黃雪嘉

摘 要：皮影戲是 我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是我國最古老的“電影”，皮影戲具有較高的藝術價值與傳承意義。但是隨著新媒體時代的到來，傳統(tǒng)的皮影藝術受到了新的傳播方式和文化娛樂的沖擊，本文就以益陽皮影藝術為例，對皮影藝術的衰落現(xiàn)狀進行相關的分析，并對其創(chuàng)新發(fā)展模式進行相關的探討。

關鍵詞：新媒體語境;益陽皮影藝術;創(chuàng)新性

1 益陽皮影戲概述

皮影戲在我國的發(fā)展歷史比較久遠，據(jù)不完全記載，至今已有兩千多年的歷史，它最初是起源于唐山，最后南流到益陽。皮影戲在古時候又被叫做“燈影戲”或者“驢皮戲”，皮影戲主要是以敘事為主，以通俗易懂，耳濡目染的表演形式展現(xiàn)在人們的眼前。在皮影戲誕生的兩千多年歷史中，一直被廣大民眾所喜愛，近代的電視劇、電影中都有所涉及，但是，真正看過皮影戲的人在當下時代卻是非常少的。在八十年代的時候，電器化還沒有全面普及，皮影戲就是當時人們的主要娛樂項目。用幾十根短毛竹，一塊白色的屏幕布，幾條凳子，就搭成了一個簡易的皮影戲臺。表演的人員在三到五人左右，具體根據(jù)劇情需要安排。湖南益陽的皮影戲，一般是以花鼓戲為主要表演劇種，表演的內(nèi)容主要來自于民間的故事或者歷史傳奇，益陽岳家橋是湖南出名的“皮影戲之鄉(xiāng)”。這里有很多皮影戲的小劇組。它有著自己獨特的魅力與藝術價值。不僅能夠為觀眾帶來歡樂，使觀看皮影戲的觀眾能夠放松身心，還能使表演者沉浸在表演中，培養(yǎng)表演者的動手能力與合作能力，增強與民眾的交流互動。

2 皮影戲生存現(xiàn)狀

皮影戲已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的生存歷史，與民間的習俗相互依存，與地方的民俗文化和傳統(tǒng)相交融，具有獨特的藝術形式，特殊的張力與美感，是我國民間工藝與藝術的完美結合。曾經(jīng)也是人們?nèi)粘蕵讽椖康闹匾獦嫵刹糠?。但是隨著信息技術的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的皮影藝術受到的新媒體的影響。人們的生活方式也出現(xiàn)了一定的改變，人們獲取信息和娛樂的方式變得多種多樣，同時對藝術的理解也發(fā)生了一定的改變，能夠欣賞皮影藝術的人變得越來越少，很多地方的皮影藝術也被陳列進了博物館。佟晶心在他的《中國影戲考》中曾說到“現(xiàn)在僅有一班頑固守舊的人們、農(nóng)村的婦女們、曠工們還拿著青眼來看這種中國的老影戲，至于現(xiàn)今的知識階級對于它早失了興趣。影戲早晚必要成為博物館中的陳列品而已?！比缃瘢还苁瞧び皯虻谋硌菟嚾诉€是觀眾，都在逐漸趨于老齡化。二十一世紀初期，魏立群教授對全國的二十多個省的皮影藝人進行了采訪，并對皮影戲的活動地區(qū)進行了實地的考察，研究結果顯示，有百分之九十的皮影戲藝人都是在六十歲以上。益陽皮影藝術，作為國家藝術文化的瑰寶之一，由于我們?nèi)狈ζ涞谋Ｗo，并且藝人的老齡化嚴重等原因導致皮影戲逐漸走向衰落的處境。

3 益陽皮影戲的創(chuàng)新發(fā)展研究

3.1 與電視、電影、動畫進行有機結合

皮影戲與現(xiàn)代的電視、電影、動畫有很多的相似之處，可以說電視電影就是由皮影戲而起源的。在很多的影視作品中，我們都看到了有皮影戲的參與，特別是在一些懸疑類的影視作品中，光與影、真實與虛無，將懸疑劇中的場景設計的十分驚心動魄?，F(xiàn)如今，電影事業(yè)發(fā)展的如火如荼，被廣大的人民群眾所接受，這也是皮影藝術的另一種展現(xiàn)形式，并且電影并不會被局限在民間的表演中，皮影戲中古典人物的塑造等藝術都被運用到了電影當中，并且受到了觀眾的喜愛，皮影元素的應用使得影視作品更加的生動感人，光影背景的設計使得場景更加的別致美觀，充分展現(xiàn)了我國的民族文化特色。古老的皮影藝術與動畫藝術具有天然的契合性。在藝術形象的感知方式上，兩者都屬于視聽藝術，是集繪畫、音樂、文學等藝術門類于一身的綜合藝術，兩者在藝術表現(xiàn)上都注重運動的表現(xiàn)形式。并且益陽民間文化可以通過皮影藝術滲透到作品中去，為制作具有益陽特色的動畫作品提供了不竭的創(chuàng)作源泉。

3.2 數(shù)字皮影數(shù)據(jù)庫的建立

數(shù)字皮影數(shù)據(jù)庫，就是指運用互聯(lián)網(wǎng)技術將皮影藝術中的人物造型，背景，故事情節(jié)等一些與皮影藝術相關的內(nèi)容存儲到網(wǎng)絡中，并構建一個信息互助平臺，讓人們能夠隨時的進行瀏覽，進行交流互動，以此來實現(xiàn)皮影信息的共享。數(shù)字化的保護方式是益陽皮影藝術在 表現(xiàn)媒介、表現(xiàn)形式及表現(xiàn)內(nèi)容上的進步，數(shù)字技術的介入，使人們接觸皮影藝術的方式不再僅僅通過繁復的表演道具和老藝人們的現(xiàn)場表演。脫離了傳統(tǒng)表演形式的桎梏，存在于數(shù)字空間中的皮影藝術能夠在時間上永久儲存，在空間上廣泛傳播。二維、三維或虛擬現(xiàn)實技術讓皮影的造型更加靈活百變、富有藝術感染力，豐富的音效使皮影戲中的視聽效果更加生動有趣。數(shù)字化的表現(xiàn)手法極大地豐富了皮影戲的表現(xiàn)內(nèi)容。其次，還可以進行一些網(wǎng)絡調(diào)查活動，加強與觀眾之間的交流，了解人們對皮影藝術的需求，并根據(jù)觀眾給出的意見進行相應的整改，使其能受到更多觀眾的喜愛。因此在新媒體時代里，對于益陽皮影戲文化的發(fā)展既是機遇也是挑戰(zhàn)。

結束語：益陽皮影藝術是我國非物質(zhì)文化的活化石，它來源于人們的生活，也服務于人民，從一定層面上來說，它反映了這個時代背景下，人們的生活背景與名俗文化特色。借助數(shù)字技術的方法和新媒體的媒介平臺不僅能夠重現(xiàn)皮影藝術的本體特征，而且還能使其藝術表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)媒介得到拓展，將古老的皮影藝術以鮮活的面貌重新展現(xiàn)在公眾視野，使以皮影藝術為代表的中國傳統(tǒng)文化得到了傳承與創(chuàng)新。

參考文獻

[1]張婷.讓皮影戲時尚回歸生活舞臺[N].中國文化報，2019-06-29（004）.

[2]白子萌.體驗經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟下泰山皮影戲的傳承和重構[J].讀與寫（教育教學刊），2019，16（06）：69+103.