李少飛

摘 要：文章圍繞“一帶一路”文化作品的呈現(xiàn)與傳播，以當(dāng)下文化傳播價(jià)值為主要依據(jù)，深入探討和分析了“一帶一路”的人文內(nèi)涵、“一帶一路”文化作品呈現(xiàn)、“一帶一路”文化傳播等，其目的在于推動(dòng)我國(guó)文化得到不斷發(fā)展和廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;文化傳播;作品呈現(xiàn);人文內(nèi)涵

“一帶一路”倡議的提出，彰顯出我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)家自信，對(duì)維護(hù)我國(guó)國(guó)家利益和傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不可忽視的價(jià)值和意義，闡述著中華民族復(fù)興的偉大理想，將推動(dòng)我國(guó)文化實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

一、“一帶一路”的人文內(nèi)涵

“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)，借用古代絲綢之路這一歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。古代絲綢之路是中西文化交流的通途，其路線貫穿了三個(gè)大洲，主要承擔(dān)著產(chǎn)品交換和文化交流作用，能夠?qū)崿F(xiàn)不同國(guó)家之間的文化交流和溝通等，因此具有傳統(tǒng)人文性。在我國(guó)，“一帶一路”路線涉及的區(qū)域包括新疆、內(nèi)蒙古、云南等民族地區(qū)，因此這條路線還具有民族文化特征和內(nèi)涵[1]。

例如，新疆文化遺產(chǎn)豐富，截至2017年，新疆文物點(diǎn)9542處，其中世界文化遺產(chǎn)6處、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位113處，新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)、柯?tīng)柨俗问吩?shī)《瑪納斯》和維吾爾族麥西熱甫被分別列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”和“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。再如，西南絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)云南，至2019年共有170項(xiàng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，此外，還有豐富的戲劇、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式，獨(dú)特而多樣的建筑文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)日文化、工藝文化等，被稱(chēng)為文化“富礦”。“一帶一路”涉及的地區(qū)，不同民族之間具有一定聯(lián)系，其相互認(rèn)同和肯定，相互促進(jìn)和發(fā)展[2]。

在傳統(tǒng)文化交流和資源共享觀念下，人們往往立足于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)層面，重視和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具備密切關(guān)系的一些有價(jià)值的資源，比如資本、勞動(dòng)力和礦物質(zhì)等;而一些由人類(lèi)文明相關(guān)、與經(jīng)濟(jì)能夠相互推進(jìn)的人文資源則往往會(huì)為人們所忽視，比如人類(lèi)口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。國(guó)家之間溝通和關(guān)系維持需要文化作為輔助，使得人民心靈相通。合理開(kāi)發(fā)利用人文資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以推動(dòng)我國(guó)未來(lái)發(fā)展，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線各國(guó)家和地區(qū)之間的溝通和互動(dòng)。

二、“一帶一路”文化作品呈現(xiàn)

“一帶一路”可以實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家之間的文化交流，加深文化之間的交流和互動(dòng)。文化具備很強(qiáng)的影響力，可以跨越時(shí)代和國(guó)界?！耙粠б宦贰笨梢源蛟煳拿鹘涣髌脚_(tái)，促使各個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)文化交流，從而對(duì)世界文化共同發(fā)展發(fā)揮重要作用。在“一帶一路”建設(shè)中，要不斷促進(jìn)文化的傳播和提升，使得中國(guó)文化可以走出去，并引進(jìn)來(lái)全新的文化內(nèi)容。我國(guó)可以從不同國(guó)家借鑒和引進(jìn)更多的文化作品，供人民欣賞和學(xué)習(xí)，提升國(guó)民文化素養(yǎng)，使得我國(guó)文化作品可以借鑒外來(lái)文化進(jìn)行再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展;同時(shí)，我國(guó)可以將傳承發(fā)展了千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如書(shū)法、國(guó)畫(huà)等，傳播到其他國(guó)家，通過(guò)與其他國(guó)家的交流和互動(dòng)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位的提高和國(guó)際影響力的增強(qiáng)[3]。

例如2016年舉辦的上海國(guó)際電影節(jié)，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了“一帶一路”國(guó)際展映單元，立足于國(guó)際化視野，引導(dǎo)廣大觀眾欣賞、領(lǐng)略各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情。如以“一帶一路”為主題的國(guó)產(chǎn)電影《白云之下》、哈薩克斯坦電影《偷馬賊》、希臘電影《如何變成鳥(niǎo)》、埃及電影《盧克索》等，除了電影本身所蘊(yùn)含的意義之外，還充分展現(xiàn)出“一帶一路”帶來(lái)的文化交流意義。另外，立足于電影發(fā)展史這一視角，2018年上海國(guó)際電影節(jié)設(shè)立設(shè)置“一帶一路”電影周，為觀眾提供了觀看各個(gè)國(guó)家電影作品的機(jī)會(huì)，方便觀眾了解哈薩克斯坦、埃及與希臘等國(guó)家的風(fēng)土人情?！耙粠б宦贰毖鼐€的諸多國(guó)家，電影體系或許已經(jīng)非常完善，但在國(guó)際上還是存在一定的認(rèn)知盲區(qū)，無(wú)法被世界上所有的國(guó)家了解。例如：人們對(duì)印度電影的印象，更多是局限于歌舞片;泰國(guó)電影同時(shí)在商業(yè)與藝術(shù)這兩方面獲得非常顯著的成績(jī);俄羅斯電影存在一些爭(zhēng)議的內(nèi)容，也因此得到“一帶一路”沿線國(guó)家的關(guān)注。因此，“一帶一路”沿線國(guó)家文化作品的呈現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)文化廣泛傳播的有效途徑。

