晁瑞

摘 要：油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)都是具有代表性的造型藝術(shù)。在西方油畫(huà)中，形體是畫(huà)面的重要組成元素。西方藝術(shù)向來(lái)重視對(duì)客觀事物的模仿、再現(xiàn)，并將解剖、透視、光學(xué)等理論運(yùn)用于繪畫(huà)，因此對(duì)物象形體的刻畫(huà)更加精湛、準(zhǔn)確;而中國(guó)的意象油畫(huà)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言中“傳神”的審美標(biāo)準(zhǔn)，使整個(gè)畫(huà)面形象塑造在“似與不似之間”。中國(guó)的意象油畫(huà)秉承的是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)“天人合一”的宇宙觀，中國(guó)的意象油畫(huà)作品中所包含的哲學(xué)觀點(diǎn)正是對(duì)“天人合一”觀點(diǎn)的闡釋。

關(guān)鍵詞：西方油畫(huà);意象油畫(huà);天人合一

造型藝術(shù)是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)。油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)便是最有代表性的造型藝術(shù)。

一、油畫(huà)的由來(lái)及發(fā)展

油畫(huà)是西方繪畫(huà)的主要畫(huà)種，它是用油質(zhì)顏料在布、木板或厚紙板上畫(huà)成，其特點(diǎn)是色彩豐富鮮艷，能夠充分表現(xiàn)物體的質(zhì)感，使描繪對(duì)象顯得生動(dòng)逼真。同時(shí)，油畫(huà)顏料又有較強(qiáng)的覆蓋力，易于修改，為畫(huà)家提供了藝術(shù)創(chuàng)作的便利條件。西方油畫(huà)的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期的油畫(huà)受不同時(shí)代藝術(shù)思想的支配和技法的制約，呈現(xiàn)出不同的面貌。油畫(huà)的前身是15世紀(jì)以前歐洲繪畫(huà)中的蛋彩畫(huà)，之后尼德蘭畫(huà)家揚(yáng)·凡·艾克對(duì)蛋彩畫(huà)進(jìn)行改良并發(fā)揚(yáng)光大，后人因其獨(dú)特的貢獻(xiàn)稱其為“油畫(huà)之父”。

在15世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想出于對(duì)宗教的批判，繪畫(huà)題材以當(dāng)時(shí)生活中的人物、風(fēng)景、物品為主，藝術(shù)觀念方面繼承了古希臘和古羅馬的精神。這個(gè)時(shí)期的作品不僅描述某一事件或事實(shí)，還旨在揭示事件或事實(shí)的前因后果，形成了注重構(gòu)思典型情節(jié)和塑造典型形象的藝術(shù)手法。同時(shí)，畫(huà)家還探索解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)等在繪畫(huà)中的運(yùn)用。油畫(huà)逐漸成為西方繪畫(huà)史中的主體繪畫(huà)方式，隨著時(shí)間的推移，油畫(huà)逐漸生活化。

17世紀(jì)，部分畫(huà)家開(kāi)始強(qiáng)調(diào)油畫(huà)的光感，運(yùn)用色彩冷暖對(duì)比、明暗強(qiáng)度對(duì)比、厚薄層次對(duì)比進(jìn)行光感的創(chuàng)造，形成畫(huà)面戲劇性氣氛。荷蘭畫(huà)家倫勃朗把畫(huà)中的光感作為表現(xiàn)人的精神狀態(tài)的一種手段，在他的人物肖像作品中，人物都處在大塊暗部的籠罩中，臉、手等重要部分亮度較高。

油畫(huà)的發(fā)展在19世紀(jì)有了新的趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在油畫(huà)色彩的變革。英國(guó)畫(huà)家康斯特布爾最早直接用油畫(huà)在室外寫(xiě)生，獲得豐富的色彩感受，他在局部用細(xì)小筆觸并置顏色，使之混合成較鮮明的色塊，畫(huà)面較古典的褐色調(diào)子明亮得多。19世紀(jì)末，西方油畫(huà)發(fā)生了根本性變化。油畫(huà)不再以模仿自然、再現(xiàn)自然為藝術(shù)創(chuàng)作原則，而是以畫(huà)家們自由構(gòu)造的油畫(huà)藝術(shù)形象為新的真實(shí)。他們以油畫(huà)為表現(xiàn)自己精神與情感世界的媒介，以想象、幻想等方法構(gòu)造作品。如畫(huà)家凡·高繼印象派之后率先舍棄了傳統(tǒng)油畫(huà)模式，以奔放的筆觸，使?jié)夂?、明亮的色彩充滿強(qiáng)烈的力感，表現(xiàn)內(nèi)心情緒的不安。

