国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

淺析希臘神話的特點(diǎn)

2019-08-21 12:00劉彥汝
戲劇之家 2019年23期
關(guān)鍵詞:希臘神話人文內(nèi)涵特點(diǎn)

劉彥汝

【摘 要】希臘神話,即一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話,是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物,歐洲最早的文學(xué)形式。大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì),是世界文化中一個(gè)重要的組成部分。希臘神話作為一種特殊且豐富的文學(xué)體例,其特點(diǎn)值得后人不斷地分析探索。本文將從“想象力、哲學(xué)性、人文精神”等三方面探討希臘神話的特點(diǎn),分析其文學(xué)內(nèi)涵,領(lǐng)略其文學(xué)魅力。

【關(guān)鍵詞】希臘神話;特點(diǎn);人文內(nèi)涵

中圖分類號(hào):I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2019)23-0232-02

“在古希臘時(shí)期, 美學(xué)所關(guān)涉的內(nèi)容已經(jīng)開(kāi)始被探討?!盵1]在這其中,古希臘神話是不可磨滅的一部分。馬克思就曾言:“古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時(shí)代美麗的詩(shī),具有永恒的魅力。”我國(guó)著名的散文家、文學(xué)理論家周作人先生也曾稱“希臘神話是世界文學(xué)遺產(chǎn)的一部分?!毕ED神話作為神話這種文學(xué)體例的源頭,在其發(fā)展過(guò)程中不斷吸收完善,在當(dāng)時(shí)引領(lǐng)了文學(xué)風(fēng)潮,經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歲月,在現(xiàn)在依然引人回味探索。古希臘神話的特點(diǎn)大致可歸納為以下三點(diǎn)。

一、想象力豐富

希臘神話誕生于公元前八世紀(jì),在此時(shí),整個(gè)希臘或是整個(gè)人類社會(huì)都尚且處于對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行懵懂探索的階段,距離人類自然科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展的文藝復(fù)興時(shí)期和第一次工業(yè)革命都還有很長(zhǎng)的時(shí)間。因此在這一時(shí)期,希臘人民對(duì)于一些自然現(xiàn)象的原理都不甚了解,“貧窮和困苦的生活使得民眾自發(fā)地創(chuàng)造了一個(gè)與人界相對(duì)應(yīng)的天界, 渴求神仙庇護(hù)的心理并不斷擴(kuò)大對(duì)神崇拜的程度?!盵2]轉(zhuǎn)而運(yùn)用自己的想象力作出富有創(chuàng)造力的想象,這就使得整個(gè)希臘神話都迷漫著想象力的氣息。

例如在古希臘,人們對(duì)于染色體相關(guān)自然知識(shí)的缺乏使得他們對(duì)“性別”這一概念的理解較為模糊,因此在阿波羅多洛斯編撰的《希臘神話》中,性別的劃分是由神話人物丟卡利翁和皮耳拉決定的,“那些丟卡利翁所拋的石頭成了男人,皮耳拉所拋的成了女人。”這些在現(xiàn)代人類看來(lái)有些滑稽可笑的設(shè)定其實(shí)是當(dāng)時(shí)希臘自然文化知識(shí)缺乏的產(chǎn)物。從另一方面來(lái)說(shuō)恰恰體現(xiàn)了希臘人民在日常生活中充分了發(fā)揮想象力。

又如在古希臘時(shí)期,“四季”循環(huán)這種自然現(xiàn)象被希臘人民解釋為“荷賴之間的舞蹈”,跟據(jù)赫西俄德《神譜》所述,荷賴是宙斯和忒彌斯的女兒、命運(yùn)三女神摩伊賴的姐妹,她們分別是歐諾彌亞(對(duì)應(yīng)“春”),狄刻(對(duì)應(yīng)“夏”)和厄瑞涅(對(duì)應(yīng)“秋”),人類世界的四季輪回由他們掌管,自然現(xiàn)象的發(fā)生被希臘人民移位到了神性世界中。