三、“一帶一路”文化傳播

（一）歷史上“一帶一路”文化傳播

回顧我國(guó)歷史，從張騫出使西域，開(kāi)辟了陸上絲綢之路這一交通路線起，我國(guó)便實(shí)現(xiàn)了與其他國(guó)家的文化和商品交流[4]。我國(guó)將瓷器、絲綢等商品運(yùn)輸出去，并將我國(guó)文化帶入絲綢之路沿線國(guó)家中，使得我國(guó)文化得以不斷傳播和發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)也引入了外國(guó)一些珍貴的作物、藥材和香料等，推動(dòng)了社會(huì)各領(lǐng)域的進(jìn)步。

伴隨著我國(guó)造船、航海技術(shù)的發(fā)展，在秦漢時(shí)期形成的海上絲綢之路，至明代航線已擴(kuò)展至全球。600年前，鄭和七下西洋，先后曾到達(dá)亞洲、非洲三十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。鄭和下西洋，開(kāi)通了世界文化交流的新路線，對(duì)后來(lái)達(dá)·伽馬以及對(duì)麥哲倫的航行都具有先導(dǎo)作用，是值得當(dāng)今中國(guó)人驕傲的偉大事件。在數(shù)次下西洋的過(guò)程中，鄭和走了很多國(guó)家，卻始終以宣揚(yáng)德化、懷柔四方為主要理念，不斷將我國(guó)文化傳播到世界各地，從沒(méi)有實(shí)施過(guò)霸權(quán)主義，這體現(xiàn)了我國(guó)自古以來(lái)主張和平相處的外交理念。

（二）借鑒歷史，通過(guò)“一帶一路”傳播文化

縱觀歷史，我國(guó)古代人民為我們創(chuàng)造了很多優(yōu)秀歷史文化，包括很多值得當(dāng)代人借鑒和學(xué)習(xí)的道德、哲學(xué)、文化和精神等，對(duì)我們國(guó)家發(fā)展起到了重要作用。作為中華民族文化的傳承者，我們要以此為傲，對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展。歷經(jīng)千年的積累和改進(jìn)，這些傳承保留下來(lái)的文化更具有特色，然而在近代，我國(guó)文化發(fā)展走入低谷。因此，為實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮昌盛，要注重通過(guò)“一帶一路”實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)的傳播和發(fā)展。

就時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，文化創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中占據(jù)的比重已經(jīng)高達(dá)10%，如美國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中占據(jù)的比重則達(dá)到了25%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力，引領(lǐng)著全球未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新潮流和眾多國(guó)家的戰(zhàn)略選擇。我國(guó)具有豐富的文化和悠久的歷史，這些是文化產(chǎn)業(yè)良好發(fā)展的根基。對(duì)如此強(qiáng)大的文化進(jìn)行開(kāi)發(fā)，每年可以為我國(guó)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

當(dāng)前，很多美國(guó)文化已經(jīng)逐漸滲透了我們生活中，比如，可樂(lè)、麥當(dāng)勞、迪士尼等已經(jīng)融入國(guó)人的生活之中，很多韓國(guó)文化也逐漸融入我國(guó)生活中，如韓國(guó)泡菜、拉面、影視劇等。我國(guó)文化內(nèi)容也可以通過(guò)“一帶一路”逐漸傳播到其他國(guó)家之中，例如，我國(guó)古代文學(xué)作品中的女性花木蘭就以其忠孝、勇敢的精神，成為迪士尼電影中的主角，向世界傳播了我國(guó)文化。然而要看到，《花木蘭》這部電影現(xiàn)在版權(quán)一直保留在好萊塢，其依舊備受矚目和爭(zhēng)議。值得警醒的是，傳統(tǒng)文化資源的獨(dú)特性，并不意味著永遠(yuǎn)獨(dú)占性，因此我國(guó)要善于總結(jié)和反思，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)文化品牌的塑造和傳播，向世界推介更多飽含中國(guó)元素、彰顯中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，進(jìn)一步提升中華文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力[5]。很多中國(guó)文化都可以通過(guò)開(kāi)發(fā)變?yōu)閷?duì)人們有教育價(jià)值的內(nèi)容，并以此完善我國(guó)的文化體系。不管世界發(fā)展變化多快，文化作品都能跨越時(shí)空，觸動(dòng)人的內(nèi)心，而只有在文化層面上得到尊重和認(rèn)可，才可以實(shí)現(xiàn)心靈交流和互動(dòng)。因此，在“一帶一路”中，要堅(jiān)持以文化交流和互動(dòng)為基礎(chǔ)，將我國(guó)優(yōu)秀文化傳播到其他國(guó)家中，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

總而言之，只有文化得到真正的肯定，才能夠?qū)崿F(xiàn)人們之間的有效溝通和互動(dòng)，最終獲得各個(gè)國(guó)家的尊重。因此，我國(guó)要借助“一帶一路”建設(shè)實(shí)現(xiàn)文化交流和互動(dòng)，推動(dòng)我國(guó)文化得到廣泛傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹佳，張珈瑜.新媒體視域下“一帶一路”在外媒報(bào)道中呈現(xiàn)的傳播力[J].新媒體研究，2016（7）：79-80.

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[3]李琳.“一帶一路”對(duì)外文化傳播的新聞探索：民族志新聞[J].今傳媒，2017（12）：131-133.

[4]何明霞.“一帶一路”建設(shè)與中華文化傳播的融合研究[J].學(xué)理論，2018（6）：157-158.

[5]金原子.“一帶一路”下民族文化的傳播路徑研究[J].西部廣播電視，2017（22）：12-13.

作者單位：

貴州交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院