在20世紀(jì)近現(xiàn)代油畫(huà)中，不同的藝術(shù)觀念形成了不同的流派，油畫(huà)形式語(yǔ)言受到高度重視。從近幾百年來(lái)西方油畫(huà)的歷史中，我們可以看出，油畫(huà)發(fā)展到現(xiàn)代已經(jīng)壯大，無(wú)數(shù)的流派相繼出現(xiàn)與更替，只要以油畫(huà)工具材料為造型媒介，藝術(shù)家們就可以創(chuàng)造任意的油畫(huà)面貌。

二、中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展

中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)自歐洲傳入以來(lái)經(jīng)歷了一百多年的歷史，從整體的發(fā)展來(lái)看，它幾乎涉獵了歐洲油畫(huà)發(fā)展的全過(guò)程。在不斷地嘗試學(xué)習(xí)后，西方油畫(huà)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，開(kāi)始向民族化、本土化方向轉(zhuǎn)變。油畫(huà)藝術(shù)作為人類表達(dá)思想和情感的一種藝術(shù)形式，雖然源于歐洲，但并不意味著我國(guó)油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方式就應(yīng)該沿襲西方的固有模式。民族化油畫(huà)語(yǔ)言作為西方藝術(shù)形式與東方民族文化融合的產(chǎn)物，既可以展現(xiàn)中華民族兼容并蓄的偉大，又能夠體現(xiàn)中國(guó)民族文化的風(fēng)采。民族化油畫(huà)語(yǔ)言的形成過(guò)程是漫長(zhǎng)的，需要以開(kāi)闊的視野、豁達(dá)的胸懷，不斷地吸收與創(chuàng)新，走出民族化油畫(huà)的特色之路。

眾所周知，儒學(xué)、道家與禪宗是構(gòu)成華夏美學(xué)體系的三大基石，儒家和道家、禪家分別作為理性主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)，對(duì)中國(guó)藝術(shù)的產(chǎn)生有著重大的影響。在中國(guó)，藝術(shù)活動(dòng)本身追求的就是一種形而上學(xué)的功能，其追求的是寫(xiě)意而不是物象，也表明在中國(guó)有表現(xiàn)主義生存與發(fā)展的豐厚土壤。此外，中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)藝術(shù)的產(chǎn)生一方面受西方非理性哲學(xué)的影響，另一方面受傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，這是中國(guó)表現(xiàn)性藝術(shù)在中國(guó)發(fā)展的理論內(nèi)核。中國(guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)意繪畫(huà)，向來(lái)具有明顯的表現(xiàn)性，這一點(diǎn)與西方的表現(xiàn)主義相同。所謂中國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)，主要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主體情感的自由，以寫(xiě)心、寫(xiě)意為核心，宣揚(yáng)藝術(shù)家主體內(nèi)在的激情和藝術(shù)的自律性。表現(xiàn)主義繪畫(huà)不追求事物的外在形象特征，而是對(duì)事物進(jìn)行變形處理，以抒發(fā)藝術(shù)家的個(gè)人情感。

三、中國(guó)的意象油畫(huà)

正如詹建俊所言：“油畫(huà)民族化從方向和總目標(biāo)上來(lái)說(shuō)是必然的。”他認(rèn)為當(dāng)下的中國(guó)油畫(huà)家們正在將油畫(huà)民族化，我們的油畫(huà)已經(jīng)是具有中華民族特點(diǎn)的油畫(huà)。中國(guó)意象油畫(huà)由于繪畫(huà)的物質(zhì)材料本身的特點(diǎn)，即使用油畫(huà)的顏料，其語(yǔ)言風(fēng)格自然與國(guó)畫(huà)是不同的。中國(guó)畫(huà)獨(dú)特的繪畫(huà)材料使其語(yǔ)言風(fēng)格同樣也獨(dú)具特色，中國(guó)畫(huà)具有寫(xiě)意性的繪畫(huà)風(fēng)格，為中國(guó)意象油畫(huà)提供了可以借鑒的繪畫(huà)形式。而中國(guó)意象油畫(huà)的創(chuàng)作根據(jù)油畫(huà)材料的特性，積極探索和嘗試與中國(guó)畫(huà)風(fēng)格的交融，使其自身與中國(guó)畫(huà)技法、理念結(jié)合而形成新的藝術(shù)手法。

