廖裕彬

摘 要：文言文教學(xué)與作文教學(xué)作為高中語(yǔ)文教學(xué)的兩大重點(diǎn)內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)，老師都把它們兩者分割看待，甚少系統(tǒng)地把兩者有機(jī)地結(jié)合在一起，探討通過(guò)開展文言文讀寫活動(dòng)，學(xué)習(xí)古圣人的議論文的寫作方法，幫助學(xué)生構(gòu)建思維路徑來(lái)提高學(xué)生的寫作水平，又通過(guò)讓學(xué)生感受到寫作的成就感來(lái)激發(fā)并維持學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。

關(guān)鍵詞：文言文;作文;對(duì)比分析;思維路徑

一、文言文和作文教學(xué)現(xiàn)狀

文言文由于時(shí)間久遠(yuǎn)，語(yǔ)言習(xí)慣不同，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣很小?，F(xiàn)代社會(huì)信息又如此豐富，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文，更是要求甚高?，F(xiàn)在教學(xué)，更重應(yīng)試，近年來(lái)文言文高考試題，基本是一篇人物傳記節(jié)選，考查內(nèi)容為實(shí)詞選擇，內(nèi)容判斷選擇和翻譯，因此老師對(duì)一篇文言文的教學(xué)更多注重于實(shí)詞、翻譯及文言語(yǔ)法，以言代文，支離破碎的現(xiàn)象還比較突出，更無(wú)法談美讀。淵源的古代文化，精美的妙言構(gòu)思，吸收甚少。如是讀文言文，實(shí)為遺憾。

作文，絕大多數(shù)學(xué)生又怕又恨。教師每次布置作文，學(xué)生畏難情狀溢于言表，寫作時(shí)冥思苦想，遲遲不能下筆，經(jīng)過(guò)蝸牛爬行式的掙扎，才匆匆忙忙地交卷。很少有學(xué)生才思敏捷，享受作文。原因無(wú)非是閱讀少，積累小，訓(xùn)練又不夠。

在教學(xué)實(shí)踐中，文言文與作文作為語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)重點(diǎn)，落實(shí)文言文與作文教學(xué)的點(diǎn)有很多，我在思考二者教學(xué)能不能結(jié)合？如何結(jié)合？

二、學(xué)習(xí)論述類文言文的言之有法，指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建思維路徑的案例

本人于常規(guī)教學(xué)之外開展了“走近歐陽(yáng)修”讀寫活動(dòng)，它主要是以人物為緯，以學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、課標(biāo)要求以及課時(shí)情況精選其相關(guān)代表作為經(jīng)，重新編排教學(xué)文本，讓學(xué)生在有關(guān)聯(lián)的文本中走近圣賢。以下就以引導(dǎo)學(xué)生分析《朋黨論》的第二段的對(duì)比分析法，整理思維路徑，建立寫作模型為例，談?wù)勅绾伟盐难晕慕虒W(xué)和寫作教學(xué)有機(jī)融合在一起。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.學(xué)會(huì)分析《朋黨論》第二段的思維路徑，建立對(duì)比論證模型;

2.學(xué)會(huì)運(yùn)用整理出來(lái)的對(duì)比論證模型升格片段作文;

3.明辨是非，分清小人與君子的朋黨的本質(zhì)，建立健全的朋友觀。（延伸至課外）

【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】（簡(jiǎn)）

本節(jié)課首先展示了兩篇不夠理想的片段作文，讓學(xué)生利用好的片段作文的行文思路對(duì)自我的文章進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，然后再引入歐陽(yáng)修的《朋黨論》中的第二段作為范本，引導(dǎo)學(xué)生不斷思考其思維路徑，幫助學(xué)生建立模型，提升語(yǔ)文寫作思維能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生面對(duì)較難突破的作文問(wèn)題時(shí)，有法可依，有章可循，有迎難而上的決心和信心。

其中主要環(huán)節(jié)為引導(dǎo)學(xué)生尋寶，學(xué)習(xí)文言文一寶——言之有法。讓學(xué)生分小組分析《朋黨論》第二段的思維路徑，引導(dǎo)學(xué)生建模。

