時(shí)代背景下小學(xué)音樂教學(xué)中人文內(nèi)涵的滲透
學(xué)音樂教學(xué)中人文內(nèi)涵的滲透進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：新課改；小學(xué)音樂教育；人文內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G633.951文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2020）11-0048音樂的力量不容忽視，在新時(shí)代背景下，更要重視音樂教育對(duì)學(xué)生人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。然而，很多小學(xué)校依然不能改變傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念，比如想當(dāng)然地認(rèn)為音樂不能等同于語文、數(shù)學(xué)、英語這些主要科目，只能培養(yǎng)學(xué)生的基本音樂能力，因此將其列入副科，根本不明確小學(xué)音樂的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，在音樂課堂中沒有遵循
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2020年21期2020-04-07
- 黃河文化的內(nèi)涵與時(shí)代精神研究
對(duì)黃河文化的人文內(nèi)涵與基本特征進(jìn)行深入分析，以及對(duì)黃河文化的時(shí)代精神與當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行深入解讀，從而在鮮活基因與時(shí)代精神的推動(dòng)下豐富黃河文化的時(shí)代精神，促進(jìn)黃河文化的弘揚(yáng)與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】黃河文化；人文內(nèi)涵；時(shí)代精神；文化產(chǎn)業(yè)【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在如今文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展的背景下，文化越來越成為民族凝聚力與創(chuàng)造力的源泉，需要將其作為文化傳承的根脈與鮮活基因來推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。黃河文化作為黃河流域內(nèi)時(shí)代精神的精華，是整個(gè)黃河流域內(nèi)生產(chǎn)實(shí)踐的成果
中國民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 聲樂學(xué)習(xí)應(yīng)重視文化修養(yǎng)
：聲樂演唱;人文內(nèi)涵;文化修養(yǎng)一、聲樂是“以人為本”的舞臺(tái)藝術(shù)聲樂是“以人為本”的舞臺(tái)藝術(shù)，它需要表達(dá)深刻的精神內(nèi)涵才足以稱之為藝術(shù)。一個(gè)民族的精神內(nèi)涵、民族的性格都在它的音樂里。陜北的山歌的“方言土語”更能彰顯地方色彩的淳樸民風(fēng)，青藏高原的山歌要有高亢嘹亮的特點(diǎn)，內(nèi)蒙的長調(diào)悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，短調(diào)奔放豪邁，江南水鄉(xiāng)的曲調(diào)委婉細(xì)訴，回味悠長。如《小河淌水》，表現(xiàn)的是月色下望著小溪的吟唱，如果唱的像去戰(zhàn)場戰(zhàn)斗一般，這本身就是錯(cuò)誤的表達(dá)，即使聲音技巧再好，也是打動(dòng)不了人
錦繡·下旬刊 2020年9期2020-01-28
- 淺談小學(xué)語文教材教法研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
討。關(guān)鍵詞：人文內(nèi)涵 多種學(xué)習(xí)方式 綜合實(shí)踐 學(xué)生積極性知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面相互滲透，融為一體。我們語文課程的實(shí)施應(yīng)緊跟課程標(biāo)準(zhǔn)，以之為綱，開展我們的教育教學(xué)工作。一、緊跟語文課程標(biāo)準(zhǔn)（一）重視語文學(xué)科的人文內(nèi)涵語文學(xué)科要注重工具性與人文性的統(tǒng)一。在實(shí)際教材教法中，我們應(yīng)在重視工具實(shí)用性的同時(shí)，兼顧其中的人文內(nèi)涵，側(cè)重學(xué)生的情感熏陶和培養(yǎng)。如在小學(xué)一年級(jí)的拼音教學(xué)中，我利用卡片式教學(xué)、編唱兒歌等形式教會(huì)學(xué)生更形象趣味地認(rèn)字。在每