中國(guó)早期的意象油畫(huà)創(chuàng)作者以林風(fēng)眠為代表，其將東西方藝術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)為西方藝術(shù)尋求表現(xiàn)的形式在自身之外，而東方藝術(shù)尋求表現(xiàn)的形式在自身之內(nèi)，故主張中西藝術(shù)調(diào)和。林風(fēng)眠將中國(guó)的墨與西方的色相融合，在構(gòu)圖方面強(qiáng)調(diào)呈現(xiàn)中國(guó)畫(huà)追求的意境，同時(shí)又將西方繪畫(huà)形式的空間關(guān)系與中國(guó)畫(huà)結(jié)合，利用中國(guó)的線和西方的面展開(kāi)創(chuàng)作。中國(guó)的意象油畫(huà)家利用油畫(huà)材料的性能，與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)技法結(jié)合，注重抒發(fā)主觀情感，強(qiáng)調(diào)“神”和“意”的表達(dá)。在畫(huà)面中注重表現(xiàn)畫(huà)者的主觀情趣，同時(shí)對(duì)神韻和意境進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，其目的是追求造型的寫(xiě)意性，不拘于物象的具體形。吳冠中的畫(huà)是感性的，他推崇王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的表現(xiàn)方式，并一直將這樣的繪畫(huà)理念融入創(chuàng)作，在繪畫(huà)技法方面融入了中國(guó)畫(huà)的骨法運(yùn)筆。意象油畫(huà)對(duì)于植物、人物和風(fēng)景的處理也都是借鑒中國(guó)畫(huà)中線條勾勒的表現(xiàn)方式，如吳冠中將西方的形式美與中國(guó)的意境相融合，其作品強(qiáng)烈的塊面韻味與黑白灰的內(nèi)在構(gòu)成，賦予意象油畫(huà)抒情詩(shī)一般的感染力。在油畫(huà)作品中，色彩是最重要的元素，油畫(huà)作品的成功與否便取決于色彩在畫(huà)面中的運(yùn)用。藝術(shù)家文森特·凡·高曾說(shuō)：“繪畫(huà)的使命是色彩，色彩不是靜止的，而應(yīng)該是活動(dòng)的和有朝氣的?！痹谟彤?huà)的色彩中，我們應(yīng)該特別注意畫(huà)面中的色彩對(duì)于個(gè)人情感的表達(dá)，作品中的意蘊(yùn)表現(xiàn)是整個(gè)繪畫(huà)作品的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，意象油畫(huà)中色彩的運(yùn)用取決于畫(huà)者對(duì)色調(diào)的把握和對(duì)生活的感悟，通過(guò)作品的內(nèi)容、色彩，把畫(huà)者心中的思想情感表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)畫(huà)者的個(gè)性。中國(guó)意象油畫(huà)無(wú)論是在用筆方面還是在造型方面都傳承了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中“傳神”的審美標(biāo)準(zhǔn)，使整個(gè)畫(huà)面形象塑造處在“似與不似之間”。中國(guó)的意象油畫(huà)和西方的油畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言之間的最大區(qū)別就在于它們背后的民族文化精神不同。中國(guó)的意象油畫(huà)秉承的是與中國(guó)民族文化、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)相同的“天人合一”的宇宙觀，中國(guó)的意象油畫(huà)所包含的哲學(xué)觀點(diǎn)正是對(duì)中國(guó)畫(huà)精神的展現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)意象油畫(huà)不斷學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)“計(jì)白當(dāng)黑”的理念，在油畫(huà)作品中經(jīng)常采用留白的方式，以此體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的“大象無(wú)形”的審美觀念，如畫(huà)家李可染的《細(xì)雨漓江》。

通過(guò)以上對(duì)中西方油畫(huà)藝術(shù)的介紹我們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的意象油畫(huà)是民族化、本土化的體現(xiàn)，是西方藝術(shù)形式與東方民族文化融合的產(chǎn)物，既可以展現(xiàn)中華文明兼容并蓄的氣量，又能夠展現(xiàn)中華民族文化的風(fēng)采。油畫(huà)民族化的過(guò)程是未完成時(shí)，需要用不斷發(fā)展的眼光，不斷地吸收與創(chuàng)新，走出具有中國(guó)民族化特色的油畫(huà)之路。

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