希臘神話中的諸多神都和荷賴三女神一樣,被賦予了人類生活中各種各樣的自然現(xiàn)象或是社會(huì)現(xiàn)象,人們將對(duì)于自然無(wú)法解釋的疑惑和對(duì)于人類各種感情關(guān)系的認(rèn)識(shí)通過(guò)想象力,依附神話這一特殊、豐富且富有創(chuàng)造力的文學(xué)樣式,構(gòu)建出“神的世界”這樣一個(gè)完全存在于人的腦海里、由人想象杜撰出來(lái)的世界觀,為人類世界作出了獨(dú)屬于古希臘社會(huì)的注腳,也使得希臘神話經(jīng)過(guò)數(shù)千年的洗禮依舊充滿著樂(lè)趣和意味。

二、哲學(xué)性較強(qiáng)

古希臘哲學(xué)是整個(gè)人類哲學(xué)發(fā)展公認(rèn)的源頭,作為孕育輝煌希臘哲學(xué)的沃土,希臘人民將哲學(xué)性思維同樣注入到了希臘神話當(dāng)中。

例如在希臘神話中,宙斯王與正義女神忒彌斯的三個(gè)女兒被稱為“命運(yùn)之神”,希臘人民將對(duì)人類生命和死亡的思考寄托在神的安排上,每個(gè)人生命的長(zhǎng)短和死亡的來(lái)臨都必須受命運(yùn)之神的控制。命運(yùn)三女神不僅掌握著凡人的命運(yùn),還控制著包括泰坦十二天神和奧林匹斯十二主神在內(nèi)的整個(gè)希臘神話中所有神明的命運(yùn),這預(yù)示體現(xiàn)了命運(yùn)的絕對(duì)和無(wú)情,蘊(yùn)含著希臘人民提醒人們對(duì)待命運(yùn)要抱有敬畏之心的哲學(xué)思維。

除此之外,古希臘哲學(xué)思維中具有代表性的“愛(ài)智”思想也在希臘神話中有所體現(xiàn)。古希臘人民將自己心目中重要的品格特質(zhì)“智慧”賦予在神身上,并由此塑造出了一個(gè)鮮活立體的女神形象——雅典娜。她不僅具有優(yōu)美的外形,還具有勇敢的氣質(zhì)和智慧的頭腦,這樣一個(gè)近乎完美的女性形象作為智慧的寄托被推崇至今,與古希臘哲學(xué)中的“愛(ài)智”同聲相應(yīng),體現(xiàn)了希臘神話中鮮明的哲學(xué)性思想。

古希臘哲學(xué)與希臘神話二者相互影響且相互融合,共同為二者的豐富和古希臘文化的進(jìn)一步繁榮做出了推動(dòng)作用。

三、神人同形同性

神話這一體例從古至今有兩大發(fā)展源泉,一是希臘神話,一是中國(guó)神話。中國(guó)神話中的神話人物大多于平常人類截然不同,例如雙瞳四眼的倉(cāng)頡、集各類動(dòng)物之特點(diǎn)的伏羲以及《山海經(jīng)》中的各類妖獸式人物等。而在希臘神話中,“神”與“人”大多同形同性,這種差異的產(chǎn)生原因有諸多方面,其中,“地理因素”是關(guān)鍵性因素。

希臘位于歐洲的愛(ài)琴海地區(qū),國(guó)土多被崇山峻嶺及河流所分割,內(nèi)部各地區(qū)之間分割明顯、差異較大,在這種特殊的地理地形之下,“王權(quán)”難以在這片土地架構(gòu),民主自由、獨(dú)立自主的人文思想自然而然地得以在此萌發(fā)。同樣,靠近愛(ài)琴海的海域的沿海土地貧瘠潮濕,不適宜發(fā)展耕種業(yè),發(fā)達(dá)的海運(yùn)便利條件使得希臘人民多從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng),經(jīng)濟(jì)往來(lái)的繁榮使得希臘人民整體具有果敢獨(dú)立、敢于拼搏的精神秉性。多重因素之下,這種人文精神也被添加入希臘神話中。

在希臘神話中,通過(guò)人腦想象出來(lái)的神多與人形象相似,只是整體形象比普通人類更為俊美健碩或是性感魅惑,他們優(yōu)美的形象、體態(tài)是古希臘人民對(duì)于人肉體自然之美的體現(xiàn)。在古希臘人的思維里,人體是最優(yōu)美的產(chǎn)物,人們將人類在外形上的優(yōu)點(diǎn)集匯于神身上,歸根結(jié)底是人文精神的體現(xiàn)和自我意識(shí)覺(jué)醒的產(chǎn)物。