學(xué)校教育研究 2019年1期2019-12-08
- 多途徑發(fā)掘初中語文課文中的人文內(nèi)涵
重視語文教材人文內(nèi)涵的挖掘，以此來影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)心感悟，凈化其浮躁的靈魂世界，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。對(duì)此，本文就初中語文課本教材人文內(nèi)涵的挖掘進(jìn)行了深入的探究，以期能夠?yàn)橄嚓P(guān)讀者提供積極的參考，彰顯學(xué)生的個(gè)性，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：初中語文課文;多途徑;人文內(nèi)涵;發(fā)掘策略中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2019）20-026-1新課程改革背景下，初中語文教學(xué)更加注重學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)，推動(dòng)了初中語文
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（上、下） 2019年20期2019-12-06
- 改革開放之初電影導(dǎo)演的人文表達(dá)
電影導(dǎo)演 人文內(nèi)涵改革開放初期的電影事業(yè)蓬勃發(fā)展，厚積薄發(fā)的新時(shí)期導(dǎo)演手執(zhí)導(dǎo)筒呈現(xiàn)了不同凡響的態(tài)勢(shì)，《小花》（張錚、黃健中）、《苦惱人的笑》（楊延晉）、《生活的顫音》（騰文驥、吳天明）、《春雨瀟瀟》（胡炳榴、丁蔭楠）、《巴山夜雨》（吳貽弓）、《神女峰的迷霧》（郭寶昌）、《愛情與遺產(chǎn)》（顏學(xué)?。┑茸髌罚浞诛@現(xiàn)“中國電影文化一方面可以視為改革開放時(shí)代文化狀況的產(chǎn)物，另一方面又可以視為改革開放時(shí)代文化狀況的一種影像藝術(shù)展示”的藝術(shù)屬性。從電影藝術(shù)的探索創(chuàng)新，
商情 2019年43期2019-10-20
- 淺析《三體》的人文內(nèi)涵
而展現(xiàn)其中的人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《三體》;科幻小說;劉慈欣;人文內(nèi)涵[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23-0-022015年8月，《三體》三部曲獲得了第73屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)，同年10月，全球華語科幻文學(xué)最高成就獎(jiǎng)也被劉慈欣收入囊中。劉慈欣在科幻小說界的地位頓時(shí)上升到了與羅伯特·海因萊因、艾薩克·阿西莫夫和阿瑟·克拉克同等的高度?！叭w”一詞也在2015年成了百度搜索的十大熱詞之一。一時(shí)間《
青年文學(xué)家 2019年23期2019-09-16
- 如何發(fā)掘義務(wù)教育階段語文課程中的人文內(nèi)涵
語文課程中的人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：語文課程;人文內(nèi)涵;核心素養(yǎng);人文精神[研討方向]發(fā)掘義務(wù)教育階段語文課程中的人文內(nèi)涵語文課程的性質(zhì)首先是具有工具性，然后具有人文性。所謂工具性是語文這門學(xué)科的本質(zhì)屬性，文字是語言的載體，語言是表達(dá)意愿，思維交際的工具，同時(shí)語言文字可以傳承思想，可以表明人的價(jià)值觀，是文明社會(huì)的人不可缺少的交流工具。人文性就是語文學(xué)科所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，在教育教學(xué)的過程中，深入理解分析課文的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生接受思想的洗禮，成為一個(gè)有“品德修養(yǎng)
新課程·中旬 2019年8期2019-09-12
- 古詩新唱的合唱價(jià)值
歌曲情感 人文內(nèi)涵 價(jià)值觀在我國的音樂歷史上，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就擊缶而歌，踏歌而行，很早就有唱歌唱詩的傳統(tǒng)了，最早的《詩經(jīng)》記載的都是民間傳唱的歌謠，后有《離騷》《漢樂府詩》，樂府詩集是漢朝、魏晉南北朝民歌精華所在，唐宋時(shí)期優(yōu)秀的詩作也都是可以吟唱的，唱的越多傳播的越遠(yuǎn)，如《陽關(guān)三疊》《滿江紅》等。到了近代，民國時(shí)期，新文化運(yùn)動(dòng)興起，新音樂促進(jìn)學(xué)堂樂歌的形成，促進(jìn)了中國音樂文化發(fā)展，它以新的音樂唱歌形式為民主革命做宣傳，留下了如《黃河》《兵操》《竹馬》
學(xué)習(xí)與科普 2019年14期2019-09-10