《朋黨論》第二段：

然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也;及其見利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益;以之事國(guó)，則同心而共濟(jì);終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

思維路徑：

觀點(diǎn)句（從對(duì)比中明立場(chǎng)）+（這是什么原因呢？）+揭示反面的本質(zhì)（價(jià)值取向？目的？）+具體行為表現(xiàn)（當(dāng)……會(huì)……，當(dāng)……會(huì)……）+所以反面不可取+正面卻不是這樣+指出正面本質(zhì)（價(jià)值取向？目的？）+具體行為表現(xiàn)+這就是正面+重申觀點(diǎn)（所以我們應(yīng)該……）

重點(diǎn)提醒學(xué)生，多注意畫橫線的詞語(yǔ)和句子，深挖《朋黨論》第二段這一寶庫(kù)，充分感受歐陽(yáng)修的論證魅力。除了明確思維路徑，還需積累過(guò)渡性詞語(yǔ)和句子，有意識(shí)地運(yùn)用到自己的作文中。

三、意義

（一）繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，養(yǎng)育人文精神

中華民族有著光輝燦爛的文化，文言文本身是語(yǔ)言文化的代表，又在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，承載著文化傳承，教育后人，傳播中華文明的歷史使命。學(xué)好文言文能使學(xué)生逐漸愛(ài)上自己古代的語(yǔ)言和文字，幫助學(xué)生明確自身的歷史使命，增強(qiáng)民族自信。

（二）緊貼《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》涉及文言文教學(xué)時(shí)指出，“文言文的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力”。我們通過(guò)開展文言文讀寫活動(dòng)，學(xué)生在吸收古文化的精華中更好地促進(jìn)“思維發(fā)展與提升”;在“體驗(yàn)與感悟”“欣賞與評(píng)價(jià)”中，積極“表現(xiàn)與創(chuàng)新”，從而提高學(xué)生的“審美鑒賞與創(chuàng)造力”;讓更多的學(xué)生“關(guān)注與參與”到寫作活動(dòng)中來(lái)，在“包容與借鑒”中更好地做到對(duì)“文化傳承與理解”，更好地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

（三）幫助學(xué)生學(xué)好文言文，幫助教師提高教學(xué)效率，提升高考作文成績(jī)

把文言文閱讀與寫作結(jié)合起來(lái)，以讀助寫，以寫促讀。寫作任務(wù)能促使學(xué)生更深入文本，除了要解決字詞句，理順大意，還需進(jìn)入文本的世界，實(shí)現(xiàn)文本的二次生成，幫助學(xué)生克服畏懼學(xué)習(xí)文言文的心理難題。當(dāng)學(xué)生嘗到寫作帶來(lái)的成就感時(shí)，就能激發(fā)并維持學(xué)習(xí)文言文的興趣，提升自主學(xué)習(xí)的能力。在這基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)讀寫的良性循環(huán)，并且能幫助教師解決文言文教學(xué)效率低下的困難，探討出有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文能力的教學(xué)策略，從而提升學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

四、思考

（一）以生為本，選擇合適的學(xué)習(xí)文本

思維邏輯能力是一個(gè)相對(duì)抽象的并且難以提升的能力。所以在選擇教學(xué)文本的時(shí)候一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不能制訂超出學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍之外的教學(xué)內(nèi)容，選擇不當(dāng)不僅無(wú)法激發(fā)并維持他們的學(xué)習(xí)興趣與熱情，還會(huì)讓他們產(chǎn)生恐懼感。對(duì)中等生我們更要選擇思維路徑相對(duì)簡(jiǎn)單并且結(jié)構(gòu)比較清晰的文本作為教學(xué)重點(diǎn)。另外，對(duì)于已經(jīng)擁有比較好的邏輯思維能力的學(xué)生，我覺(jué)得《〈五代史·宦者傳〉論》中那種層層深入的緣事說(shuō)理的論證方式可以更進(jìn)一步地提升他們的寫作水平。這些經(jīng)典篇章都有挖不盡的寶藏，所以作為語(yǔ)文老師，我們要具備一雙慧眼，懂得選擇合適的教材來(lái)讓不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所成。