希臘神話中的神話人物不僅在外形上將神塑造為與人類相似的生物,他們同樣將人類所特有的各種情感、情緒、性格賦予在希臘神話中的神身上。在《希臘神話》中,人類的“氣惱”“善良”“嫉妒”的性格情緒特質(zhì)以及“親情”“愛(ài)情”等情感都在神身上展現(xiàn)地淋漓盡致。例如在希臘神話中,宙斯的妻子赫拉是掌管婚姻的女神,是生育及婚姻的保護(hù)者,代表女性的美德和尊嚴(yán),她雖然神力無(wú)窮,擁有幾乎不受限制的權(quán)利,但面對(duì)自己丈夫宙斯的諸位“偷情”對(duì)象,她依然施以種種報(bào)復(fù)?!断ED神話》中記載,對(duì)于酒神狄?jiàn)W尼索斯的母親塞墨勒,赫拉變形成她的保姆,慫恿她要求她的情郎宙斯顯現(xiàn)真身,結(jié)果塞墨勒便在宙斯的雷電之中焚燒致死。《希臘神話》中的天后赫拉,被塑造成一位與人們刻板印象中“完美”的神形象不同的美麗但善妒的女神形象,希臘人民將他們心目中的神拉下神壇,賦予他們屬于人類的情感,一方面使得這些神更加真實(shí)可感,具有可讀性,另一方面也一定程度上模糊了人神之間的界限,使得“神”并不是那么遙不可及,充分體現(xiàn)了人文意識(shí)。

除此之外,希臘神話中“神人同形同性”所展現(xiàn)出來(lái)的古希臘人文精神還體現(xiàn)在對(duì)于人性本能的推崇上。希臘神話中的神作為美化了的人,他們的秉性性格比凡人更顯直率,他們之間對(duì)于愛(ài)情乃至愛(ài)欲的追求也更為直接,這刺激了后來(lái)文學(xué)作品乃至人類社會(huì)中自我意識(shí)和自主意識(shí)的覺(jué)醒,同樣也為后來(lái)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了思想旗幟和理論支持。

作為人類文明發(fā)源地,古希臘的戲劇與神話都久負(fù)盛名,“戲劇性的行為是對(duì)生活中各種行為的模仿”[3],希臘神話同樣浸潤(rùn)著古希臘人民獨(dú)特思維方式和承載著特殊歷史。它經(jīng)歷時(shí)間的沖刷依然芳華不減,不僅為后人研究那一段歷史提供了特殊的史料和證據(jù),同樣也為后人提供了想象力和文學(xué)樣式的借鑒。古希臘人民在獨(dú)特的地理環(huán)境和社會(huì)生活中創(chuàng)造出的“希臘神話”這一寶貴的世界文化遺產(chǎn),值得后人不斷地去品讀、發(fā)現(xiàn)和探索。

參考文獻(xiàn):

[1]段德寧.中國(guó)美學(xué)范疇亞范疇化探析[J].大眾文藝,2018,(20):247-249.

[2]莊眾顯.我國(guó)古代神祗崇拜中多階層作用互動(dòng)機(jī)制分析——以關(guān)帝崇拜為例[J].漢字文化,2018,(07):112-113.

[3]韓瀟瀟.戲劇動(dòng)作的魅力——淺析話劇《雷雨》的戲劇動(dòng)作性[J].戲劇之家,2018,(31):7-8.

猜你喜歡
希臘神話人文內(nèi)涵特點(diǎn)
淺析公安院校大學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中人文內(nèi)涵的特質(zhì)
希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響研究
淺談大學(xué)校園雕塑
從語(yǔ)用學(xué)角度看英語(yǔ)口語(yǔ)交際活動(dòng)的特點(diǎn)
哥斯達(dá)黎加打破“希臘神話”
天门市| 邮箱| 祁门县| 芜湖市| 龙游县| 治多县| 云龙县| 卫辉市| 灵石县| 雷山县| 绍兴县| 惠水县| 西安市| 噶尔县| 炉霍县| 长寿区| 眉山市| 白玉县| 天水市| 黔南| 丰宁| 宝鸡市| 登封市| 黑山县| 棋牌| 石首市| 东阳市| 清苑县| 双牌县| 塘沽区| 同德县| 虞城县| 孟村| 义乌市| 富顺县| 奎屯市| 怀安县| 南开区| 阿克| 嘉峪关市| 永清县|