- 結(jié)合茂名特色文化豐富信息技術(shù)課程人文內(nèi)涵探究
師注重對(duì)學(xué)生人文內(nèi)涵的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與情感態(tài)度的和諧發(fā)展，讓學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。在平時(shí)信息技術(shù)課堂教學(xué)中，教師注重結(jié)合茂名本地特色文化，營造良好的情感氛圍，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)信息技術(shù)了解茂名歷史文化。關(guān)鍵詞：特色文化;信息技術(shù)課程;人文內(nèi)涵《廣東省義務(wù)教育信息技術(shù)課程綱要（試行）》中指出：“信息技術(shù)教師在教學(xué)過程中應(yīng)展現(xiàn)信息技術(shù)發(fā)展、信息技術(shù)創(chuàng)新和信息技術(shù)應(yīng)用中蘊(yùn)藏的人文精神，始終滲透使用計(jì)算機(jī)的規(guī)范要求及有關(guān)社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)?！币簿褪钦f
少男少女·教育管理 2019年12期2019-09-10
- 清華大學(xué)校訓(xùn)的人文內(nèi)涵芻議
;厚德載物;人文內(nèi)涵二零一九年秋，麗江師范高等?？茖W(xué)校四十余名中層干部在學(xué)校黨委書記張祖武和校長張洪波的親自帶領(lǐng)下，游學(xué)清華園，時(shí)僅七日，然同行者皆覺終身受益，筆者在培訓(xùn)學(xué)習(xí)之余，有幸漫步清華園，得以略覽二校門、古月堂、水木清華、近春園、清華學(xué)堂、清華大禮堂、清華日晷、清華校訓(xùn)石等清華著名景觀，深為水木清華之精神所感染。多年前也曾研讀國內(nèi)外著名大學(xué)校訓(xùn)，對(duì)清華校訓(xùn)略有考究，今秋有幸求學(xué)于清華園中，得以駐足校訓(xùn)石畔，不禁深受震動(dòng)，啟迪思悟。因此，特對(duì)清華大學(xué)
美與時(shí)代·下 2019年10期2019-09-10
- 探討數(shù)字技術(shù)與電影藝術(shù)之間的關(guān)系
;電影藝術(shù);人文內(nèi)涵引言：經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，電影藝術(shù)屬于“上層建筑”范疇，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等各個(gè)方面，所以我們透過一定的社會(huì)背景，剖析數(shù)字技術(shù)與電影藝術(shù)之間的關(guān)系，就是在找科學(xué)技術(shù)與電影藝術(shù)之間的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)從20世紀(jì)60年代末開始在電影中運(yùn)用以來，對(duì)電影藝術(shù)的創(chuàng)作、傳播和接受等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。本文試圖從電影文本的變化的現(xiàn)實(shí)入手，在視覺文化轉(zhuǎn)型和電影文本新特點(diǎn)的雙重語境中分析數(shù)字技術(shù)對(duì)電影藝術(shù)接
青年生活 2019年31期2019-09-10
- 淺析希臘神話的特點(diǎn)
神話；特點(diǎn)；人文內(nèi)涵中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）23-0232-02“在古希臘時(shí)期， 美學(xué)所關(guān)涉的內(nèi)容已經(jīng)開始被探討?！盵1]在這其中，古希臘神話是不可磨滅的一部分。馬克思就曾言：“古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時(shí)代美麗的詩，具有永恒的魅力。”我國著名的散文家、文學(xué)理論家周作人先生也曾稱“希臘神話是世界文學(xué)遺產(chǎn)的一部分。”希臘神話作為神話這種文學(xué)體例的源頭，在其發(fā)展過程中不斷吸收完善，在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)了文學(xué)風(fēng)潮，經(jīng)
戲劇之家 2019年23期2019-08-21
- 淺析劉文金《茹來藏》的音樂鑒賞與人文內(nèi)涵
的藝術(shù)價(jià)值和人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：《茹來藏》;音樂鑒賞;人文內(nèi)涵中圖分類號(hào)：B948 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）17-0081-01《如來藏——袍修羅蘭》是劉文金先生創(chuàng)作的二胡套曲《如來夢(mèng)》的最后一首。劉文金先生對(duì)該部作品的解釋為：“袍修羅蘭代表著生命的頂峰境地，即佛家尊崇的如來藏（真理），高僧認(rèn)為，真理不能離開美而獨(dú)立存在。袍修羅蘭從天上來到人間，在尋找“真理”的過程中卻讓“美，，擦肩而過直到纓路姑娘的再度出現(xiàn)，他才恍然大悟“真
文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12
- 淺析成語復(fù)習(xí)的策略
鍵詞：成語;人文內(nèi)涵;策略成語承載著豐富與厚重的人文內(nèi)涵，大量的成語出自傳統(tǒng)經(jīng)典著作，體現(xiàn)漢語言簡意賅，表意含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)，表達(dá)著臧否人倫善惡、境界高下的中國價(jià)值觀，是中華文化的“活化石”，學(xué)習(xí)成語意義非凡。但高中階段的成語學(xué)習(xí)，并不系統(tǒng)，零碎、瑣屑、支離破碎，只在高三復(fù)習(xí)時(shí)才把它作為一個(gè)專題復(fù)習(xí)，成語浩如煙海，學(xué)生不能細(xì)致深入地理解詞義，復(fù)習(xí)的效果不盡如人意?？荚囅聛?，學(xué)生常常感覺會(huì)的沒考，考的全是不會(huì)的，尤其是近兩年考近義成語的辨析，這對(duì)大致理解詞義的
考試周刊 2019年54期2019-08-11
- 人文內(nèi)涵的體驗(yàn)
的狀貌，對(duì)于人文內(nèi)涵層次的挖掘則顯得不夠。而人及人的表情、情感、心理活動(dòng)等構(gòu)成整個(gè)復(fù)雜的人文環(huán)境所提供的重要因素。對(duì)人物的認(rèn)知和審美正是人類對(duì)自身自我肯定的重要組成部分，是對(duì)生活更深層次的反映，也是最生動(dòng)、最深刻的藝術(shù)創(chuàng)作欲念，需要較高的創(chuàng)作技巧才能完成的課題目標(biāo)。同樣，它也需對(duì)表象的具體認(rèn)識(shí)才能揭示內(nèi)涵的深刻。關(guān)鍵詞：人文內(nèi)涵? ?繪畫? ?體驗(yàn)中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年13期2019-08-06
- 濃翠自知千古在 清聲誰道四時(shí)無
表達(dá)了獨(dú)特的人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞? 青松壺;紫砂;器型;審美;人文內(nèi)涵“方匪一式，圓不一相”，宜興紫砂壺的造型千變?nèi)f化、豐富多彩，但大體上可以歸于三類，即幾何形體、自然形體與筋紋形體。自然形體是一種模擬自然物象的藝術(shù)形態(tài)，有栩栩如生的象形之美，自然意趣濃郁，是最接近自然生態(tài)的一種壺藝，其素材源于自然，但形象呈現(xiàn)又高于自然。因此在創(chuàng)作時(shí)不是自然主義的照搬，而是要抓住自然物象的主要特征和本質(zhì)，進(jìn)行取舍、提煉與概括，將原生素材進(jìn)行典型化處理。松樁是紫砂傳統(tǒng)壺藝中的經(jīng)
江蘇陶瓷 2019年3期2019-08-02
- 淺析如何打造高品質(zhì)喜劇節(jié)目
劇節(jié)目? ?人文內(nèi)涵? ?特色? ?品質(zhì)制作幾年前，一股喜劇熱潮席卷了國內(nèi)各大衛(wèi)視，種類繁多的喜劇類節(jié)目令觀眾目不暇接?？上н@些扎堆兒出現(xiàn)的節(jié)目在激烈的同質(zhì)化競爭中難逃“來也匆匆去也匆匆”的命運(yùn)。其中，有一檔喜劇節(jié)目強(qiáng)勢(shì)突圍，品質(zhì)不斷升級(jí)，推出3年多來，不僅贏得了口碑和收視率，還得到人民網(wǎng)等多家主流媒體的贊譽(yù)，被稱為“喜劇節(jié)目的一股清流”。這檔節(jié)目就是遼寧衛(wèi)視的《歡樂飯米粒兒》。大浪淘沙后留下的必是精品，下面，本人將結(jié)合《歡樂飯米粒兒》節(jié)目制作實(shí)際，論述其
記者搖籃 2019年5期2019-08-01
- 淺析古琴曲《廣陵散》
《廣陵散》;人文內(nèi)涵;思想感情;曲式結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）19-0075-01一、其中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵古琴在我國的樂器史上有著非常悠遠(yuǎn)的歷史。嵇康生不逢時(shí)，有才華卻無處施展，琴聲是心中的控訴，也是心中的嘆息，在沒有言論自由的年代，古琴是好的傾訴者。樂器是骨架，演奏的人與樂曲賦予其生命與靈魂，在我們的歷史上有非同凡響的地位，大量的文人都被古琴寬廣、深沉的音色所征服，譜
戲劇之家 2019年19期2019-08-01
- 中國當(dāng)代城市雕塑中人物雕塑的人文內(nèi)涵研究
漢武大帝”的人文內(nèi)涵研究入手，從精神文化角度深入了解城雕設(shè)計(jì)、發(fā)展、成長等方面，深入探究其藝術(shù)性，從而挖掘城市雕塑中人物雕塑文化發(fā)展及所反映的人文內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：人物雕塑;人文內(nèi)涵;漢武大帝;城市雕塑在中國當(dāng)代的城市建設(shè)中，城市雕塑在不知不覺中已成為一個(gè)必不可少的地標(biāo)，成為城市不可或缺的名片。城市雕塑應(yīng)用極其廣泛，可以放置在很多地方，如在廣場、草坪、水里，加上分布廣泛的城市綠雕，共同襯托著城市，其所在之處必將成為游客地標(biāo)打卡的首選。與其他的公共藝術(shù)樣式不同，
美與時(shí)代·城市版 2019年5期2019-07-30
- 淺談現(xiàn)代藝術(shù)介入城區(qū)建設(shè)的公共性與人文內(nèi)涵
術(shù)的公共性與人文內(nèi)涵作為協(xié)調(diào)空間關(guān)系與人群需求的媒介，重點(diǎn)研究如何更好地應(yīng)用公共藝術(shù)來改善建筑空間環(huán)境、輔助建筑空間的使用功能，以滿足使用人群的審美和使用需求、提升公共空間的文化品質(zhì)和凸顯地域文化特色。在對(duì)廣東溫泉賓館空間形態(tài)、地域自然資源和人文資源進(jìn)行實(shí)地考察研究的基礎(chǔ)上，分析在此空間中公共藝術(shù)的公共性與人文內(nèi)涵的設(shè)計(jì)原則和應(yīng)用要素的策略。最后，結(jié)合溫泉賓館館藏藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)，系統(tǒng)梳理和總結(jié)大眾視角和特定時(shí)空對(duì)于公共藝術(shù)的感受和要求，探索現(xiàn)代藝術(shù)在公共空
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 追夢(mèng)人，在路上！
蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，重新審視人與動(dòng)物的關(guān)系，形成健康的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，這是語文課堂學(xué)習(xí)科普作品的主要目的，也是此次參賽要解決的一個(gè)難題。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù);科學(xué)精神;人文內(nèi)涵中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-03-10 文章編號(hào)：1674-120X（2019）16-0037-01一、引言湖南省中小學(xué)教師信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)深度融合在線集體備課大賽已舉辦三屆，2018年我組建了蘑之隊(duì)并憑借“《動(dòng)物游戲之謎》教案及錄播課”作品
教師·上 2019年6期2019-07-17
- 特色示范課堂《動(dòng)物游戲之謎》教學(xué)設(shè)計(jì)
悟文中蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，形成健康的情感態(tài)度價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：科學(xué)精神;人文內(nèi)涵;分組合作中圖分類號(hào)：G632.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-01-08 文章編號(hào)：1674-120X（2019）15-0033-03一、教學(xué)準(zhǔn)備（一）學(xué)情分析語文課堂講授科普作品，主要是讓學(xué)生得到科學(xué)精神的熏陶，感受科學(xué)家在探求真理中表現(xiàn)的人格魅力，啟迪心智、激發(fā)想象，讓過程和方法、知識(shí)和能力方面的訓(xùn)練與學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面的熏陶有機(jī)融合，使語文課堂的德育、智育、美育功
教師·下 2019年5期2019-07-10
- 從紫砂壺“六方高逸”看中國文人的精神特質(zhì)
;六方高逸;人文內(nèi)涵宜興紫砂壺舉世聞名，兼具實(shí)用價(jià)值和觀賞價(jià)值，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，可謂宜興的一張名片。紫砂壺起源于北宋、發(fā)于明清，在漫長的歷史中不斷發(fā)展，歷經(jīng)歲月的洗禮久盛不衰，時(shí)至今日呈現(xiàn)出蒸蒸日上的態(tài)勢(shì)，與其包容性和開放性密不可分。紫砂壺因茶而生，既汲取了深厚的茶文化，又與時(shí)俱進(jìn)，兼收并蓄多種文化形式，集金、石、書、畫于一體，具有其他沏茶器皿無法比擬的優(yōu)越性能和人文內(nèi)涵，頗具現(xiàn)代藝術(shù)特性。1? 紫砂方器“六方高逸壺”的造型紫砂壺造型千姿百態(tài)，經(jīng)過歷
江蘇陶瓷 2019年1期2019-07-08